杜甫詩(shī)圣

舊唐書記載，杜甫有子：“宗武，流落湖、湘而卒。”可知杜甫的兒子叫宗武，在湖、湘流浪時(shí)死的。 至于杜甫的其它兒女，新舊唐書都無記載。 今只知杜甫還有一個(gè)早夭的幼子，是餓死的?！蹲跃└胺钕瓤h詠懷五百字》曰：“老妻寄異縣，十口隔風(fēng)雪。誰(shuí)能久不顧？庶往共饑渴。入門聞號(hào)啕，幼子餓已卒?！?另外《北征》詩(shī)有：“床前兩小女”之句，也可知杜甫至少有兩個(gè)女兒。 至于他們的名字，都沒有傳下來。

詩(shī)圣杜甫讀后感
“萬方多難造就的詩(shī)圣-杜甫”讀后感
在學(xué)習(xí)了“萬方多難造就的詩(shī)圣-杜甫”這一課之后，我對(duì)杜甫有了更深入的了解和認(rèn)識(shí)。杜甫，字子美，自號(hào)少陵野老，盛唐大詩(shī)人，號(hào)稱“詩(shī)圣”,現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，代表作《新安吏》《石壕吏》《潼關(guān)吏》《新婚別》《垂老別》《無家別》。
杜甫生在“奉儒守官”并有文學(xué)傳統(tǒng)的家庭中，是著名詩(shī)人杜審言之孫。7歲學(xué)詩(shī)，15歲揚(yáng)名，一生不得志，只做過一些左拾遺等小官，雖然后世被稱為“詩(shī)圣”，詩(shī)歌被稱為“詩(shī)史”，可在唐朝當(dāng)時(shí)并沒有得到人們的重視。有一首《戲?yàn)榱^句(其二)》就是寫“初唐四杰”的：“王楊盧駱當(dāng)時(shí)體，輕薄為文哂未休;爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流?！逼渲胁环σ灿性?shī)人的自比。
杜甫的一生是充滿磨難的，他曾經(jīng)讀書、漫游;困居長(zhǎng)安;陷賊、為官;西南漂泊。他傳奇的一生對(duì)他的成長(zhǎng)產(chǎn)生了巨大的影響。不經(jīng)歷風(fēng)雨難見到彩虹，古人已深悟了這方面的道理。你看那吳承思寫《西游記》讓唐僧師徒四人經(jīng)歷九九八十一難方把真經(jīng)取到說。這難道不是作者的弦外之音嗎?膾炙人口的散文《海燕》的作者高爾基，五歲邊浪跡天涯，但可貴的是他把艱難困苦的環(huán)境當(dāng)作一所社會(huì)的大學(xué)，孜孜不倦，滴水穿石，終于成為了舉世聞名的一代文豪。正如一位哲人所說：“大海就是布滿暗礁，越是以險(xiǎn)惡出名，我越覺得通過重重危難尋求不朽是一種開心樂事。”
正因?yàn)槎鸥τ羞@樣的心態(tài)和面對(duì)人生的精神，才能鑄就他“詩(shī)圣”的偉大成就!當(dāng)今由于物質(zhì)生活水平提高了，在一些青少年中滋生了不同程度的好逸惡勞的思想，遇到困難繞著做，貪圖安逸坐想其成、心理脆弱、承受不了挫折。一些家長(zhǎng)更是處處包辦代理，把風(fēng)雨留給自己，把彩虹讓給孩子，這里面潛藏著一種危機(jī)。一種失去承受人生磨難的能力危機(jī)，因此我們應(yīng)該時(shí)刻謹(jǐn)記，風(fēng)雨彩虹的人生哲學(xué)，在人生的道路上用于面對(duì)挫折，成就人生事業(yè)。
杜甫 “詩(shī)圣”的由來 如果說“詩(shī)史”的稱號(hào)是從杜甫作品的歷史價(jià)值角度來評(píng)價(jià)的話，那“詩(shī)圣”則是一個(gè)較為全面的評(píng)價(jià)，這個(gè)評(píng)價(jià)在詩(shī)界是至高無上的。正式把杜甫稱做“詩(shī)圣”的，最早見于明代前期的陳獻(xiàn)章。不過若論把杜甫尊為詩(shī)中圣人的觀點(diǎn)，則早在唐宋間就有了。 首先對(duì)杜甫創(chuàng)作進(jìn)行全面的評(píng)價(jià)并推許為最高地位的是唐代的元稹;他在為杜甫所寫的墓志銘中曾道：“... 茍以為能所不能，無可無不可，則詩(shī)人以來，未有如子美者?！痹谶@方面又推進(jìn)一步的是宋代的秦觀。他在《韓愈論》中把杜甫和孔子相比：“... 杜子美之與詩(shī)，實(shí)積眾家之長(zhǎng)，適其時(shí)而已。...孔子，圣之時(shí)者也?？鬃又^集大成。嗚呼，杜氏...亦集詩(shī)文之大成者歟?！薄凹蟪伞笔枪糯寮以u(píng)價(jià)孔子對(duì)我國(guó)過帶文化所作的總結(jié)整理之功的贊語(yǔ)，這是所謂的圣人的事業(yè)。秦觀雖然還沒稱孔子為詩(shī)圣，但已把杜甫比為詩(shī)壇上的集大成者了。

唐書記載，杜甫有子：“宗武，流落湖、湘而卒。”可知杜甫的兒子叫宗武，在湖南一帶流浪時(shí)死的。 另外《北征》詩(shī)有：“床前兩小女”之句，也可知杜甫至少有兩個(gè)女兒。

酒圣。。。。

實(shí)踐活動(dòng)鍋煽豆腐

是的 還有李白被稱為：詩(shī)仙 白居易：詩(shī)魔 李賀：詩(shī)鬼 王維：詩(shī)佛

《麗人行》是杜甫很重要的詩(shī)歌作品。這首詩(shī)是歌行體，同李白的《長(zhǎng)干行》一樣都來源于民謠系統(tǒng)。
《麗人行》描繪的是女性在春天盛裝出游的景象。杜甫寫過很多“仿樂府”，他已經(jīng)離開了貴游文學(xué)，開始追求比較平鋪直敘的歌謠體。李白的詩(shī)里面有很多形式上的創(chuàng)作，對(duì)貴族的華麗生活多有涉及，杜甫這方面的因素相對(duì)比較少。越到后期，杜甫越是返璞歸真，幾乎不賣弄文字，華麗的東西都拿掉，非常平實(shí)。杜甫詩(shī)寫實(shí)文學(xué)的代表，李白則是浪漫文學(xué)的代表。
“三月三日天氣新，長(zhǎng)安水邊多麗人?！庇谩靶隆比バ稳萏鞖?，是因?yàn)槌翋灥?，寒冷的冬天過去了，天氣終于轉(zhuǎn)暖，長(zhǎng)安旁的曲江旁邊有很多美麗的女子。“態(tài)濃意遠(yuǎn)淑且真”，“態(tài)濃”是化妝非常濃煙，唐朝女性涂的胭脂、貼的黃花，非常華麗，會(huì)在整個(gè)額頭上畫一支鳳凰?！皯B(tài)濃”必須要“意遠(yuǎn)”，也就是精神層面上要夠高遠(yuǎn)，才能平衡、才能美。美常常是兩個(gè)相反事物之間的平衡

詩(shī)圣。詩(shī)仙是李白。

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