孝弟為仁之本

仁孝的意思是仁愛孝順。

仁孝造句有如下：

1, 手執(zhí)唐宋百卷詩，耳詳國(guó)學(xué)千篇字；明德惟馨仁孝禮，壯志凌云精忠義；高風(fēng)亮節(jié)弘正氣，恪守不渝嚴(yán)律己；躬行文明同協(xié)力，留取丹心照青史。

2, 積善立“文明”，仁孝倡“誠信”；中華傳“公益”，無私獻(xiàn)“愛心”；廉潔樹“正風(fēng)”，忠義存“正氣”；人人齊“修身”，守法嚴(yán)“律己”。

3, 浩瀚青史，國(guó)之淵源；仁孝首善，國(guó)之雅尚；民族團(tuán)結(jié)，國(guó)之力量；鐵骨正氣，國(guó)之脊梁；創(chuàng)新不斷，國(guó)之圖強(qiáng)；修身律己，國(guó)之風(fēng)尚；走向復(fù)興，國(guó)之輝煌！

4, 品德誠可貴，寬容價(jià)更高；舉止且嫻雅，君子懷仁孝；律己勤修身，奉行文明道；謙虛求學(xué)問，待人有禮貌；兩袖清風(fēng)起，正氣不可拋！

5, 仁善學(xué)德，仁孝行德；仁和盡德，仁愛美德；仁慈大德，仁禮揚(yáng)德；仁者立德，仁心樹德；仁義懷德，仁讓好德；仁厚懿德，仁賢明德！

6, 中華文明百世芳，仁孝禮義千秋倡。勇于律己有容量，反復(fù)修身品德高。國(guó)學(xué)經(jīng)典日溫習(xí)，崇尚和諧揚(yáng)正氣。人生應(yīng)求有擔(dān)當(dāng)，仰俯天地心無愧！

漢朝的許武，家里有三個(gè)兄弟，父親很早就過世了，兩個(gè)弟弟一個(gè)叫許宴，一個(gè)叫許普，年紀(jì)還非常小。在過去傳統(tǒng)的家庭里長(zhǎng)兄如父，父親過世了，身為長(zhǎng)兄的許武，必須要肩負(fù)家庭的重任，不但要負(fù)責(zé)生計(jì)，更要提攜照顧兩個(gè)弟弟。

　　許武知道他的責(zé)任非常重大，白天到田里勞作時(shí)，就把弟弟安置在樹下蔭涼的地方，教兩個(gè)弟弟學(xué)習(xí)如何耕種；晚上回家時(shí)教兩個(gè)弟弟讀書，非常辛勞。如果兩個(gè)弟弟不肯受教，他就跑到家廟向祖先稟明：“今天我教導(dǎo)不利，所以兩個(gè)弟弟才不受教?！彼阉械呢?zé)任自己承擔(dān)下來，在祖先面前告罪，是自己的過失，懺悔自己沒有盡心盡力，直到兩個(gè)弟弟哭泣著來請(qǐng)罪，許武才起立，而且他始終沒有嚴(yán)聲厲色地對(duì)待弟弟。

　　許武到了壯年還沒有娶妻，有人勸他，他回答說：“我恐怕找到不適當(dāng)?shù)娜诉x，反而使兄弟的情感發(fā)生嫌隙！”

　　后來許武被推薦為孝廉。為了讓兩個(gè)弟弟也能夠成名，跟他一樣被舉孝廉，就故意把家產(chǎn)分為三份，自己取最好的，讓弟弟得到的又少又不好，讓所有親朋好友、鄰里都罵這個(gè)哥哥貪婪，推崇兩個(gè)弟弟謙讓。等到弟弟在品德、學(xué)問和產(chǎn)業(yè)上有一點(diǎn)點(diǎn)成就，也被推舉為孝廉時(shí)，哥哥才把親朋好友招集在一塊，把他成就兩個(gè)弟弟的苦心表露了出來。人們都非常驚訝，許武竟然是這樣的兄長(zhǎng)，疼愛兩個(gè)弟弟，提拔兩個(gè)弟弟，如此用心良苦！

　　從此以后，鄉(xiāng)里的人都稱他“孝悌許武”?？な睾椭荽淌吠扑]許武出來為民服務(wù)，并且請(qǐng)他擔(dān)任“議郎”的官職。許武的聲望非常顯赫。不久，他卻辭去官職而返回故鄉(xiāng)，先為兩位弟弟張羅婚事，而后自己才娶妻。兄弟們生活在一起，相處得非常融洽。

