茨威格小說藝術(shù)特點

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羅曼·羅蘭傳

《偉大的悲劇》

小說：
《馬來狂人》
《象棋的故事》
《愛與同情》（唯一的長篇）
傳記：
《羅曼羅蘭傳》
《三大師》
《昨日的世界》
詩劇：
《耶雷米亞》
《特西特斯》
《月光小巷》

斯蒂芬·茨威格1881年12月28日出生在維也納一個富裕的猶太工廠主家庭 。

在19世紀下半葉，維也納作為奧匈帝國的首都，已成了歐洲著名的古典文化中心 。

1899年茨威格進入維也納大學學習德國文學和法國文學 。

1902年，他到比利時訪問了著名詩人維爾哈倫，之后用兩年時間翻譯了維爾哈倫的詩。

1920年至1933年間是他創(chuàng)作的繁榮時期。在這期間，他撰寫了多種名人傳記，如《三位大師》、《羅曼·羅蘭》(1921)、《同精靈的斗爭》、《三個描摹自己生活的詩人》(1928，)、《約瑟夫·福煦》(1929)、《精神療法》(1931、《瑪麗亞·斯圖亞特》(1935)等等。

1933年，茨威格被迫害離開薩爾茨堡流亡英國。 1940年他加人英國國籍，隨即前往南美，住在巴西的里約熱內(nèi)盧。

茨威格的小說藝術(shù)基本上還是屬于19世紀現(xiàn)實主義的范疇與傳統(tǒng)。

他的作品為我們提供了一幅幅19世紀末20世紀初期人們精神心理的真實圖畫，出現(xiàn)了現(xiàn)實主義文學中不曾出現(xiàn)過的心理深度，因此，茨威格享有“心理詩人”之美譽。 高爾基說“以其驚人的誠摯的語調(diào)，表達了對女性超人的溫存，主題的獨創(chuàng)性，以及只有真正的藝術(shù)家才具有的奇異的表現(xiàn)力使我極為震動”。

茨威格享有“心理詩人”之美譽。

茨威格的傳記作品示例如下：
1917《回憶判洞艾米爾?維爾哈侖》
1920《三大師：巴爾扎克，狄更斯，陀思妥耶夫斯基》
1921《羅曼?羅蘭：其人其作》
1928《三作家：卡薩諾瓦，司湯達，托爾爛巖斯泰掘歷枯》

斯蒂芬·茨威格 奧地利著名文學家、人物傳記作家，以文字華麗、思想性見長，其作品在我國擁有較多的讀者。作家本人因不滿30年代末和40年代初法西斯勢力橫行，于1942年自殺。茨威格除了在文學上的成就，其人物傳記也獨樹一幟，具有強烈的人道主義精神，頌揚人類偉大的精神魅力，文字優(yōu)美流暢，思想性與欣賞性兼?zhèn)洹?br>


有描寫巴爾扎克、狄更斯、陀思妥耶夫斯基的《三大師》、描寫荷爾德林、克萊斯特、尼采的《同惡魔的搏斗》、 《巴爾扎克傳》 、》、《人類的群星閃耀時》、《羅曼 羅蘭》、自傳散文《昨日的世界》、《約瑟夫·福歇》、《斷頭王后》、《瑪麗·斯圖亞特》、《異端的權(quán)利》等。

《異端的權(quán)利》 :卡斯特利奧

《麥哲倫航海紀》: 麥哲倫

《滑鐵盧之戰(zhàn)》:拿破侖

《巴爾扎克》

《斷頭王后》

《約瑟夫·富歇》

《三位大師》:巴爾扎克、狄更斯和陀斯陀耶夫斯基

《自畫像的名手》(1928，記述卡薩諾瓦、司湯達和托爾斯泰)

《同魔鬼作斗爭》(1923，記述三個患精神病的作家荷爾德林、克萊斯特和尼采)

《羅曼·羅蘭》(1921年)

《精神療法》(1931，記述發(fā)明催眠術(shù)的奧地利醫(yī)生墨斯墨爾，瑪麗·貝克和著名精神病學者弗洛伊德)

《昨日的世界--一個歐洲人的回憶錄》，這是他一生的歷史

1.一件作品的固有力量從來不會被長期地埋沒或禁錮。一件藝術(shù)品可能被時間遺忘，可能遭到查禁，可能被埋進棺材，但威力強大的東西總要戰(zhàn)勝沒有過大前途的東西。 —— 茨威格

2.她應(yīng)該增進知識。對安托瓦內(nèi)特來說，的確到了認真讀書的時候了。一天兩小時不算太多，這會使她機靈些，讓她在一天二十四個時的其余二十二小時中更有頭腦。 —— 茨威格

3.有許多時候，最簡單的和最無分歧的真理，在它能傳播以前須偽裝一下；最人道和最神圣的思想，得像小偷一樣戴上假面具和面紗偷偷摸摸地從后門運出，因為前門有巡捕和當局的雇傭軍們看守著。 —— 茨威格

4.一滴油不可能平息波濤洶涌的大海；一個針尖般大小的國家不可能讓那些比她大千倍的國家永遠俯首稱臣。 —— 茨威格

5.將人生投于賭博的賭徒，當他們膽敢妄為的時候，對自己的力量有充分的自信，并且認為大膽的冒險是唯一的形式。 —— 茨威格

6.愛情的陶醉和戰(zhàn)栗，占有的痙攣，探聽不到秘密激起的怒火，全都消逝得無影無蹤：只有愛情帶著憂傷甘美的滋味把他緊緊地摟住，一種已經(jīng)幾乎沒有任何渴望、可是無比強烈的愛情。 —— 茨威格

7.他（羅曼羅蘭）通過無形的音樂，說明人類偉大的東西不屬于一個時代一個民族，它像一束神圣的火炬，超越時代的界線，從一個大師手里傳到另一個大師手里而永遠光芒四射，除非人類停止呼能吸，它才會熄滅。 —— 茨威格

8.國王，可以說是一架報時巨鐘的主發(fā)條，它無情地規(guī)定了作息時間。從生到死的一舉一動，從清晨起身到暮夜上床，甚至愛情嬉戲的瞬間片刻，不屬于他自己。 —— 茨威格

9.每一個思想家，一待時機成熟，他的主要思想便不可避免地要尋找出口，其勢就像扎刺尋找從化膿的手指上流出去；嬰兒從母親的子宮里尋求分娩；膨脹的果子尋求脫殼而出一樣不可阻擋。 —— 茨威格

10.有先于死亡的死，也有超出一個人生活界限的生。我們和虛無的真正分辦界線，不是死亡，而是活動的停止。 —— 茨威格