清靜經(jīng)唱誦完整版

白云黃鶴道人家，一琴一劍一杯茶，羽衣常帶煙霞色，不染紅塵桃李花。常世人間笑哈哈，周游四海你為啥，苦終受盡修正道，不染人間桃李花。常世人間笑哈哈，爭(zhēng)名奪利你為啥，不如回頭悟大道，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮神仙家。清靜無(wú)為是吾家，不染凡塵道根扎，訪(fǎng)求名師修正道，蟠桃會(huì)上赴龍華

不識(shí)廬山真面目，只緣生在此山中

老君曰：夫道，一清一濁，一靜一動(dòng)[1]。清靜為本，濁動(dòng)為末[2]。故陽(yáng)清陰濁，陽(yáng)動(dòng)陰?kù)o[3]；男清女濁，男動(dòng)女靜；降本流末，而生萬(wàn)物。清者濁之源，靜者動(dòng)之基。人能清靜，天下貴之[4]。人神好清而心擾之，人心好靜而欲牽之。常能遣其欲而心自靜，澄其心，而神自清，自然六欲不生，三毒消滅，而不能者，心未澄，欲未遣故也。能遣之者，內(nèi)觀于心，心無(wú)其心；外觀于形，形無(wú)其形；遠(yuǎn)觀于物，物無(wú)其物。三者莫得[5]，唯見(jiàn)于空，觀空亦空，空無(wú)所空；既無(wú)其無(wú)，無(wú)無(wú)亦無(wú)；湛然常寂[6]，寂無(wú)其寂；無(wú)寂寂無(wú)，俱了無(wú)矣，欲安能生[7]？欲既不生，心自靜矣。心既自靜，神既無(wú)擾。神即無(wú)擾，常清靜矣[8]。既常清靜，及會(huì)其道，與真道會(huì)，名為得道[9]。雖名得道，實(shí)無(wú)所得，既無(wú)所得，強(qiáng)名為得。為化眾生，開(kāi)方便道[10]。
老君曰[11]：道所以能得者，其在自心。自心得道，道不使得。得是自得之道，不名為得。故言實(shí)無(wú)所得。
老君曰：道不能得者，為見(jiàn)有心。既見(jiàn)有心，則見(jiàn)有身。既見(jiàn)其身，則見(jiàn)萬(wàn)物。既見(jiàn)萬(wàn)物，則生貪著。既生貪著，則生煩惱。既生煩惱，則生妄想。妄想既生，觸情迷惑，便歸濁海，流浪生死，受地獄苦，永與道隔。人常清靜，則自得道。于是而說(shuō)偈曰[12]：
天尊妙用常眼前，舉體動(dòng)心皆自然。
息個(gè)動(dòng)心看動(dòng)處，動(dòng)處分明無(wú)際邊。
邊際由來(lái)本性空，非觀心照得虛空。
自悟因緣無(wú)自性，翛然直入紫微宮。
宮中宮外光且明，萬(wàn)法圓中一道平。
清心清鏡皎無(wú)礙，無(wú)礙無(wú)心心自在。
平等道平無(wú)有異，天堂地獄誰(shuí)安置？
神既內(nèi)寂不虧盈，善惡若空何處生？
只為凡夫生異見(jiàn)，強(qiáng)于地上起縱橫。
縱橫遮莫千般苦，一一諦觀無(wú)宰主。
諦觀無(wú)主本無(wú)宗，只個(gè)因緣即會(huì)中。
中間雖會(huì)常無(wú)會(huì)，放會(huì)無(wú)為任物通。
若時(shí)有人知是經(jīng)意，行住坐臥，若能志心念誦，深心受持，則能滅除無(wú)量一切宿障諸惡，冤家皆得和合，無(wú)受苦報(bào)。邪魔外道，道能降伏。告諸眾生，欲度厄難，各已清凈，信受奉行。

這個(gè)是內(nèi)心境界來(lái)說(shuō)的 清靜 ------內(nèi)心無(wú)妄想 分別 執(zhí)著 就是很自在 無(wú)為----對(duì)任何事都是無(wú)所謂的 無(wú)所謂巧仿有無(wú)孝培纖 好壞 美丑 自然就中畢安心·············

床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)

上聯(lián):心清靜清靜心清清靜靜心清靜
下聯(lián):人順當(dāng)順當(dāng)人順順當(dāng)當(dāng)人順當(dāng)

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建議去寺院法務(wù)流通處結(jié)緣一本地藏經(jīng)，一般都是可以免費(fèi)結(jié)緣的。南無(wú)地藏王菩薩！

這個(gè)真不能拿來(lái)問(wèn)，如果告訴你不會(huì)遇到，你就不去讀了，那也許就真遇不到了；如果告訴你會(huì)遇到，你為了這個(gè)而去讀，也未必真的會(huì)遇到。凡事皆緣份，心誠(chéng)則靈！

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