為什么態(tài)度決定一切

1、工作態(tài)度第一，能力第二；工作態(tài)度決定一切，工作態(tài)度評價就是一切的評價；工作可以平凡，工作態(tài)度不能平庸。

2、思想的形成，首先是意志的形成。

3、工作態(tài)度遠比工作能力要重要的多，畢竟態(tài)度決定一切

4、一個人的工作態(tài)度決定一切！真是不能理解現(xiàn)在的90后00后們！

5、有了金錢就能在這個世界上做很多事，唯有青春卻無法用金錢來購買。

6、自己的態(tài)度決定一切，責(zé)任心是一種工作態(tài)度，工作不僅是為了賺錢，更重要的是一種責(zé)任…

7、態(tài)度決定一切，細節(jié)決定成敗，一個人如果連最基本的工作態(tài)度都沒有，很難想象這個人的做人態(tài)度

對富人不應(yīng)采取仇視的態(tài)度，那么對窮人是否就可以呢?其實這個問題的提法本身就顯示出一種窮人的思想。在窮人眼里。只有對立的兩個極端：不是對就是錯，除了好就是壞，正是這種僵化的思維方式壓抑了財富的種子。使它們不得伸展。

兩個和尚在山間行走，碰到了一棵枯死的樹。一個和尚說：一死得了，萬劫皆空，好啊!另一個和尚卻說：我佛慈悲，此樹生前為人遮風(fēng)擋雨。如今卻落得棄尸荒野，慘哪!兩個和尚意見不和，于是爭辯起來。有個樵夫路過，和尚們要他給評個理。樵夫說：什么好壞，有柴禾就好。說著，掄起斧子把枯樹劈成碎片。捆成一擔(dān)。挑走了。

一陣風(fēng)吹過樹林。滿山的樹都搖擺起來。一個和尚說：是風(fēng)在動；另一個和尚說：是樹在動。兩個和尚又為此爭論不下，于是便去問老和尚。老和尚說：心不動，樹就不動，風(fēng)也不動。

前中國國家足球隊主教練米盧有句很有名的話：“態(tài)度決定一切?！比绻眠@句話把上面的故事“篩”一遍，就會發(fā)現(xiàn)，和尚也好，樵夫也好，都在用自己的態(tài)度衡量著這個世界，并指導(dǎo)自己的下一步行為。和尚對枯樹是充滿人情味兒的態(tài)度，但對枯樹沒有任何實際意義；樵夫是“要吃飯”的態(tài)度，枯樹在他手里變成柴禾。在這個命題下，“態(tài)度”左右了“一切”，于是便有了道理上的紛爭，有了心動就可以讓樹動的結(jié)論；相反地，“一切”卻拿“態(tài)度”沒脾氣，所以那棵枯樹在死了以后還要被人議論。態(tài)度從來都是對事實的心理反映，好壞也只不過反映了人心理上可以接受事實的程度，但與事實本身無關(guān)。如果事事都先人為主地判斷是非曲直，那很可能把自己也給套了進去。所以，在決定用什么態(tài)度來面對時，還是先把事實看清吧。

要想真正看清事實的本來面目，“好壞”這個有色眼鏡是千萬要不得。如果從一開始就一廂情愿地認(rèn)為財富是好的，貧窮是壞的。并且堅持好的要堅持，壞的要摒棄的想法，那這場窮人的革命永遠也沒有成功的那一天——誰能保證財富有賺到頭的時候?

貧窮只是相對意義上的不富裕，它所帶給窮人的尷尬既是壓力也是動力。雖然本書徹頭徹尾地洋溢著對貧窮的仇恨，但對窮人是拯救的態(tài)度。貧窮是一種落后的狀態(tài)，置身其中的人不可避免地會沾染上落后的習(xí)氣。有人落后了，領(lǐng)跑者絕不能不管不顧，因為事實上，窮人是基礎(chǔ)，是財富載浮載沉的水，水面一個勁兒地降低，那船不觸礁才怪。

所以，在歷數(shù)窮人的尷尬時，思考該怎樣擺脫這些尷尬，才是和諧發(fā)展，共同富裕的正途。即便窮人讓人心痛，我們也不能對他們怒目而視，畢竟。我們都是為了創(chuàng)富而戰(zhàn)斗的人，只不過窮人的方法和技能比較落后。當(dāng)然，對于那些樂于貧窮、安于貧窮，甚至靠“露窮”來混飯吃的人，我們大可不必理會。讓市場規(guī)則去淘汰他們吧。

