精衛(wèi)填海中的精衛(wèi)有什么品質(zhì)

執(zhí)著、矢志不渝的精神品質(zhì)。

刻畫(huà)了一個(gè)銜運(yùn)西山木石以填東海的具有頑強(qiáng)執(zhí)著精神的精衛(wèi)鳥(niǎo)形象。 精衛(wèi)鳥(niǎo)這一形象代表了古代勞動(dòng)人民探索自然、征服自然、改造自然的強(qiáng)烈愿望和持之以恒、艱苦奮斗的精神。

我們也應(yīng)該學(xué)習(xí)這一精神。 精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。 首先，來(lái)看，精衛(wèi)是因?yàn)楹６?。深知海的危害，它填海的目的是不希望有人像他一樣被淹死，說(shuō)明精衛(wèi)是一只善良的小鳥(niǎo)。

人物原型：

女娃溺水而死，女娃是炎帝的女兒，炎帝是中華民族的先祖，這一過(guò)程表現(xiàn)的是先民的生活狀態(tài)。吳天明先生認(rèn)為神話源于求生，神話是人類(lèi)的文化，人類(lèi)的產(chǎn)生就是神話產(chǎn)生的源頭。

由于人類(lèi)在生理上天然存在許多缺陷，人們不能夠依靠自己的體力來(lái)保證生存，在未知的自然環(huán)境中，任何一個(gè)事物都可能威脅到人們的生命。

緣于這種原始的缺陷，人類(lèi)需要不斷通過(guò)發(fā)展很多后天的能力來(lái)保證自己的生存。女娃無(wú)法抵擋大海給自己帶來(lái)的災(zāi)禍，而失去了自己寶貴的生命。先民通過(guò)對(duì)女娃溺水這個(gè)事件的描述，表達(dá)了先民對(duì)于生存的憂(yōu)慮。這一原型即為危機(jī)原型。

為了為自己復(fù)仇鳴冤

精衛(wèi)填海，是中國(guó)上古神話傳說(shuō)之一。相傳精衛(wèi)本是炎帝神農(nóng)氏的小女兒，名喚女娃，一日女娃到東海游玩，溺于水中。死后其不平的精靈化作花腦袋、白嘴殼、紅色爪子的一種神鳥(niǎo)，每天從山上銜來(lái)石頭和草木，投入東海，然后發(fā)出“精衛(wèi)、精衛(wèi)”的悲鳴，好像在呼喚著自己。

基于不同的研究視角，人們把“精衛(wèi)填?！鄙裨挌w于不同的神話類(lèi)型。顯然“精衛(wèi)填?！鄙裨拰儆诘湫偷淖冃紊裨?，且屬于變形神話中的“死后物化”神話，即將精魂轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)存在的一種物質(zhì)。不僅如此‘精衛(wèi)填?！边€屬于復(fù)仇神話，女娃生前與大海無(wú)冤無(wú)仇，但是卻不慎溺水身亡，如此與大海結(jié)下仇恨，化身為鳥(niǎo)終身進(jìn)行填海的復(fù)仇事業(yè)。

有研究者認(rèn)為：“中國(guó)上古神話中記錄了很多典型的非自然死亡，其中的意外讓今人看到了先人在自然面前的弱小和無(wú)能為力，同時(shí)也透出了生命的脆弱?！盵1] 女娃的死就是一種因事故而亡，展現(xiàn)出了人生命的脆弱和大海的強(qiáng)大。著名作家茅盾則認(rèn)為：“精衛(wèi)與刑天是屬于同型的神話，都是描寫(xiě)象征百折不回的毅力和意志的，這是屬于道德意識(shí)的鳥(niǎo)獸神話?！绷硗饩l(wèi)填海完全不同與婆羅門(mén)輪回思想，印度輪回以因果業(yè)力為理論基礎(chǔ)。精衛(wèi)現(xiàn)象在先秦與古代神話中是很常見(jiàn)的一類(lèi)，道家有個(gè)專(zhuān)有名字叫做物化，精衛(wèi)填海完全不等同與輪回。[

