古代中國美術史

可以發(fā)一份給我么？

孔子和達摩

《呂氏春秋》說“孔子之勁舉國門之關,而不肯以力聞”;莊周說孔子“力能叩關”;還有書記載孔子“身材魁梧,力能搏?！?

據(jù)《呂氏春秋》記,孔子力能舉城門,而不肯以力聞。這個說來也不怪,孔子的父親當年在戰(zhàn)爭中,就曾力舉城門,使被困在城里的士兵安全撤出(事見《左傳 襄公十年》),

少林達摩祖師，歷來被奉為武學至尊。而達摩祖師最讓眾FANS嘆服的身手莫過于“一葦渡江”之輕功。佛教典籍有載：“……江水滔滔，向東直瀉，江邊無人，只有一捆蘆葦，卻是無人也無船，達摩順手抽出一支蘆葦，一個順勢，丟向空中，由空而下的蘆葦，飄然落在江上，達摩縱身一躍，突然雙腳已經四平八穩(wěn)的踩在滔滔的水中，達摩閉目，呼呼一陣東南風起，轉瞬之間，那支蘆葦乘載著西天祖師——第廿八代的達摩，風馳電轍般，悠悠渡江北去了……”。精彩！果然好手段！但事實上，我們必須知道這水上飛的輕身功夫并非源自于這個印度老和尚。
《論語.子罕第九》有載：子在川上，曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜?！?我們可以想象，孔圣人立足江上，凌波踏浪，飄飄欲仙，氣走諸脈之際，尚且行有余力，慷慨陳詞曰：“光陰好比那個河中水，它日夜流去呀不能回”，其鎮(zhèn)定端凝處，直不動如山時，儼然一派武學大宗師的風范與氣度。
兩相比較之下，達摩祖師不免遜色了許多。首先他腳底下要踩著一根蘆葦，借以增大腳下受力面積，減小壓強。其次行功之時不能開口說話，這顯然是功力不到家的表現(xiàn)。最奇怪他還要閉目，不厚道地猜想一下，莫非是祖師對自己這門功夫信心不足，所以提心吊膽，生怕一不小心掉江里有損威儀？
世人皆尊孔夫子為文圣人，卻不知孔先生其實是一位文武雙全的絕世高人?！墩撜Z.陽貨第十七》記載了一件小事：有一日，孔先生去某地找一位武學高手切磋武藝，見面之前，先聽此人彈奏了一首碧海潮生之類的曲子。一曲奏罷，孔先生莞爾一笑：“這個人功力太弱，殺雞豈用宰牛刀啊?！保ㄗ又涑牵勏腋柚?。夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀？”）
正是：達摩祖師，一葦渡江，天下無雙，仲尼不出，誰與爭鋒。

李小龍、霍元甲、陳真、黃飛鴻

指導意見:你好，一般來講，在妊娠晚期子宮下段厚度大于1.5以上是比較安全的。你的情況是1.0，不知道你是孕多少周了，因為，隨著孕周不斷拉長，瘢痕部位因愈合不良或彈性不佳，會逐漸變薄。所以需要動態(tài)觀察，現(xiàn)在還不能確定是否可以足月生產。。建議你定期做好產檢，如果繼續(xù)變薄，出現(xiàn)膨出、不對稱，以及病理性縮復環(huán)，就需要及時入院進行治療，以防止危險的發(fā)生。
指導意見:病例分析:剖腹產一般要間隔三年，再受孕。意見建議:樂觀點，如果擔心，就去醫(yī)院找醫(yī)生。

推薦一本好書《藝術的故事》 （英）貢布里希 著 系統(tǒng)地敘述了從最早的洞窟繪畫到當今的實驗藝術的發(fā)展歷程，觀點獨特有見地，是我讀過最好的一本藝術史。

