易經(jīng)的智慧小過卦下

豐卦預示人的生活是豐富多彩的，易學名家張成老師講這個卦要特別注意防范，將會有大麻煩要產(chǎn)生，趨吉避兇還是要用易經(jīng)來化解。

隨好人還是隨壞人，有些搖的變化。

是易經(jīng)的智慧的第4集吧 好像是 三 個硬幣丟六次 6和8是陰爻 7 和9是陽爻

生命存在的意義在于自食其力，能自養(yǎng)者就是令人稱道的事，能自養(yǎng)還能養(yǎng)人者，就是對社會作出了貢獻，那怕是最低層次的養(yǎng)家糊口。

《易經(jīng)》27卦為山雷頤卦，下震上艮。“頤”字的本義一是指人的面頰，腮幫子。成語“頤指氣使”、“大快朵頤”。二是指人的自我健康保養(yǎng)及自我修養(yǎng)。如“頤養(yǎng)天年”、“頤和園”中的“頤”等。

觀頤，是看見人家大快朵頤時，不要羨慕嫉妒恨，臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。人要學會自食其力，世上沒有救世主，一切都只能靠我們自己。

中國人愛講一個靠字，在家靠父母，出們靠朋友，單單就不講最為現(xiàn)實的是靠自己?？孔约核@得功名利祿，最為真實，最為持久，最讓人佩服和敬重。頤卦卦辭說：觀頤，自求口實。貞吉。君子觀此卦象，一思生養(yǎng)之不易，應(yīng)感謝父母養(yǎng)育之恩。二思人來到世界上走一遭不容易，應(yīng)頤養(yǎng)好自己的身體。有了健康的身體，著小是能自養(yǎng)，著大，觀天地養(yǎng)育萬物，就應(yīng)向圣人養(yǎng)賢以惠萬民。

所謂自養(yǎng)，一養(yǎng)健康的身體，就必須有嚴格的自律精神，戒貪，勿濫欲。二是慎言敏行。行動大于言語。行動是實際，言語是飄渺。有時候還言多必失。有個幽默故事，說英國人，法國人，中國人比哪個國家的酒最好喝。請來三只小老鼠來喝，一只小老鼠喝了英國人的白蘭地，小老鼠跳起了探戈舞；一只小老鼠喝了法國人的葡萄酒，到鋼琴邊，彈起了交響樂；最后一只老鼠喝了中國人的二鍋頭，沖進廚房拿把菜刀出來，氣勢兇兇的問：“貓在哪里?。俊?。這則幽默，從另一個角度也反應(yīng)了國人有點牛皮哄哄，不著眼于現(xiàn)實。

頤卦告訴我們，最正確的養(yǎng)生之道首要是養(yǎng)德性，修正自己的心智，安守中正貞和，明曉頤養(yǎng)的真意，才能暢順一生。

（老三羊? ? 隨筆）

每一集都是講某一卦吧！最好是把每一集都系統(tǒng)的看一遍！

? ? ? ?蒙卦是《易經(jīng)》中的第4卦，蒙為蒙昧不明、智力尚未通達之意。蒙卦的上卦為艮為山，下卦為坎為水，山下的水蒸騰形成霧氣，好一派山水蒙蒙的自然景致！這便是蒙卦的卦象。蒙卦的卦象表現(xiàn)是烏云密布，雷聲陣陣，不過雨點還沒有掉下來，急需細小微雨的滋潤促其生長，指事物發(fā)展處于啟蒙開智的初期階段。這種朦朧的景致，是天地初開，云行雨施造成的。所以屯卦表示事物的萌芽時期，而蒙卦則表示事物的進一步生長。于是它便有蒙昧初開的含義，也就是說即將走出蒙昧的狀態(tài)中。走出蒙昧，便是這一卦的含義。當下教育為其當務(wù)之急，此刻正是培養(yǎng)學生純正無邪的品質(zhì)、開啟治蒙之道的關(guān)鍵時刻。

? ? ? 本卦最積極的意義不在于事物已經(jīng)具備了成長的客觀條件，最重要的是在于《彖》說說的“匪我求童蒙，童蒙求我，志應(yīng)也。初筮告，以剛中也。再三瀆，瀆則不告，瀆蒙也。蒙以養(yǎng)正，圣功也?！泵韶韵笳魍ㄍ嗤樌盐諘r機非常重要?！安皇俏乙デ竽切┟擅恋膶W童來接受啟蒙教育，而應(yīng)該是學童來求教于我。”這樣才能志知趣相應(yīng)?！皢⒚墒┙棠切┳畛跣恼\的學童”，是因為他們心存剛毅符合中庸之理?！熬芙^那些心存多變以褻瀆神靈的學童”，這是褻瀆了啟蒙的初衷，而這啟蒙的可貴之處在于內(nèi)外條件結(jié)合，目的是為了培養(yǎng)純正無邪的崇高品質(zhì)，是造就圣人的成功之路。