精衛(wèi)到海邊玩 讓海水淹死了 就開(kāi)始添海了

精衛(wèi)本是炎帝神農(nóng)氏的小女兒，名喚女娃

精衛(wèi)填海，是中國(guó)上古神話傳說(shuō)之一。相傳精衛(wèi)本是炎帝神農(nóng)氏的小女兒，名喚女娃，一日女娃到東海游玩，溺于水中。死后其不平的精靈化作花腦袋、白嘴殼、紅色爪子的一種神鳥(niǎo)，每天從山上銜來(lái)石頭和草木，投入東海，然后發(fā)出“精衛(wèi)、精衛(wèi)”的悲鳴，好像在呼喚著自己。
基于不同的研究視角，人們把“精衛(wèi)填?！鄙裨挌w于不同的神話類(lèi)型。顯然“精衛(wèi)填海”神話屬于典型的變形神話，且屬于變形神話中的“死后托生”神話，即將靈魂托付給現(xiàn)實(shí)存在的一種物質(zhì)。不僅如此‘精衛(wèi)填?！边€屬于復(fù)仇神話，女娃生前與大海無(wú)冤無(wú)仇，但是卻不慎溺水身亡，如此與大海結(jié)下仇恨，化身為鳥(niǎo)終身進(jìn)行填海的復(fù)仇事業(yè)。
有研究者認(rèn)為：“中國(guó)上古神話中記錄了很多典型的非自然死亡，其中的意外讓今人看到了先人在自然面前的弱小和無(wú)能為力，同時(shí)也透出了生命的脆弱。” 女娃的死就是一種因事故而亡，展現(xiàn)出了人生命的脆弱和大海的強(qiáng)大。著名作家茅盾則認(rèn)為：“精衛(wèi)與刑天是屬于同型的神話，都是描寫(xiě)象征百折不回的毅力和意志的，這是屬于道德意識(shí)的鳥(niǎo)獸神話?！?br/>
“精衛(wèi)填?！鄙裨捲催h(yuǎn)流長(zhǎng)，對(duì)其內(nèi)涵的解讀眾說(shuō)紛紜。
對(duì)于“精衛(wèi)填?！鄙裨挼慕馕觯缭嬲J(rèn)為精衛(wèi)填?！氨憩F(xiàn)了遭受自然災(zāi)害的原始人類(lèi)征服自然的渴望”。[4] 此類(lèi)解釋與長(zhǎng)期影響中國(guó)的神話研究的馬克思對(duì)于神話的解釋有關(guān)。馬克思在《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>導(dǎo)言》中指出：“任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化?！比藗兺鶑?qiáng)調(diào)其精神價(jià)值，認(rèn)為古人認(rèn)識(shí)水平有限，無(wú)法正確認(rèn)
女娃
識(shí)自然反映自然，以想象、虛構(gòu)、夸張的手段來(lái)描述史事而創(chuàng)造出神話，并且把“精衛(wèi)填?！庇谩皥?zhí)著”、“矢志不渝”的主旨關(guān)鍵詞解說(shuō)為先民戰(zhàn)勝自然的信念和理想，歌頌了“精衛(wèi)”戰(zhàn)天斗地的豪情壯志，或者闡釋為對(duì)精衛(wèi)悲壯與堅(jiān)強(qiáng)的神話表達(dá)。
此外，倪濃水從敘事學(xué)角度將其解讀為“南北方文化斗爭(zhēng)”的一個(gè)寓言和象征，“認(rèn)為它是當(dāng)時(shí)南北歷史文化和政治對(duì)抗的一種隱喻性神話敘事”。
田兆元通過(guò)“東”與“山”要素分析認(rèn)為“炎帝神農(nóng)氏的東進(jìn)失敗是敗在蚩尤氏手下，就相當(dāng)一次溺水，化為精衛(wèi)鳥(niǎo)表達(dá)炎帝部落失敗后還保持自己的精神理想，填海表達(dá)一種復(fù)仇對(duì)抗的情緒”。
段玉明則認(rèn)為“精衛(wèi)填?！被蚴且粋€(gè)關(guān)于太陽(yáng)的神話，敘述了一段太陽(yáng)沉沒(méi)的故事。女娃是太陽(yáng)的象征，也是商的象征，它的沉沒(méi)隱喻了商的覆滅。精衛(wèi)努力的不過(guò)是要恢復(fù)一種舊有的太陽(yáng)秩序，而其蘊(yùn)涵的則是一種商人的復(fù)國(guó)愿望。

范正生根據(jù)“精衛(wèi)填?！鄙裨挵岛臍v史信息，認(rèn)為“精衛(wèi)填?！笔遣孔寤橐鰵v史事實(shí)的產(chǎn)物，是炎帝部落集團(tuán)與少昊部落集團(tuán)帝俊時(shí)代王子婚姻的真實(shí)反映，它實(shí)際描寫(xiě)了炎帝公主女娃嫁與帝俊部落王子后思親的傷悲意緒，是對(duì)女性婚姻及命運(yùn)悲劇的形象寫(xiě)照，也是中國(guó)歷史上最早“和親”史事的反映。
王紅旗認(rèn)為在距現(xiàn)代7400年海平面上升達(dá)到最高點(diǎn)，“海岸線西進(jìn)到今日太行山腳的京廣鐵路線一帶，此后海平面逐漸回落，海岸線也隨之東退。精衛(wèi)填海和愚公移山的故事，正是對(duì)上述滄海桑田變化的古老記憶。”
迄今為止，較為明晰解讀“精衛(wèi)填海”神話母題的，應(yīng)推臺(tái)灣神話學(xué)者杜而未。運(yùn)用泛月亮神話理論，杜氏認(rèn)為“精衛(wèi)填?！笔顷P(guān)于月
晝化為禽，夜化為少女
亮盈縮母題的神話。杜氏的解讀多系附會(huì)，觀點(diǎn)雖新，卻難服人。
另外有一學(xué)派，高朋，李靜，孫蔚青等人則運(yùn)用人類(lèi)學(xué)、民俗學(xué)等學(xué)科理論方法對(duì)“精衛(wèi)填?！鄙裨挼奈幕瘍?nèi)涵進(jìn)行解析，分析“精衛(wèi)填?！鄙裨捳故镜氖沁h(yuǎn)古母系社會(huì)時(shí)期的鳥(niǎo)圖騰信仰，詮釋當(dāng)時(shí)氏族制度下女性地位的高低，折射出中華民族的某種民族精神?！熬l(wèi)填?！鄙裨捳宫F(xiàn)出女性主義的悲劇精神和悲劇意識(shí)，是對(duì)以往“大團(tuán)圓結(jié)局”神話的一種顛覆。
通過(guò)神話文本的研究，挖掘其豐富的文化內(nèi)涵，需要多元的視角。“精衛(wèi)填?！鄙裨捠沁h(yuǎn)古人類(lèi)留下的史事記錄，由于距今太遠(yuǎn)，對(duì)其解說(shuō)見(jiàn)仁見(jiàn)智。