貼錯地了吧？

　　《西方美術史》以知性女學者的清新的語體，深入淺出地論述了歐洲、北美美術史的發(fā)展歷程，年代跨度從史前到20世紀80年代。此書不僅融入了美學情感，而且還有其獨到之處，首先是對愛琴藝術、中世紀藝術、巴洛克藝術予以了較充分的闡述，特別是將中世紀藝術對西方美術史的貢獻做了公允的評述，在一定程度上矯正了國內目前流行的同類西方美術史或外國美術史著作和教材的偏頗，使人們能夠比較全面地了解西方美術史的總體狀況。其次，為完善美術史的敘述概念做了一定的努力，對西方歷史上卓有成績的女性藝術家進行了適當?shù)姆治鲈u述，令人感到美術史的敘述對象不再是單一性別的。國外一些當代藝術史學者已經以女性……再者，關于作體例，在論述歷史主線的同時，結合作者的專業(yè)研究成果，對各個時期的主要藝術家及其主要作品作了新穎的分析和鑒評，點線兼顧，具有完整、清晰的闡釋過程和令人心神愉悅的美學引導視角。

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　　作者簡介 ······

　　馬曉琳，1965年生于寧夏。1986年畢業(yè)于陜西師范大學外文系，獲文學學士學位。1994年畢業(yè)于西安美術學院美術史論專業(yè)，獲文學碩士學位?，F(xiàn)為西安美術學院美術史論系副教授，主講西方美術史。主要著作有：《西方美術史》、《莫里索——印象主義的彩虹》。譯著有：《制迷巴爾蒂斯》、《杜?！吩@1999年陜西省教委人文、社科研究優(yōu)秀成果獎二等獎。

　　人類社會進入資本主義的發(fā)展階段，現(xiàn)代工業(yè)文明改變了人與人之間的關系，也改變了傳統(tǒng)的生活方式，加速了生活節(jié)奏。美術作為商品走進市場，給藝術發(fā)展帶來激烈的競爭?，F(xiàn)代科技的發(fā)展改變了人與自然的關系，人類的眼睛延伸到宏觀與微觀世界。因此現(xiàn)代藝術家必然要創(chuàng)造和選擇新的藝術語言去表現(xiàn)自己所認識的新世界?，F(xiàn)代哲學直接影響現(xiàn)代美術創(chuàng)造，叔本華的唯我主義的本體論思想、唯意志論觀點導致認識上的直覺主義，這使藝術家的天才和靈感升華為藝術創(chuàng)造的根本。爾后的尼采、弗洛伊德對人的精神領域又作了全面的分析和揭示，又成為現(xiàn)代藝術創(chuàng)造之源泉。柏格森“非理性主義哲學”是對現(xiàn)代工業(yè)文明帶來的負面和傳統(tǒng)價值觀的徹底否定和背叛，從此藝術不再是客觀世界的反映，而是主觀世界的表現(xiàn)。



　　現(xiàn)代美術的產生和發(fā)展是沿著必然規(guī)律運行的，西方藝術自遠古產生始就注重實用、物質性的再現(xiàn)，經歷不同時代的發(fā)展和完善，到歐洲文藝復興時期已達高峰。當照相術發(fā)明，再現(xiàn)的寫實主義繪畫已被攝影部分取代，繪畫必然另擇其路，由再現(xiàn)走向表現(xiàn)，由寫客觀物質的形態(tài)走向表現(xiàn)畫家自我內在精神為追求。繪畫自產生起就以為別人服務為宗旨，原始社會為實用，后來為神、為人的生活、為政治斗爭等服務。西方藝術家宣稱他們不再為誰服務，藝術就是為完善藝術自身而獨立存在。因此藝術的價值觀與傳統(tǒng)決裂了。所有這一切都是隨著社會發(fā)展、思潮的演變，緩慢地由量變到質變的?，F(xiàn)代美術的發(fā)端是從印象派開始的。