窮人帶著有色眼鏡看待自己的生活，是因為物質(zhì)上的匱乏，畢竟他們接觸到的財富太少了，但是與富人生活在一個星球上，這個眼鏡就可以摘掉，關(guān)鍵是要向富人學(xué)習(xí)。我們可以從做事的3個步驟來比較窮人和富人在思維上的不同。

做事大體上有開端、行動和結(jié)果三個環(huán)節(jié)，但窮人與富人對待它們卻有著截然不同的思維方式：開端：窮人使用排除法，先排除不可能的因素——任何事情在沒有發(fā)生以前，總是有無以計數(shù)種可能，而窮人往往把注意力放在不可能上，所以在事情沒開始以前就已經(jīng)被嚇倒了；而富人使用分析法，首先肯定事情是可做的——大膽假設(shè)，細心求證，分析其真實性和可行性，因為有可能“墊底”，所以分析的結(jié)果往往是積極的，即使有消極的因素，也會以積極的態(tài)度去對待。

執(zhí)行：窮人在戰(zhàn)略上重視問題，在戰(zhàn)術(shù)上卻逃避問題，這就使得他們害怕出問題，甚至不敢承認(rèn)有問題，一旦承認(rèn)有問題，就無限放大，本來可以解決的卻成了無法逾越的障礙；富人在戰(zhàn)略上輕視問題，在戰(zhàn)術(shù)上重視問題，認(rèn)為一定會有問題，沒有問題就是大問題，有問題就一定要解決，解決不了的再想辦法規(guī)避。

結(jié)果：窮人把成功看得很重，貧窮的背景使他們輸不起。他們也承認(rèn)失敗是成功之母。但一廂情愿地認(rèn)為這個“母親”不會光臨，或者連稍坐片刻都難以實現(xiàn)；富人認(rèn)為只有失敗過才能成功，因此心理上從不排斥失敗，甚至有時候希望能因此而保持清醒。

如果說成功是雞蛋，失敗是母雞，窮人希望先得到雞蛋，即使得到了雞蛋也擔(dān)心得到更多的“母雞”，至于雞蛋從哪來，最好的答案是和母雞不沾邊；富人則希望先得到那只母雞，然后可以得到更多的雞蛋，因為從總量上看，雞蛋肯定多于母雞。富人之所以選擇母雞，就是因為他們以積極的態(tài)度冷靜地分析事實。這是富人的特長，但不是他們的專利，窮人完全可以用它武裝自己。

思想從來都是與行動結(jié)合起來才會有結(jié)果。正如哥倫布手里的雞蛋。輕輕一磕，它就神氣地站了起來。這也許人人都想過，“可就是沒有人去做”。武裝了頭腦還不夠，還要武裝自己的身體手腳，乃至牙齒。那么富人的手腳上都“武裝”了什么呢?

——引自延邊人民出版社《窮人怎么辦》

態(tài)度決定一切的意思就是一個人能否成功，關(guān)鍵就看他的心態(tài)。成功與失敗之間的差別是：成功人士始終用最積極的思考、最樂觀的精神和最輝煌的經(jīng)驗支配和控制自己的人生。要學(xué)會樂觀的生活，不管遇到什么困難都要勇敢的面對。

對于一件事來說，先把自己的態(tài)度端正，以平和的心態(tài)去面對，做好自己的事，那么就能夠把這件事情作做好。

擴展資料：

對每個人來說，態(tài)度是一個人的主觀意識，他決定和引導(dǎo)我們的行為，什么樣的態(tài)度，什么樣的行為；相似的行為，相似的習(xí)慣；你有相同的習(xí)慣，就有相同的性格；有什么樣的性格，當(dāng)然，是你的命運，這是態(tài)度的影響，態(tài)度就是一切。

例如，在上屆世界杯決賽中，法國隊隊長齊內(nèi)丁·齊達內(nèi)在對陣意大利隊的馬特拉齊時表現(xiàn)不佳，被紅牌罰下。

因此，在生活中，無論遇到什么困難，只要心態(tài)放下，心就沒有過不去的門檻，沒有過不去的困難。

"態(tài)度決定一切" 這句話是美國人事管理專家威廉?詹姆斯在其經(jīng)典著作《持續(xù)的成功》中所提出的理論，也是詹姆斯管理學(xué)派的核心理念之一。

他認(rèn)為，一個人的成功不是取決于他的天賦、能力和機遇，而是取決于他的態(tài)度、心態(tài)和行為習(xí)慣。

他強調(diào)，只有抱持著積極的、極具挑戰(zhàn)性的態(tài)度，才能充分發(fā)揮潛能，取得成功。這個理念受到了許多人的認(rèn)可和推崇，被廣大管理者和企業(yè)領(lǐng)袖引用。

同時，它也成為鼓勵人們積極進取、追求成功的一種重要思想。