帛書版道德經(jīng)甲本

道可道也，非恒道也；名可名也，非恒名也。無名天地之始也，有名萬物之母也，兩者同出，異名同謂，玄之又玄，眾眇之門。

中華書局的《帛書老子校注》，里含甲乙本道德經(jīng)，連同歷代學(xué)家的解釋，和甲乙本與通行本的對比，注解非常不錯。

有道家注釋的道德經(jīng)帛書甲本。
《道德經(jīng)》，春秋時期老子（李耳）的哲學(xué)作品，又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，
是道家哲學(xué)思想的重要來源。道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》37章在前，第38章之后為《德經(jīng)》，并分為81章。

我看了多家版本，發(fā)現(xiàn)"="是疊字、疊詞符號，即：“々”。比如“人法地=法天=法道=法自然”是“人法地地法天天法道道法自然”、“玄=牝=之門”是“玄牝玄牝之門”。在帛書中是上下排列的向右傾斜的兩點。

通用本是三國時期魏王弼注本，帛書是東漢墓穴出土的。內(nèi)容基本一致，初讀會覺得很多不同，甚至有的話意思相反。精讀幾年，哪個版本都是可以的，我要說明一下，讀2-3年理解的意思是錯誤的。

帛書本道德經(jīng)是湖南長沙馬王漢墓出土帛書甲乙本簡稱帛書本。帛文本道德經(jīng)分為上下兩篇，與其它例如王本的道篇在前德篇在后是剛好反的。帛文是德篇在前，道篇在后，以德進(jìn)道。帛書本沒有章節(jié)，章節(jié)是后人方便理解才加上去的。帛書本是現(xiàn)在最為能體現(xiàn)原本的版本了，帛書本無王本不同例如～常見的王本～道可道非常道，無名天地之始。帛書本～道可道也非恒道也，無名萬物之始也。為了能更方便理解道德經(jīng)，我們可以王本與帛本交替著讀，慢慢的去悟，以帛書本為基礎(chǔ)去變換一些思維去理解。例如上善若水水利萬物而不爭～上善治水水利萬物而有靜。其實都是可以同時進(jìn)行理解。最后希望你能讀出屬于自己的道德經(jīng)。

王弼本道德經(jīng)較好帛書甲乙本有殘缺可以作為補充
老子《道德經(jīng)》原來主要有河上公傳本和王弼注本，以河上公本為佳。

知道了，學(xué)習(xí)了，謝謝。。。。。。。。。。。。。

帛書版《道德經(jīng)》與通行本的區(qū)別。
整體讀下來帛書《道德經(jīng)》更加貼切還原當(dāng)時的原著，而現(xiàn)世的通行本則更加的易于現(xiàn)代人的一個理解方式。個人比較喜歡帛書版《道德經(jīng)》。