南懷瑾的金剛經(jīng)說什么

金剛經(jīng)這部經(jīng)主要有說空的一部佛經(jīng)，南懷瑾解說過這部經(jīng)

您要問的這個內(nèi)容，南懷瑾先生已經(jīng)出書，你若要看，可以網(wǎng)上訂購，如果你要電子版的，我也可以發(fā)給你（因?yàn)槲沂诸^暫時(shí)沒有，但是你需要我可以去摘錄下來）。南師在這本書里，用輕松活潑的口味敘述了金剛經(jīng)，很值得一看。

《金剛經(jīng)》講的是應(yīng)無所住而生其心! 佛教的經(jīng)典，在中國翻譯流傳的有數(shù)千卷之多，而流通最廣、注疏最豐富者，要算《金剛經(jīng)》了。《金剛經(jīng)》是般若系經(jīng)典，全稱為《金剛般若波羅蜜經(jīng)》。 “金剛”是喻，指印度的金剛石（即鉆石）。它最光明，最堅(jiān)硬，也最珍貴。它能破壞一切，而不被一切所壞，所以他最堅(jiān)最利，而沒有能破。所以用金剛石作為譬喻來形容般若。金剛是貴重的寶物，以譬喻實(shí)相般若是諸法中尊。它堅(jiān)固不為一切所壞，來譬喻觀照般若不被一切礙見所侵犯。金剛能裁玻璃，作用猛利，來譬喻文字般若能斷眾生種種疑惑。 “般若”者，即一切眾生自心靈知性耳。因?yàn)橹T佛即由般若而成就，所以稱般若為諸佛之母，般若也即眾生自心靈知之性。所以經(jīng)中釋尊說：《金剛經(jīng)》“如來為發(fā)大乘者說，為發(fā)最上乘者說。”如來所說這個法，是為發(fā)大乘心的菩薩所說的，是為發(fā)最上乘心的菩薩所說的，可見這個經(jīng)是殊勝的。 “波羅蜜”是到彼岸，也可譯為度無極。本經(jīng)是般若是波羅蜜，故稱般若波羅蜜，是可以解脫一切世間煩惱，修一世福德，從而教人成佛的無上經(jīng)典。 《金剛經(jīng)》：智慧無雙，福德無比的永恒經(jīng)典 在中國文化中，《金剛經(jīng)》的影響之大，流傳之廣，是其他經(jīng)典所無法比擬的。中國最大的佛教教派禪宗，就以《金剛經(jīng)》為立派之本。禪宗六祖惠能原是嶺南一個樵夫，因?yàn)橘u柴，路過街道，聽到一戶人家念《金剛經(jīng)》，在心靈上產(chǎn)生了極大震動，便千里迢迢地來到湖北黃梅縣東禪寺，參見五祖，出家為僧。八個也后，五祖向惠能傳其衣缽，是為禪宗六祖。在傳法時(shí)，五祖又為惠能解說《金剛經(jīng)》，至“應(yīng)無所往，而生其心”，惠能終于大徹大悟。六祖惠能從發(fā)心到得法悟道，都沒有離開過《金剛經(jīng)》。 千古一帝 親寫親錄 康熙御筆 舉世無雙 純金質(zhì)《金剛經(jīng)》并不是簡單的把經(jīng)文印在金箔上，而是把清朝康熙大帝親筆書寫的《金剛經(jīng)》印制成金版?？滴醮蟮凼俏覈鴼v史上最偉大的帝王之一和在位時(shí)間最長、福德最大的皇帝。 康熙大帝對書法情有獨(dú)鐘。他的書法學(xué)自明代大書法家董其昌，并融入了帝王氣魄，自成一家。他親筆書寫的《金剛經(jīng)》，是在他的祖母，把他扶上帝位的孝莊皇太后病重之時(shí)，為了向佛祈福，保佑祖母平安的情況下寫的。在書寫這部經(jīng)書之時(shí)，融入了他的孝心與虔誠，是他一生留下來的最好的書法作品。 六祖親注 羅什譯本 高僧功德 惠澤后世 純金質(zhì)《金剛經(jīng)》在金箔印經(jīng)之下，還附有已印精制的注釋版《金剛經(jīng)》，方便讀者閱讀注釋，理解經(jīng)文。 《金剛經(jīng)》有許多譯本，其中最權(quán)威的是南北朝時(shí)期后秦鳩摩羅什大師的譯本。鳩摩羅什是佛教史上最偉大的翻譯家，他生前由于其崇高聲望，被當(dāng)時(shí)的各國出兵爭奪，竟因此滅亡了三個國家。后秦皇帝請到他以后，組織全國人力參與他主持的譯經(jīng)工作，對中國文化史產(chǎn)生了重要影響。鳩摩羅什的譯本向來被教內(nèi)和學(xué)術(shù)界認(rèn)為是最權(quán)威的譯本。本書中康熙大帝親筆書寫的《金剛經(jīng)》，就是這個譯本。注釋版《金剛經(jīng)》也是采用這個譯本。兩者互相呼應(yīng)，為讀者研讀本書提供了最佳方式。 《金剛經(jīng)》與禪宗有不解之緣。禪宗六祖惠能大師因《金剛經(jīng)》而出家，因《金剛經(jīng)》而悟道成佛。本書注釋版采用的注釋，就是六祖惠能的注釋。名家譯本與名家注釋相結(jié)合，打造出一部名貴權(quán)威的金版藏書。 純金箔： 用24K金制成，上面印有康熙大帝親筆書寫的《金剛經(jīng)》。純金的貴重、帝王的書法、永恒的智慧完美結(jié)合在一起。金箔卡鑲嵌在厚達(dá)5毫米的卡紙上，利于永久保存。 原文與注釋： 每張金箔卡下面是《金剛經(jīng)》原文與注釋，注釋版《金剛經(jīng)》與金箔卡上的《金剛經(jīng)》原文同步。六祖惠能大師的注釋印在每一句原文的下面，這是我國傳統(tǒng)古書中原文與注釋的結(jié)合方式。注釋版《金剛經(jīng)》采用現(xiàn)代化印金工藝完成，與金箔卡上的經(jīng)文相互輝映，使本書達(dá)到了一種真正的典雅高貴之氣度。 銅盒包裝： 古人講究“金銅一源”，傳統(tǒng)金器一般以銅盒包裝。不僅華貴典雅，而且利于永久保藏。純金質(zhì)《金剛經(jīng)》書為金、裝為銅，正合我國傳統(tǒng)。純金質(zhì)《金剛經(jīng)》的銅盒采用黃銅，與佛教用色相近，切合佛意。銅盒上的書名為康熙大帝御筆，四周裝飾的圖案為佛門智慧的象征。盒內(nèi)鋪有精制絲絨，對書有良好的保護(hù)作用。 純金經(jīng)典 橫亙古今 光照千秋 福德無比 在歷史上，無數(shù)虔誠的信徒為了表達(dá)對《金剛經(jīng)》的尊崇膜拜，以各種形式來書寫、刻印、傳播這部經(jīng)典之書。有人把《金剛經(jīng)》刻在石上，供人參閱；有人刺血寫經(jīng)，用自己的血來表達(dá)信仰的虔誠；有人用金粉寫經(jīng)，來表達(dá)對這部經(jīng)書的尊重。 今天，隨著科學(xué)技術(shù)的高度發(fā)達(dá)，用最美好的形式印制這部永恒經(jīng)典成為可能，遂有純金質(zhì)《金剛經(jīng)》的問世。純金質(zhì)《金剛經(jīng)》的編委會幾經(jīng)求教德高僧、專家學(xué)者，采用了把《金剛經(jīng)》印在純金箔上的做法，為今人收藏、賞閱、膜拜這部經(jīng)典提供了一種全新而又尊貴的形式。

