七年級(jí)思想品德

常德七中坐落在老城區(qū)三岔路附近，學(xué)校氛圍很好，基礎(chǔ)教育也不錯(cuò)，特別在特長(zhǎng)生的培育方面有獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)，有藝術(shù)特長(zhǎng)的學(xué)生可以報(bào)考七中。

道德經(jīng)第七十七章原文及譯文如下：

道德經(jīng)·第七十七章

【作者】老子?【朝代】春秋時(shí)期

天之道，其猶張弓歟？

高者抑之，下者舉之；有余者損之，不足者補(bǔ)之。

天之道，損有余而補(bǔ)不足。

人之道則不然，損不足以奉有余。

孰能有余以奉天下，唯有道者。

是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢邪。

譯文

自然的規(guī)律，不是很像張弓射箭嗎？弦拉高了就把它壓低一些，低了就把它舉高一些，拉得過(guò)滿了就把它放松一些，拉得不足了就把它補(bǔ)充一些。自然的規(guī)律，是減少有余的補(bǔ)給不足的?？墒巧鐣?huì)的法則卻不是這樣，要減少不足的，來(lái)奉獻(xiàn)給有余的人。那么，誰(shuí)能夠減少有余的，以補(bǔ)給天下人的不足呢？只有有道的人才可以做到。因此，有道的圣人這才有所作為而不占有，有所成就而不居功。他是不愿意顯示自己的賢能。

詞語(yǔ)注釋：

1、人之道:指人類社會(huì)的一般法則、律例。

2、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢:陳鼓應(yīng)先生認(rèn)為這三句與上文不連貫疑為錯(cuò)簡(jiǎn)復(fù)出。此處仍予保留

道德經(jīng)第七章原文及譯文如下：

道德經(jīng)·第七章

【作者】老子?【朝代】春秋時(shí)期

天長(zhǎng)地久。

天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。

是以圣人后其身而身先，外其身而身存。

非以其無(wú)私耶？

故能成其私。

天陵衡和地存在的時(shí)間那樣長(zhǎng)天地所以能長(zhǎng)久存在，是因?yàn)樗鼈儾粸榱俗约旱纳娑匀坏剡\(yùn)行著，所以能夠長(zhǎng)久生存。因此，有道的圣人遇事謙退無(wú)爭(zhēng)，反而能在眾人之中領(lǐng)先；將自己置于度外，反而能保全自身生存。這不正是因?yàn)樗麩o(wú)私嗎？所以能成就他的自身。

一些詞語(yǔ)注釋

天長(zhǎng)地久;長(zhǎng)、久: 均指時(shí)間長(zhǎng)久。

以其不自生也: 因?yàn)樗粸樽约荷?。以，因?yàn)椤?/p>

身:自身，自己。以下三個(gè)“身”字同。先: 居先，占據(jù)了前位。此是高居人上的意

外其身: 外，是方位名詞作動(dòng)詞用，使動(dòng)用法，這里是置之度外的意思邪(ye): 同“耶”，助詞，表示疑問(wèn)的語(yǔ)氣。

[延伸閱讀 1]王粥《道德經(jīng)注》

天長(zhǎng)地久，天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生

自生則與物爭(zhēng)，不自生則物歸也。

故能長(zhǎng)生。是以輪雹圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無(wú)私耶?故能尺桐做成其私

無(wú)私者，無(wú)為於身也。身先身存，故日能成其私也

德拉諾七雄分別是：卡加斯、黑手、基爾羅格、耐奧祖、古爾丹、格羅瑪什、杜隆坦七人。

1、卡加斯

氏族：碎手

背景：卡加斯·刃拳，是碎手氏族的主角，其特征是灰白色的皮膚，長(zhǎng)長(zhǎng)的黑發(fā)和左臂上的巨大拳頭。這個(gè)角色狂熱，殘忍，非常執(zhí)著。他是第一個(gè)也是唯一一個(gè)首席執(zhí)行官碎手氏族的創(chuàng)始人。他因領(lǐng)導(dǎo)作為競(jìng)技場(chǎng)奴隸的獸人領(lǐng)導(dǎo)了高里亞食惡魔的野蠻奴役而聞名，然后建立了碎手氏族。

黑手

2、氏族：黑石

背景：由古爾丹建立的中士。在幻想中預(yù)料到他的死亡之后，基爾羅格“死眼”接受了安排的命運(yùn)并用殘酷的符號(hào)挖了他的左眼?；鶢柫_格的血環(huán)氏族成員注入了暴力憤怒，他們被武器上的迷幻毒藥所覆蓋，然后從樹上獵殺獵物，以減少對(duì)生命結(jié)束時(shí)受害者的恐懼。

