先秦諸子散文成就最高的是

《愚公移山》是中國古代漢族寓言故事，選自《列子·湯問》，作者是春秋戰(zhàn)國的列御寇。
《愚公移山》講述了愚公不畏艱難，堅持不懈，挖山不止，最終感動天帝而將山挪走的故事。愚公家門前有兩座大山擋著路，他決心把山平掉，另一個“聰明”的智叟笑他太傻， 認(rèn)為不能。愚公說：“我死了有兒子，兒子死了還有孫子，子子孫孫無窮無盡的，又何必?fù)?dān)心挖不平呢？”后因感動天帝，所以天帝命夸娥氏的兩個兒子搬走兩座山。

　　根據(jù)文學(xué)評論家的普遍觀點，先秦散文中墨儒道法四大家成就最大，有關(guān)的解釋如下：
　　一、綜述：
　　諸子散文指的是戰(zhàn)國時期各個學(xué)派的著作，反映著不同學(xué)派的思想傾向、政治主張和哲學(xué)觀點。春秋戰(zhàn)國時期，"百家競作，九流并起。"各種思想流派的代表人物紛紛著書立說，宣傳自己的社會政治主張。諸子的文章，各具風(fēng)采?！驹谶@一時期比較重要的有儒、法、道、墨四家。】
　　二、詳細(xì)解釋這四大家的代表作品：
　　1、儒家代表作：
　　《論語》是孔子的弟子記述孔子言行的著作?！墩撜Z》風(fēng)格是語言簡練，含義深遠(yuǎn)，雍容和順。其中許多形象化的語言，往往包含著深遠(yuǎn)的社會和道德含義。例如，孔子說:"歲寒然后知松柏之后凋也。"這既是對松柏的禮贊，又是對一種堅強(qiáng)人格的稱頌，形象與哲理交融在一起。
　　《孟子》散文的特點是氣勢充沛，感情強(qiáng)烈，筆端鋒芒顯露。例如，《孟子·梁惠王下》中記述孟子與齊宣王的對話，孟子對齊宣王所問"齊恒晉文之事"避而不言，卻引齊王談?wù)撏醯馈Ｔ趯υ捴?，孟子?jīng)常連連發(fā)問，步步緊逼。他的雄辯鋒芒，有時竟使得"王顧左右而言他。"《孟子》的文章還善用比喻。他在談及不能和不為的區(qū)別時說:"挾泰山以超北海，語人曰:我不能。是誠不能也。為長者折枝，語人曰:我不能。是不為也，非不能也。"他所用的比喻常常是多樣的，有時整段用，有時全篇用。就象"魚，我所欲也"，就是層層深入，運用曲折的比喻揭出所論主旨。
　　2、墨家代表作：
　　《墨子》一書，語言質(zhì)樸，但有很強(qiáng)的邏輯性，善于運用具體事例來說明道理，又經(jīng)常從具體問題的爭論中作出概括性的總結(jié)。例如，《非攻》篇中說:"今有一人，入人園圃，竊人桃李，眾聞則非之，上為政者得則罰之。此何也?以虧人自利也。"以下又從盜竊別人雞狗說到，侵略他人國家，指出這些行為的本質(zhì)都是"虧人自利"的不義之舉。這樣的由小及大，層層推進(jìn)，既是演說，又是比喻，論證明白而嚴(yán)謹(jǐn)。
　　3、道家代表作：
　　《莊子》:在先秦思想中，莊子的思想具有一種虛無主義色彩。在先秦散文中，《莊子》是最具風(fēng)格的。大量的采用虛構(gòu)的寓言故事，來說明思想論點，這是《莊子》的一大特色，《莊子》想象神奇，在古代散文中獨樹一幟?！肚f子》寓言豐富，并且很多出自作者自創(chuàng)。這些寓言也不是簡單的比喻，而是有著奇幻斑斕的色彩。諸子圖像寫河伯看到"秋水將至，百川灌河"的景象，便"欣然自喜，以天下之美為盡在己。"當(dāng)他來到北海，看到大海的浩瀚天際，這才感到天外有天，自己的沾沾自喜是笑的。接著通過與河伯的對話，又道出宇宙之大，大海在其中也是渺小的等的道理，既是寓言，又有壯闊的景物描寫，充滿著浪漫主義色彩。還有，寫諸侯間的戰(zhàn)爭時說:有兩個國家，一個建在蝸牛的左角，一個建在蝸牛的右角，"時相與爭地而戰(zhàn)，伏尸數(shù)萬，逐北旬有五日可返"象這樣的奇幻的想象，在《莊子》中還很多。
　　4、法家代表作：《韓非子》的文章注重論述，論事證理切中要害而又精辟深刻。在先秦諸子中，韓非子的分析力最強(qiáng)。有一篇寫亡國的理由，竟寫了47條之多。他的文章中也大量引用寓言故事和歷史知識，我們今天還在運用的成語，如守株待兔、買櫝還珠等，都出自《韓非子》。