一、孝，道德之本

?????百善孝為先?！靶ⅰ?，金文寫作“”，這個(gè)“孝”字,是從甲骨文的“老”字演化而來的,“老”字的造型太有味道了，甲骨文的“老”字寫作“”，金文的“老”字寫作：“”，像一個(gè)長(zhǎng)發(fā)老者，老態(tài)龍鐘，需要手拄拐棍，才能獨(dú)立行走。然而，這個(gè)拐杖根本不足以支撐老人的晚年生活，于是，拐棍變成了“子”,“老”與“子”結(jié)合，便構(gòu)成了一個(gè)內(nèi)涵豐富的“孝”字，“孝”字的構(gòu)成充分體現(xiàn)了我們老祖宗的智慧?！墩f文解字》這樣解釋“孝”字：“善事父母者。從老省，從子，子承老也”?？梢?，這個(gè)“孝”字，講的是“老”與“子”的關(guān)系。那么，“老”與“子”應(yīng)該是什么關(guān)系呢？《詩經(jīng)》上有這樣一段描述：“父兮生我，母兮鞠我，拊我蓄我，長(zhǎng)我育我，顧我復(fù)我，出入腹我。欲報(bào)之德，昊天罔極。”

?????“老”對(duì)“子”有養(yǎng)育之恩，“子”對(duì)“老”有贍養(yǎng)之責(zé)。孝老愛親是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中華民族的基本價(jià)值觀。在《論語》、《孝經(jīng)》中，孔子對(duì)“孝”有系統(tǒng)地論述，其觀點(diǎn)可概括為以下幾點(diǎn)：

???????1、孝的意義。

???????孔子說："夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也，天地之經(jīng)，而民是則之；則天之明，因地之利，以利天下，是以其教不肅而成，其政不嚴(yán)而治?！?；“人之行，莫大于孝”；“教民親愛，莫善于孝”；“夫孝，德之本也”。孝順父母，是天經(jīng)地義的事，不分老少、富貴、貧賤，都要身體力行。“孝，乃百行之本，眾善之初也”，孝之不存，身何以修，家何以齊，國(guó)何以治，天下何以平。孟子對(duì)孝也高度重視，他說：“事孰為大，事親為大”（《孟子·離婁上》），“孝子之至，莫大乎尊親”（《孟子·萬章上》），“人人親其親，長(zhǎng)其長(zhǎng)，而天下平”（《孟子·離婁上》），“父子有親君臣有義夫婦有別長(zhǎng)幼有序朋友有信”（《孟子·滕文公上》）。

??????2、孝的內(nèi)涵

?????總覽古人論孝，可概括為三層意義。一曰能養(yǎng)；二曰能敬；三曰有成。

?????所謂能養(yǎng)，就是給父母以生活保障，這是最基本的孝，小不能停留在嘴上，而是實(shí)實(shí)在在的生活保障，君不見很多嘴上說孝的人，在行動(dòng)上卻鮮有作為。有些人是有心而不為，有些人是有心而無力為之。生活中的“啃老”一族，不僅不能“養(yǎng)”，反而死皮賴臉地被養(yǎng)，貪婪地消費(fèi)父母的憐愛之心，實(shí)在是無恥之極。何謂能養(yǎng)？一要看老人吃得怎么樣？是溫飽，還是高品質(zhì)；二要看住的怎么樣？是正房還是偏房，是冷是暖，是否舒適，等等。

?????所謂能敬，就是給父母以精神慰藉，這是孝的另一個(gè)層次。孔子說：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎”（《論語·為政》）孟子說：“孝之至，莫大于尊親”（《孟子·萬章上》）。我們常常把“孝”與“順”和“敬”聯(lián)系在一起，“孝順”與“孝敬”是最常見的詞匯。對(duì)父母的“順”與“敬”是非常重要的孝行，老萊子娛親的故事就是孝順的典范。當(dāng)然，這個(gè)“順”，不是無原則的“順”，不家不要曲解“三年無改于父之道”的初衷，也不要曲解“一日為師終身為父”的告誡，在儒家的思想體系中，還有“當(dāng)仁不讓于師”的說法。

?????所謂有成，就是讓父母精神愉悅?！吧眢w發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身?！保ā缎⒔?jīng)》）為人子女，首先要愛護(hù)自己，不讓父母擔(dān)心,這是“孝”的第一個(gè)層次。古訓(xùn)云：“德有傷，貽親羞”，身體“毀傷”，會(huì)讓父母擔(dān)憂；德行不好，后果更為嚴(yán)重，會(huì)讓父母蒙羞?！靶ⅰ钡牡诙€(gè)層次是“事君”，古語云：“食君之祿，忠君之事”，對(duì)上以敬，對(duì)下以慈，對(duì)人以和，對(duì)事以真?！靶ⅰ钡牡谌齻€(gè)層次是“有成”，這是“孝”的最高境界。人生在世，勤奮敬業(yè)，事業(yè)有成，讓父母感到榮光，是最大的孝。

??????3、行孝當(dāng)及時(shí)

??????古人云：“子欲養(yǎng)而親不待”。不能說，等成年后再行孝。孝，需要從小養(yǎng)成，并伴隨終生。不孝，為諸罪之首，當(dāng)受嚴(yán)懲。

??????百善孝為先，孝作為傳統(tǒng)文化的精髓，值得我們繼承和弘揚(yáng)。

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