3、基爾羅格

氏族：血環(huán)

背景：基爾羅格·死眼是魔獸世界血洞氏族的成員。在他受傷的父親的安排下，他遵循了古老的傳統(tǒng)氏族：一個(gè)犧牲左眼的儀式，以換取未來(lái)的命運(yùn)?；鶢柫_格·在每場(chǎng)戰(zhàn)斗中，死眼都充滿了自信。

4、耐奧祖

氏族：影月

背景：身為影月氏族的酋長(zhǎng)耐奧祖是一個(gè)非常有影響力的薩全長(zhǎng)老人。憑借其無(wú)與倫比的知識(shí)和戰(zhàn)略，他策劃了眾多驚天陰謀。影月氏族面臨一個(gè)兩難的抉擇：加入或被滅族。耐奧祖為了生存，選擇效忠格羅瑪什和鋼鐵部落。

5、古爾丹

氏族：暴掠

背景：從魔鬼領(lǐng)主那里獲得力量并轉(zhuǎn)向他自己的老師。古爾丹是德拉諾一些帶著惡魔血的獸人，他的臉和他自己的薩全力量與惡魔的交易扭曲了。他領(lǐng)導(dǎo)的流亡者——掠奪氏族努力從前任教師耐奧祖的手中爭(zhēng)奪他們?cè)阡撹F部落中的“正統(tǒng)”地位..并誘使一支獸人軍隊(duì)接受魔鬼的腐敗。

6、格羅瑪什

氏族：戰(zhàn)歌

背景：驕傲和暴力格羅瑪什?地獄咆哮只承認(rèn)與戰(zhàn)斧交談的權(quán)利。他的戰(zhàn)歌氏族是一個(gè)由神槍手和狼騎兵組成的游牧民族氏族。他們是鋼鐵部落的先驅(qū)，它們將敵人的土地和家園夷為平地，然后讓余燼變成廢墟。

7、杜隆坦

氏族：霜狼

背景：忠于盟友，敵人受到驚嚇，杜隆坦帶領(lǐng)他的人民生活在最苛刻的土地上。他的霜狼氏族拒絕指責(zé)部落團(tuán)結(jié)獸人的召喚，但選擇關(guān)注自己的生存；他們駐扎在冰冷的霜火嶺，覆蓋著毛皮溫暖，并馴化巨型霜狼。這些霜狼在一場(chǎng)又一場(chǎng)的戰(zhàn)斗中陪著主，向敵人發(fā)出絕望的咆哮。

1、仁，知，義，行，勇，情，辭是玉的“七德”。

2、夫玉者，君子比德焉。溫潤(rùn)而澤，仁也。栗而理，知也。堅(jiān)剛而不屈，義也。廉而不劌，行也。折而不撓，勇也。瑕適并見，情也?？壑渎暻鍝P(yáng)而遠(yuǎn)聞，其止輟然，辭也。

道德經(jīng)·第六十七章原文及譯文如下：

一、原文

占位天下皆謂我道大，大而不肖。占位夫唯不肖，故能大。占位若肖，久矣其細(xì)也夫！占位我恒有三寶，持而寶之。占位一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

占位慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。占位今舍慈且勇；舍儉且廣；舍其后且先；則死矣。占位夫慈，以戰(zhàn)則勝，以守則固。占位天將建之，以慈垣之。

二、譯文

天下人能說(shuō)“我道”偉大，不像任何具體事物的樣子。正因?yàn)樗鼈ゴ?，所以才不像任何具體的事物。如果它像任何一個(gè)具體的事物，那么“道”也就顯得很渺小了。我有三件法寶執(zhí)守而且保全它：第一件叫做慈愛；第二件叫做儉嗇；第三件是不敢居于天下人的前面。有了這柔慈，所以能勇武；有了儉嗇，所以能大方；不敢居于天下人之先，所以能成為萬(wàn)物的首長(zhǎng)?，F(xiàn)在丟棄了柔慈而追求勇武；丟棄了嗇儉而追求大方；舍棄退讓而求爭(zhēng)先，結(jié)果是走向死亡。慈愛，用來(lái)征戰(zhàn)，就能夠勝利，用來(lái)守衛(wèi)就能鞏固。天要援助誰(shuí)，就用柔慈來(lái)保護(hù)他。