　　印象派的出現(xiàn)是西方藝術劃時代的里程碑。為了表現(xiàn)自然界豐富的瞬間即逝的光和色的變化，它忽視或否定了客觀事物的內在本質，更是破壞或放棄了西方幾千年完善起來的嚴謹造型，因此衍生出后來一系列的反叛畫家、畫派。首先起來與傳統(tǒng)決裂的是塞尚，他要創(chuàng)造一種絕對的繪畫，它不再是客觀事物的模仿，而是注入畫家主觀解釋的永恒性的形體和堅實的結構。同時還有畫家高更，他從強烈的主觀出發(fā)，對客觀事物獲得的印象和感覺加以分析、綜合，創(chuàng)造出一種突破時空制約的具有象征意義的繪畫。而荷蘭人凡·高用明亮的色調與顫動奔放的線條傳達了熾烈的思想，他們共同開創(chuàng)了西方現(xiàn)代美術之先河。從他們的理論派生出爾后的眾多現(xiàn)代流派。



　　一部分追隨塞尚的畫家們確認畫面的經營構造是畫家的能力和權利，畫家是畫面的創(chuàng)造者，應該像上帝一樣任意去安排畫面，形成了以畢加索為代表的立體派。認為繪畫不應該作自然對象的奴隸，也不應僅是畫面的精心構造，而必須表現(xiàn)畫家的心情意志，必須是畫家內在情感的外在圖像，從而誕生了法國的野獸派和德國的表現(xiàn)派。俄國人康定斯基縱覽了這一畫壇變化之后認識到，繪畫已不是靠著物象的支持，而是靠色彩、線條與形狀主宰整個畫面，是這些繪畫的元素賦予了畫面生命與美，是他第一個創(chuàng)造了抽象繪畫。上述幾個流派都是對藝術作出思考后的探索表現(xiàn)。



　　當藝術家面對社會和現(xiàn)代物質文明進行思考后，得出的結論是傳統(tǒng)已經過時，現(xiàn)代是不完整不健康的，產生了破壞一切、打倒一切的達達派，他們希望在純粹空白的基礎上建立一種新文明。當藝術家面對人生時，人的意識被過多的概念裝飾得已經不真實了，唯有潛意識領域才是最真實的領域，這個領域從未被表現(xiàn)過，畫家著意于這個精神世界，創(chuàng)造了超現(xiàn)實主義繪畫，這種繪畫以表現(xiàn)反邏輯常理的物象組合展現(xiàn)一個鮮為人知的潛意識世界。



　　第二次世界大戰(zhàn)后現(xiàn)代美術中心由法國巴黎轉向美國紐約，又開始了一個新的探索和創(chuàng)造，更多地是以注重觀念改變?yōu)樘攸c。50年代興起抽象表現(xiàn)主義，只重繪畫行為過程而不注重畫面結果的行為繪畫，體現(xiàn)了美國人自由創(chuàng)造的活力。當人們不滿于偶然的發(fā)泄和主觀對繪畫的恣意所為，轉而崇尚讓畫面自為地發(fā)揮出它的全部潛力，于是就出現(xiàn)了大色域繪畫、極少主義繪畫、硬邊派等，這些藝術多以冷靜、簡單的大色塊布置畫面，不摻任何感情的表現(xiàn)。60年代波普藝術登上畫壇，首先風行美國，它使藝術與現(xiàn)代文明互相滲透，讓藝術成為更為普及的交流手段，與現(xiàn)代人的生存息息相關。自70年代后，現(xiàn)代美術完全進入一個多元化的格局，藝術家在更廣泛的層面上探索藝術和藝術表現(xiàn),自此以后再無風格流派可尋，可謂一個人一個派，花樣翻新、層出不窮，從此西方美術走進一個遠離常識世界的無盡的大千世界。

