余秋雨牌坊原文

余秋雨把《牌坊》放在了《文化苦旅》的第一篇，講述了自己從那"解凍了的鄉(xiāng)村"走出的因由。

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牌坊，自古有之，起源于漢朝，成熟于唐、宋，到明、清時(shí)登峰造極。它的種類也很多，但在余秋雨的家鄉(xiāng)，牌坊，單指"貞節(jié)牌坊"。01

"貞節(jié)牌坊"是為那些已經(jīng)過(guò)世的，生前做到"從一而終、寡而不嫁"的女人立的。而能立牌坊的條件，極其苛刻。

例如，男女訂婚之后，沒(méi)成親之前，男方死了，女方要以死明志，即使兩個(gè)人連面都沒(méi)見(jiàn)過(guò)?；蛘?，女人死了丈夫，有人上門提親，提了三次，女人便要懸梁自盡，以示清白。

只有這樣，才有機(jī)會(huì)給自己立一塊"貞節(jié)牌坊"。說(shuō)有機(jī)會(huì)，是因?yàn)楣鉂M足條件不夠，還要逐層上報(bào)，最后由"鄉(xiāng)紳工會(huì)"決定。

村子里的這些牌坊中，最老的已經(jīng)有500年了。 500年來(lái)，這些牌坊下埋葬的，不只是一條條鮮活的生命，還有這些女人幾十年的青春。

02

因?yàn)?貞節(jié)牌坊"被人推崇，連帶著能砌鑿牌坊的工匠地位也很高。

牌坊石匠潘木公就是村里最德高望重的人。

這天，潘木公受人邀請(qǐng)，去砌鑿一座新的牌坊。砌鑿墓碑的小石匠聽(tīng)說(shuō)后，特意在路邊的牌坊下蹲了一整天，想要和潘木公請(qǐng)教個(gè)問(wèn)題。

因?yàn)楹捅I墓賊有些牽扯，小石匠發(fā)現(xiàn)，所有立了牌坊的女人，墓里都是空的。他想問(wèn)潘木公，那些女子是不是都有造化，只要潘木公為她們?cè)炝伺品唬齻兙蜕咸炝恕?br/>
潘木公聽(tīng)了他的話，默默地抽了一袋煙，嘴里雖然疑問(wèn)，心里卻是明白的。

那些立了牌坊的女人，是在父親的護(hù)佑下，假死脫身，從吃人的"禮教"中逃了出去。 那些父親，讓女兒從牌坊中走了出來(lái)，希望她們可以掌握自己的命運(yùn)。

這些女人從此改頭換面，用和親人的永久離別，換來(lái)新生。

她們?cè)?jīng)是躲在尼姑庵里的尼姑，現(xiàn)在是給村里帶來(lái)知識(shí)的女教師。

03

這些女教師，讓整片山村都活了過(guò)來(lái)。

她們帶著鄉(xiāng)民修修補(bǔ)補(bǔ)，請(qǐng)人做了課桌椅，生生把一個(gè)破敗的尼姑庵，變成了小學(xué)校。

潘木公還主動(dòng)給學(xué)校造了一個(gè)石門——一座嶄新的牌坊。

女教師們辛苦招生，挨家挨戶地勸說(shuō)。一開(kāi)始招來(lái)的都是男孩子，她們也不氣餒，盡心盡力地教授知識(shí)。

一點(diǎn)一點(diǎn)地獲得了鄉(xiāng)民們的認(rèn)可。

后來(lái)，終于有個(gè)叫河英的女學(xué)生來(lái)上學(xué)了。因?yàn)榧依镫x得遠(yuǎn)，上學(xué)需要翻座山，所以總是扎著一方紅頭巾，為了能讓媽媽和老師看到自己是安全的。

慢慢地，這方紅頭巾成了一個(gè)信號(hào)，一個(gè)督促孩子們上學(xué)的信號(hào)。男孩子們不再賴床，女孩子們也都愿意來(lái)學(xué)校上學(xué)了。

兩年后，學(xué)校里男女生的比例，竟也達(dá)到了2：1。

這些女教師們找到了自己的價(jià)值。她們用自己的力量，讓越來(lái)越多的男孩子、女孩子掌握知識(shí)，擁有可以走出山村的能力。

04

波伏瓦曾在《第二性》中提出三個(gè)女性解放的途徑：

第一，女性只有在社會(huì)上工作，才能掌握自己的命運(yùn)；

第二，成為知識(shí)分子；

第三，提高女性的自我意識(shí)，使女人成為主體而不是客體；

余秋雨筆下的女教師們，正是用這三種途徑實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值。

她們擺脫了壓在自己身上幾百年的"貞節(jié)牌坊"，擺脫了封建社會(huì)中父權(quán)統(tǒng)治下，對(duì)女人的絕對(duì)占有權(quán)，不再是男人的附庸。

她們不僅自己掌握知識(shí)，改變自己的命運(yùn)，還教導(dǎo)了更多的人，讓更多的女孩子擁有實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的能力。

正如余秋雨在文章的最后寫道，她們是"在大地還在沉睡時(shí)悄悄出現(xiàn)的熹微晨光……它無(wú)痕無(wú)跡，無(wú)符無(wú)字，卻被天地銘記"。

他的意思是女人是痛苦的，被人們古代的文化所欺騙，為了僅僅的一個(gè)爛牌坊就犧牲了一生的幸福．

余秋雨的前妻李紅1979年和余秋雨結(jié)婚1984年誕下女兒,1992年7月和余秋雨離婚。
著名黃梅戲演員馬蘭是余秋雨的第二任妻子。
和第二任妻子馬蘭沒(méi)有孩子

現(xiàn)當(dāng)代少有的大家，比起古代那些辛酸的文人墨客，秋雨算是春風(fēng)得意，有美女馬蘭做陪，家財(cái)萬(wàn)貫，功名利祿樣樣皆有。一句話——成功文人的典型！

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余秋雨《我等不到了》，求。

余秋雨，1946年出生，浙江余姚人，畢業(yè)于上海戲劇學(xué)院戲劇文學(xué)系。歷任上海戲劇學(xué)院院長(zhǎng)、教授，上海戲劇家協(xié)會(huì)副主席。1962年開(kāi)始發(fā)表作品。在海內(nèi)外出版過(guò)史論專著多部，曾被授予“國(guó)家級(jí)突出貢獻(xiàn)專家”、“上海市十大高教精英”等榮譽(yù)稱號(hào)。近年來(lái)在教學(xué)和學(xué)術(shù)研究之余所著散文集《文化苦旅》先后獲上海市文學(xué)藝術(shù)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)、臺(tái)灣聯(lián)合報(bào)讀書(shū)最佳書(shū)獎(jiǎng)、上海市出版一等獎(jiǎng)等。余秋雨的藝術(shù)理論著作——《戲劇理論史稿》，在出版后次年即獲全國(guó)首屆戲劇理論著作獎(jiǎng)，十年后獲文化部全國(guó)優(yōu)秀教材一等獎(jiǎng)；《戲劇審美心理學(xué)》榮獲上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)著作獎(jiǎng)。因《行者無(wú)疆》獲得2002年度臺(tái)灣白金作家獎(jiǎng)。

浙江余姚人.

《文化苦旅》

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