六爻有聲書表白

六爻是指初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻。

六爻八卦預(yù)測，是古人觀察大自然運行規(guī)律總結(jié)出來的一項法則。起源于西漢京房的納甲體系。起初是用50根蓍草，到宋朝時才有了“以錢代蓍”。預(yù)測人將三枚銅錢放于手中，雙手緊扣，思其所測之事，讓所測信息融貫于銅錢之中，合掌搖晃后放入卦盤中，擲六次而成卦。配以卦爻，及動變以后。

通過測卦當日的干支，配以六親及六獸，主要依靠用神的五行生旺，結(jié)合易經(jīng)的爻辭，而判斷事物的發(fā)展過程和結(jié)果。六爻是民間流傳最廣的預(yù)測方法之一，其變化有梅花易數(shù)，以及文王六十四卦的斷法。相對于正宗的六爻斷法又要簡單許多。

六爻的階段性

人生是由無數(shù)個生命階段組成的，每一個階段又是由無數(shù)個小階段和更小階段組合而成，每一個階段中有著不同的人生軌跡，六爻預(yù)測就是某一階段上的橫切面，就像醫(yī)學(xué)上的病理切片，反映的是某一階段上的吉兇信息。

在人生的各個階段中會出現(xiàn)不同的事，每件事又是由若干個因素組成事情的因果。在好事的組成因素中，有有利因素和不利因素，在壞事的組成因素中，也有有利因素和不利因素。這樣就形成了六爻預(yù)測任務(wù)的無限性，測一件事可以起卦，測這件事的組成因素也可起卦，而每件不同的事就組成了人生的不同階段。

所以六爻在預(yù)測哪個階段的時候，所反映的就是哪個階段的信息，測吉利之事，表現(xiàn)的是某一階段的吉利信息，不代表整個人生階段都吉利。測兇險之事反映的是某一階段的不吉信息，不代表整個人生階段都不吉利。至于階段的大小劃分，則取決于求測者的意念控制，求測者想測哪一階段，六爻卦表現(xiàn)的就是哪一階段的吉兇信息。

以上內(nèi)容進攻參考。

主要是為了周天演繹的發(fā)展，研究出了六艾卦，所以在易經(jīng)當中才會用到六艾這個詞語，之所以不用五艾或者六艾，南懷瑾老師說宇宙間的東西沒有超過6個階段變化的，，所以最多也就是6個階段變化，如果說上升到第7個階段，那么將會是另一個局面的開始，用科學(xué)也能夠證明出，不管是物理上還是電子上以及原子上的變化，基本上都是6個階段，而且老子第40章里面也介紹了這件事情，從而承認了易經(jīng)里面這個觀點非常正確。

六艾分為內(nèi)外卦，上三艾代表的是外卦，那么下三艾代表的就是內(nèi)卦，這件事情還有一個小故事，南朝梁天間年間，有幾位占卜師拜見梁武帝，梁武帝因為平時非常喜歡通過占卜來猜測這個游戲，在游戲的過程當中會把老鼠放進木匣子里面，然后讓大臣們猜測，梁武帝當時是自己占卜了一卦，說里面是死老鼠，有人占卜說里面是4只老鼠，當時梁武帝表示不信，有人說把老鼠的肚子剝開就能看見，結(jié)果肚子里面確實還有三只小老鼠。

六艾這個演算的方法主要來源于自然，最重要的就是以自然來做總結(jié)，所以宇宙間的一切事物都是自然現(xiàn)象的結(jié)合，易經(jīng)里面所有推算的東西，都和自然是分不開的，也就是人們常說的天地君親師，乾坤在前，注定造就了人們的不平凡，其實易經(jīng)當中有很多的東西對于我們普通人來說都沒有辦法理解。

易經(jīng)這本書是一本非常博大精深的書籍，我們大多數(shù)人都沒有辦法從中窺探出里面的秘密，但是對于易經(jīng)的神奇我們還是非常了解的，畢竟是我們老祖宗留下來的東西，確實存在著很神奇的地方。