1.思想性：震古爍今，千年傳承。
2.文學(xué)性：星漢燦爛，若出其中。
3.史料性：以史為鑒，可知興替。

1.思想性：震古爍今，千年傳承。
2.文學(xué)性：星漢燦爛，若出其中。
3.史料性：以史為鑒，可知興替。
再對老師客氣客氣，完事了。

任重道遠(yuǎn) rèn　zhòng　dào　yuǎn [釋義] 擔(dān)子很重；路程很遠(yuǎn)。比喻責(zé)任重大；要經(jīng)歷長期的奮斗。 [語出] 《商君書·弱民》：“背法而治；此任重道遠(yuǎn)而無牛馬；濟(jì)大川而無舡楫也?！?[正音] 重；不能讀作“chónɡ”。 [辨形] 重；不能寫作“眾”。 [近義] 全力以赴 負(fù)重致遠(yuǎn) [反義] 無所事事 無所作為

《愚公移山》是中國古代漢族寓言故事，選自《列子·湯問》，作者是春秋戰(zhàn)國的列御寇。
《愚公移山》講述了愚公不畏艱難，堅持不懈，挖山不止，最終感動天帝而將山挪走的故事。愚公家門前有兩座大山擋著路，他決心把山平掉，另一個“聰明”的智叟笑他太傻， 認(rèn)為不能。愚公說：“我死了有兒子，兒子死了還有孫子，子子孫孫無窮無盡的，又何必?fù)?dān)心挖不平呢？”后因感動天帝，所以天帝命夸娥氏的兩個兒子搬走兩座山。

兩個字 有智慧

先秦諸子具有鮮明的特點。思想上，它們都堅持獨立拍李思考，各抒己見，放言無憚。如孔子提倡仁義禮樂，墨子主張兼愛尚賢，莊子主張自然無為，韓非子則大倡法術(shù)勢。與之相應(yīng)，文風(fēng)上也各具個性和風(fēng)格。如《論語》簡括平易、迂徐含蓄，《墨子》質(zhì)樸明快、善于類推，《孟子》氣勢恢宏、辭鋒雄辯，《莊子》汪洋恣肆、文思奇幻，《荀子》渾厚縝密、比喻繁富，《韓非子》嚴(yán)峻峭拔、論辯透辟。語言上，它們都善用比興老賀舉，深于取象。如《莊子》“寓言十九”，引物連類，取象之深厚，為諸子之最。在文體發(fā)展上，先秦諸子散文首先確立了論說文的體制。從語錄體的有觀點無論侍碧證，到論點明確、論據(jù)充分、邏輯嚴(yán)密、結(jié)構(gòu)完整的專題論說文，顯示了我國論說文發(fā)展的大致風(fēng)貌。此外，先秦諸子散文中一些故事敘述，頗類小說，為后世的敘事文學(xué)供了營養(yǎng)。
先秦諸子散文，在思想和創(chuàng)作上，對我國幾千年來的政治制度、文化藝術(shù)等各方面等都產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)影響。

關(guān)于先秦散文的分類,現(xiàn)有的幾部中國文學(xué)史都將其分為歷史散文和者子散文兩大類。歷史散文主要指屯左傳》、《春秋》、《國語》、《戰(zhàn)國策》等,諸子散文主要指《論語》、《孟子》、《莊子》、《荀子》、《韓非子》等。之所以如此,大概是因為歷史散文主要是記述歷史人物與歷史事