南懷瑾。
1、由于《金剛經(jīng)》這本書的內(nèi)容非常平實(shí)，南懷瑾老師講解的時(shí)候也講得非常平實(shí)，也正是由于非常平實(shí)，所以不會非常難理解。
2、而楊寧老師頗有六祖慧能大師的風(fēng)范，隨機(jī)點(diǎn)化，領(lǐng)悟來自平凡生活的大智慧，不太容易理解，不局限于佛學(xué)范疇。

絕對值得，我大學(xué)時(shí)曾經(jīng)用一個月生活費(fèi)買下全部選集

金剛經(jīng)是佛經(jīng)，你說的那書應(yīng)該是對金剛經(jīng)的理解吧

每個人認(rèn)識各有不同，但也就是每個人直了自心的過程，金剛經(jīng)并非南懷瑾寫的，他只是解讀，而金剛經(jīng)所說的類似于通過一種儀式，展現(xiàn)佛法的真實(shí)境界，但其實(shí)在里面佛只是否定了一些錯誤的觀點(diǎn)，最后說自己其實(shí)什么也沒說，真正的佛法還是要從這里出發(fā)自己去體會驗(yàn)證，在這一點(diǎn)上，金剛經(jīng)很被禪宗所推崇

《金剛經(jīng)說什么》是臺著名學(xué)者南懷瑾先生有關(guān)《金剛經(jīng)》的講記。作者依據(jù)梁代昭明太子的分法，將《金剛經(jīng)》分為三十二品（相當(dāng)于章），然后逐品作了講解。每一品均以一首偈頌作總結(jié)，以闡發(fā)自己的心得。 一九七八年南懷瑾先生講了“如何修證佛法”，兩年后再講《金剛經(jīng)》。因機(jī)緣特殊，對經(jīng)中的疑問及似解難解之處，剖析得淋漓盡致。永會師及圓觀師先行錄音記錄，再由劉雨虹女士整理并加標(biāo)小題；宏忍師及李素美小姐等多人幫忙校對。 由于《金剛經(jīng)》的超越哲學(xué)及宗教的特性，南懷瑾先生定了一個平凡的書名《金剛經(jīng)說什么》。 師日平凡，即非平凡，是名平凡。

懷瑾的詞語解釋是：見“懷瑾握瑜”。
懷瑾的詞語解釋是：見“懷瑾握瑜”。結(jié)構(gòu)是：懷(左右結(jié)構(gòu))瑾(左右結(jié)構(gòu))。拼音是：huáijǐn。注音是：ㄏㄨㄞ_ㄐ一ㄣˇ。
懷瑾的具體解釋是什么敏櫻呢，我們通過以下幾橋燃叢個方面為您介紹：
一、引證解釋【點(diǎn)此查看計(jì)劃詳細(xì)內(nèi)容】
⒈見“懷瑾握瑜”。
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