乾坤初開，屯萬物生

云繞山間，霧鎖濛濛

雨濡風動催長初始的童蒙

睜大純真無邪的眼睛

難抑求知探索的沖動

一分遮障，幾多無知

教兒嬰孩，桎梏懵懂

不憤不啟，發(fā)乎童蒙

披蒙太深兮智無多

學而有厭兮貪玩樂

教育從娃娃抓起

發(fā)蒙亦需正法則

眾生平等兮有教無類

陰陽平衡兮男女皆可就學

天下啟蒙，萬物歸化

剛?cè)嵯酀?，恩威交?br/>
以修身、以齊家

以治國、以平天下

人不學，無以知

三心二意兮望天涯

見異思遷兮轉(zhuǎn)求他

孺子不可教也

糞土壘不成高樓大廈

受蒙深深兮環(huán)境差

孟母三遷兮尋善居

破藩籬，擊蒙垮

看圣賢向?qū)W

日夜精進

才智勃發(fā)

? ? ? 注：此為蒙卦詩解，講乾坤卦開天辟地，屯卦孕育出萬物，因童蒙未發(fā)，成長遭遇極大困難。蒙卦從教育發(fā)蒙入手，指出只要教育才能開啟人們的智力之門。

易經(jīng)做為一種工具，它只有知識的啟發(fā)或應(yīng)用作用，不存在智慧能力！這也就是很多人讀了易經(jīng)根本一無所知或理解各異的根本原因。

? 易經(jīng)在四書五經(jīng)中，具有非常重要的地位，由于天文地理，人文哲學，無所不包，被稱為群經(jīng)之首，大道之源。灶悔孔子曾說:加我數(shù)年，五十以學易，可以無大過矣。馮友蘭說易經(jīng)可能包含了宇宙的秘密。總之學習它的人，都給予了很高的評價。

? 雖然我現(xiàn)在對易經(jīng)不過是泛泛一讀，并且主要是靠看南懷瑾的述著進行的，但是在生活中遇到的一些事，吃盡了苦頭，真正是衣帶漸寬消得人憔悴之后，回頭看看，其中的經(jīng)歷，其實易經(jīng)早已說明，現(xiàn)略作總結(jié)，以期備忘隱返正:

? 一、人不可以逆天行事，否則必有嚴懲。不可以逆天行事，不是說什么都不做，但是太過之后，懲罰就會到來。所以事情太過，會讓人真正的吸取教訓。

二、易經(jīng)講"無往不復，無平不陂"。事情一直是在往復之中前進的，這樣一件事，不停的重復，才能不斷進步。但是，不斷重復，確實是非?？菰锏摹猿肿?，無平不陂，是說，沒有一直平直的東西，事情總是曲曲折折的。

三、易經(jīng)講"否極泰來"，是說事情壞到了極點，好運就來了。這個極點很重要，是壞的實在不能再壞了，才會出現(xiàn)轉(zhuǎn)變，堅持的意義就在其中。

四、易經(jīng)有四句卦世猜辭:潛龍勿用、見龍在田、龍飛于天、亢龍有悔。說的是事物在發(fā)展的過程中的四個階段，龍，是一個形象化的借喻，我的理解，可以認為是事物的一種狀態(tài)，初始階段，力量有限，只能潛，深自努力;第二階段，慢慢開始顯現(xiàn)，有存在感了;第三階段，開始飛升，已經(jīng)非常醒目，引人注意了。最后，達到最高的頂點，很有可能要往下走了。這幾個狀態(tài)，不可一躍而變，但可能有極少數(shù)的例外。

五、易經(jīng)起于乾卦、終于未濟卦，未濟，可以理解為，過河，但是沒有到對岸。這是說，所有的事物，沒有終點，只有不停的循環(huán)。

六、易經(jīng)被稱為"潔凈精微""，這就意味著，需要以在"靜"的狀態(tài)下去理解它。靜，是人原本的狀態(tài)。這個狀態(tài)會賦予人更好的耐心、更好的融會貫通能力。我追求這個"靜"，追求了很長時間，原因就是在我小學、初中的時候，只是有一段時間，數(shù)學、化學學的比較好，而且是不怎么費勁，很喜歡，但是其它的時候，這種感覺就沒有了，成績就差了?，F(xiàn)在我知道了，這個就是"靜"的狀態(tài)，這個時候，注意力極為集中，但是要很小心，其它的雜念思緒，是很容易將它掩蓋的。"靜"，也是能夠使人滿足的，是一種由內(nèi)而外、自然的精神滿足。但是思想的慣性是非常巨大的，所以要不停放下，才能慢慢達到靜的狀態(tài)。這個靜，是很多宗教、經(jīng)典特別強調(diào)的狀態(tài)，應(yīng)該是一種人普遍存在、隱藏的共性。由于在靜的狀態(tài)下，其它的思緒阻力沒有了，所以思維敏捷了。

? 至于其它的卦象變換等等，限于所識，暫時不能涉及。待以后，再邊學，邊理解，邊用吧。

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