山東省歷史上名人輩出，不勝枚舉。
春秋時期有：齊國大夫晏嬰；思想家、政治家、教育家、儒家的創(chuàng)始者孔子；他的學生曾子；兵家孫武；
戰(zhàn)國時期有：名醫(yī)扁鵲；哲學家子思；思想家、政治家，墨家的創(chuàng)始人墨翟；建筑工匠魯班；圍棋名手弈秋；軍事家孫臏；思想家、政治家、教育學孟子；思想家_梁赤;
漢代有：醫(yī)學家淳于意，其女兒使廢肉刑的緹縈；水利家_寬；西漢今文《尚書》的最早傳授者伏生；文學家東方朔；經學家匡衡；文學家韋玄成；農學家汜勝之；文學家孔融；經學家鄭玄；哲學家仲長統(tǒng)；文學家王粲；文學家劉楨；天文學家劉洪；；
三國時期有：政治家、軍事家諸葛亮；經學家、訓詁學家、鄭玄****孫炎；
晉代有：數(shù)學家張邱建；文學家羊祜；玄學家王弼；文學家左思；書法家王羲之；
南北朝有：無神論思想家、天文學家何承天；詩人顏延之；文學家鮑照；文學理論批評家劉勰；文學家溫子升；文學家王籍；思想家、教育家顏之推；名醫(yī)徐叔向；醫(yī)學家王叔和；史學有崔鴻；農學家賈思勰；
隋朝有：畫家展子虔；
唐朝有：天文歷算學家崔善為；詩人儲光羲；文學家段成式；
宋朝有：學者胡旦；文學家王禹_；學者、文學家石介；醫(yī)學家錢乙；文學家晁補之；醫(yī)學家成無己；女詞人李清照；抗金英雄、著名愛國詞人辛棄疾；
金代有：歷算學家張行簡；水利家王居卿；圍棋名手劉仲甫；古代建橋工程專家王辟之；畫家張擇端；金石學家趙明誠；畫家梁楷；道教全真道北七真之一丘處機；金末史學家孔元措；金代史學家、書法家黨懷英；詞人、學者周密；
元代有：著名詩人和散曲家杜仁杰；史學家、文學家王惲；水利家賈魯；文字學家楊桓；散曲作家、文學家張養(yǎng)浩；散曲家楊朝英；戲曲作家高文秀；農學家及活版印刷術的改進者王禎；戲曲作家康進之；歷史地理學家、文學家于欽；四書五經注釋者董養(yǎng)性；
明朝有：機械家王詔；民間水利家白英；文學家謝榛；戲曲家李開先；散曲家馮惟敏；著名詩人、文學家李攀龍；抗倭名將、軍事家戚繼光；書畫家邢侗；學者焦_；文學家、詩人于慎行；散曲作家劉效祖；名醫(yī)畢藎臣；
清朝有：文學家、藥學家王象晉；戲曲作家、文學家丁耀亢；著名天文學家、數(shù)學家薛鳳祚；歷史學家傅以漸；經濟學家張爾岐；詩人宋琬；史學家馬馬肅；文學家田雯；詩人曹貞吉；史學家張昭潛；著名文學家蒲松齡；戲曲作家孔尚任；書法、繪畫家潘伍云；詩人趙執(zhí)信；書畫篆刻藝術家高鳳翰；醫(yī)學家黃元御；書法家劉墉；地方志學家李文藻；學者孔繼汾；儒醫(yī)孔繼_；學者孔繼涵；經濟學家、訓詁學家郝懿行；民間名中醫(yī)綦灃；文字學家王_友；著名金石學家、校勘學家和書法家許瀚；文學鑒藏家、古錢幣學家李佐賢；金石學家陳介祺；醫(yī)學家蔡玉珂；教育學家武訓；著名金石文學家，甲骨文的發(fā)現(xiàn)者王懿榮；藝術家孫中新；藏書家楊以增；著名學者和古籍編纂家馬國瀚；金石學家吳式芬；針灸名醫(yī)楊作質；兵器制造專家丁守存；名醫(yī)臧應詹；史學家、書法家吳潯源。

原始社會美術

藝術史就是，藝術的的發(fā)展史，參考書籍有《西方美術史》《中國美術史》