這個(gè)東西我覺(jué)得可以發(fā)一下歷史資料。歷史上可能有這個(gè)東西一看吧

是炎帝的寵女。

女娃，炎帝最小的女兒，后化作精衛(wèi)，精衛(wèi)填海典故的主人公就是女娃。女娃化為精衛(wèi)后住在發(fā)鳩山，形狀和烏鴉相似，但頭部有花紋，嘴是白色的，足是紅色的，她的鳴叫就是自呼其名，她常常用嘴夾著西山上的小樹(shù)枝和碎石，去填東海。
炎帝有一個(gè)叫女娃的女兒。炎帝經(jīng)常不在家，女娃便獨(dú)自一個(gè)人玩。不過(guò)，她內(nèi)心非常想讓父親帶她出去，到她時(shí)常夢(mèng)見(jiàn)的東?！?yáng)升起的地方去看看日出。可是父親總是忙于公事，不能帶她去看大海。終于有一天，女娃瞞著父親，獨(dú)自一人駕著一艘小船向東海太陽(yáng)升起的地方劃去。 不幸的是，女娃還沒(méi)有看到日出，海上就突然刮起了狂風(fēng)，海浪像山一樣把女娃的小船打翻。女娃掉入海中，被無(wú)情的大海吞沒(méi)，永遠(yuǎn)不來(lái)了。
炎帝得知女娃的死訊后悲痛萬(wàn)分，但他無(wú)法用陽(yáng)光照耀女娃的尸體使她復(fù)活，伴隨他的只有無(wú)盡的懊悔與追憶。女娃死后，她的魂靈化成一只小鳥(niǎo)，發(fā)出“精衛(wèi)、精衛(wèi)”的鳴叫。之后，人們把這鳥(niǎo)稱(chēng)為“精衛(wèi)”。

思路：向精衛(wèi)學(xué)習(xí)的角度出發(fā)。

想對(duì)精衛(wèi)說(shuō)：精衛(wèi)，你那堅(jiān)持不懈的精神感動(dòng)了我，我要向你學(xué)習(xí)，以你為榜樣。

上古神話傳說(shuō)里，女娃是炎帝最小的女兒，后溺水而亡，化作精衛(wèi)鳥(niǎo)；另一說(shuō)，女娃是上古的一個(gè)部落，由于氣候變暖，海平面上升，女娃部落遭到滅頂之災(zāi)，后化作精衛(wèi)。

擴(kuò)展資料：

精衛(wèi)填海的事驚動(dòng)了天神。水神共工很佩服精衛(wèi)的精神，于是就降下洪水，把高原上的泥沙沖進(jìn)大海，把海水都攪黃了。于是，人們把東海北部發(fā)黃的海域叫做“黃?！?。

當(dāng)大海發(fā)覺(jué)自己真有被填平的危險(xiǎn)時(shí)，趕緊采取措施，把那些泥沙用潮汐推向岸邊，泥沙在岸邊沉淀下來(lái)，就形成了海涂。海涂厚了、大了，人們就把它匡圍起來(lái)，改造成良田。

人們忘不了這片土地是精衛(wèi)填海而來(lái)的，就教育自己的子子孫孫，世世代代都要愛(ài)鳥(niǎo)、護(hù)鳥(niǎo)，學(xué)習(xí)精衛(wèi)精神，矢志不渝地朝著既定的目標(biāo)去奮力拼搏。

《山海經(jīng)·北山經(jīng)》：又北二百里，曰發(fā)鳩之山，其上多柘木。有鳥(niǎo)焉，其狀如烏，文首、白喙、赤足，名曰精衛(wèi)，其鳴自詨。是炎帝之少女名曰女娃，女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)。

重點(diǎn)是：頭上有花紋，白色的鳥(niǎo)嘴，紅色的鳥(niǎo)爪，烏鴉大小。