逐鹿小說

古山名?！妒酚洝肪硪弧の宓郾炯o(jì)：“（黃帝）邑于涿鹿之阿?！?《四庫全書》集解：“廣平曰阿。涿鹿，山名，已見上。涿鹿故城在山下，即黃帝所都之邑於山下平地?！薄啊跽x輿地志云：“涿鹿本名彭城，黃帝初都，遷有熊也?！薄?/p>

這些成語非常常用來形容一群為世界而戰(zhàn)的英雄，可用于各種場合，所以要用逐鹿而不是其他的動物。

中原追鹿最早的說法來自司馬遷的史書《淮陰侯爵傳》：“秦失鹿，天下共追鹿”。司馬遷在這里用鹿來指代秦朝的合法權(quán)利，后人用鹿。也就是說，司馬遷說秦失鹿的原因是另一個典故，即趙高指出鹿是馬。秦始皇沙丘之死后，趙高支持胡海登基。當(dāng)時，趙高送鹿去胡海，想在法庭上試探有多少人背叛他，但他說他送了一匹馬。胡海說，很明顯是鹿。趙高堅持說那是匹馬。讓胡海給大臣們看看是鹿還是馬。大臣們大都怕趙高，故意謊稱是馬，而忠臣中只有少數(shù)人說是鹿。后來，據(jù)說魯國大臣受到趙高報復(fù)的威脅。宮廷里只不過是浪費奉承，秦朝就沒落了。

有人認(rèn)為“鹿”和“鹿”是相通的，“追鹿”實際上是“追鹿”的意思。雖然這種解釋是合理的，但我們應(yīng)該注意鹿在古代的特殊地位。在古代，鹿被認(rèn)為是吉祥的動物，非常珍貴。它們不僅是狩獵的最佳獵物，而且被當(dāng)作圖騰崇拜。

中國也有大量的鹿群。鹿是一種高貴的祭品。肉質(zhì)鮮美，藥用價值高。它已成為古代貴族最喜愛的獵物。競爭世界碰巧是許多聰明獵人的競爭能力。用最好的獵物來描述最高的力量是很自然的。

“逐鹿中原”常被比喻為為為天下而戰(zhàn)，皇帝打獵時，有一個專門的人在森林里為他打獵。鹿和兔子是最常飼養(yǎng)的，因為它們沒有殺傷力。中原，中國黃河中下游，中華文明的發(fā)祥地，一般可以指中國。

逐鹿天下是出自于司馬遷的《史記》，之所以要逐鹿，是因為鹿代表著獵物，象征著權(quán)力，大家一起追逐爭奪獵物，爭奪的其實就是天下江山的大權(quán)。馬匹是人們飼養(yǎng)的作戰(zhàn)打獵工具，虎和狼是象征著軍隊力量的猛獸，自然跟獵物不搭邊。最早用鹿來象征天下的是姜子牙，姜子牙是兵家的鼻祖，也是周文王姬昌的首席智囊，在他的著作《六韜》之中就提到“取天下若逐野鹿，而天下共分其肉”，意思就是說爭取天下大勢，就像追逐鹿群一樣，天下有才能的人共同分割權(quán)力。而“逐鹿天下”這個詞語是出自司馬遷的《史記》，描述的是秦朝末年的楚漢之爭，當(dāng)時大秦帝國已經(jīng)失去民心，以劉邦和項羽為首的各種勢力開始爭奪天下。其中劉邦的手下有個很厲害的將領(lǐng)，也就是“兵仙”韓信，他幫助劉邦立下汗馬功勞，深受劉邦器重。但是韓信的謀士蒯（kuǎi）通認(rèn)為韓信應(yīng)該自立為王，跟著劉邦肯定沒有什么好下場，他站出來勸韓信，讓韓信自己來取得天下，這樣才是最好的選擇?？尚彭n信沒有聽從蒯通的勸導(dǎo)，最后被劉邦和呂后設(shè)計誅殺，結(jié)果十分悲慘。韓信死前悔恨的喊道：“悔不聽蒯通之言！”劉邦聽到這句話，立馬把蒯通抓過來質(zhì)問他，為什么要勸韓信謀反？蒯通回答：“秦國已經(jīng)失去天下大勢了，這個時候群雄并起瓜分天下，就像秦國丟了一只鹿，天下的人都來追逐它，誰的實力強大，誰就能得到那只鹿。之前，我跟著韓信做事，只知道韓信，就勸他也來追這只鹿?！边@就是“逐鹿天下”的出處，這個詞語借助《史記》的強大影響力，進行了廣泛的傳播，被人們所熟知。

逐鹿中原的成語典故東晉時代，十六國中后趙的開國皇帝名叫石勒。有一天，他設(shè)宴招待高麗的使臣，喝酒喝得快醉的時候，他大聲地問臣子徐光道：“我比得上自古以來的哪一上君王?"徐光想了一會兒說：“您非凡的才智超過漢代的高祖，卓越的本領(lǐng)又賽過魏朝的始祖，從三王五帝以來，沒有一個人能比得上您，您恐怕是軒轅黃帝第二吧！”石勒聽后笑著說：“人怎么能不了解自己呢？你說的也太過分了。我如果遇見漢高祖劉邦，一定做他的部下，聽從他的命令，只是和韓信、彭越爭個高低；假使碰到光武帝劉秀，我就和他在中原一塊兒打獵，較量較量，未知'鹿死誰手'？”后來，人們用“鹿死誰手”來比喻雙方爭奪的對象不知道會落在誰手里，引申指比賽雙方還不知道誰勝誰負。