馬祖道一禪師語錄

禪宗七祖,禪宗八祖
4個(gè)回答2022-09-01 20:55
是的!六祖以后,不傳衣缽了。但是法脈一直延續(xù)至今。六祖法脈傳于南岳懷讓,永嘉玄覺,青原行思。在后來有馬祖道一,百丈懷海等大師!正像達(dá)摩祖師當(dāng)初預(yù)言“一花開五葉,結(jié)果自然成”后來形成五家七宗。
一禪一世的經(jīng)典語錄?
1個(gè)回答2024-04-15 00:37

1、累眼看世界,人累心也累;笑眼看世界,人笑心也笑;一切由心生,一切由心滅。2、每天給自己一個(gè)希望,試著不為明天而煩惱,不為昨天而嘆息,只為今天更美好!只為自己當(dāng)下的那一刻負(fù)責(zé),每時(shí)每刻都是當(dāng)下!3、凡事順其自然;遇事處之泰然;得意之時(shí)淡然;失意之時(shí)坦然;艱辛曲折必然;歷盡滄桑悟然。4、閑看花開,靜待花落,冷暖自知,干凈如始。5、淡然的人,善待生命,沉穩(wěn)而不缺少熱情;淡然的人,處事不驚,安詳而不缺乏快意。

一行禪師經(jīng)典語錄有哪些?
1個(gè)回答2024-02-20 01:59

一行禪師經(jīng)典語錄有如下:

1、我們嫻熟于為生活作準(zhǔn)備,卻并不擅長(zhǎng)于生活。

2、如果我們不是以全然的自我存在,并真實(shí)處于當(dāng)下的話,我們就會(huì)錯(cuò)失一切。

3、生命的意義就在每個(gè)當(dāng)下,每個(gè)呼吸,和每一步腳下的路。

4、對(duì)見解的執(zhí)著,是精神之道上的最大障礙。

5、當(dāng)波浪意識(shí)到自己是水,生死便不再是傷害。

6、很多人常常抱怨工作辛苦、事業(yè)不順,甚至討厭上班。其實(shí),工作中的壓力和挫折,恰好是自我修行的最好機(jī)會(huì)。 辦公室就是修行的最好場(chǎng)所,工作中事事都是修行。無論你身處什么樣的境遇,遇見什么樣的人,一切都是在訓(xùn)練你的心性。

禪宗二祖的故事!
1個(gè)回答2024-01-25 12:22

慧可(487~593),又名僧可,俗姓姬,名光,號(hào)神光,洛陽虎牢(今河南滎陽西北)人,慧可禪師自幼聰慧,十五歲時(shí)便通誦九經(jīng),博覽詩書,尤其精通老莊易學(xué),后觀看佛書,頓覺越超俗識(shí)而于心有所得,即前往洛陽龍門香山寺,隨寶靜禪師修習(xí)定慧。

出家受具后,到各處講學(xué)寺院游歷,遍學(xué)大小乘經(jīng)典義理。三十二歲時(shí)返回香山寺侍師,終日端身禪坐。年約四十歲時(shí),在嵩洛(今河罩扒南嵩山-洛陽)遇天竺沙門菩提達(dá)摩,即禮他為師,從學(xué)六年,立雪斷臂,求道至誠(chéng),達(dá)摩許之,付衣缽,賜號(hào)慧可。

后慎核在安徽岳西司空山傳道與三祖僧璨,其平生事跡在《曹溪寶林傳》、《續(xù)高僧傳》和《景德傳燈錄》中皆有記載。初祖達(dá)摩對(duì)慧可禪師尤有一言:“我本離開南印度而來此東土,是因見神州有大乘氣象,于是渡過大海、穿越沙漠,為法求人?!?/p>

擴(kuò)展資料:

慧可(神光)與初祖達(dá)摩的因緣要追溯到當(dāng)年達(dá)摩在建業(yè)(今南寬悶掘京)與梁武帝蕭衍論佛之時(shí)。當(dāng)年,達(dá)摩在建業(yè)和慧可會(huì)見時(shí),慧可傲氣十足,極不謙虛。

而當(dāng)慧可在神人的點(diǎn)撥之下,識(shí)破達(dá)摩的祖師身份后,歷盡千辛萬苦,追隨達(dá)摩到長(zhǎng)江邊,并最終想方設(shè)法渡過長(zhǎng)江,追隨達(dá)摩到達(dá)少林寺。達(dá)摩在嵩山五乳峰上的洞里面壁坐禪,慧可合十侍立其后,精心照料,形影不離。

禪宗祖師怎么死的
1個(gè)回答2024-02-17 01:36
從東土初祖達(dá)摩大師 到 六祖惠能大師  都是 世緣已了 預(yù)告時(shí)至 安祥入滅
禪宗二祖的故事!
1個(gè)回答2024-02-13 15:49
這件事多半是后人的杜撰,而若果真的追究起來,也是不必執(zhí)著之事,佛教金剛經(jīng)中講究萬法不二,世間萬物若是起分別心,便是千差萬別,而事本不二,萬事萬物,須彌納芥中,得大自然,看時(shí)紛繁實(shí)是鏡中空花,似人寄居之體緣不過是昨日黃花,而細(xì)看時(shí)卻是水中月影,分不出一月千月,孰真孰假,佛家不講人人成佛,而世人皆講佛在堂中坐,烈火之中,孰能分出佛,寺,僧與妓之本來一如,若能,是甚樣的狀貌。若不能,做成胡餅獻(xiàn)與泥菩薩吃
禪宗歷代祖師
1個(gè)回答2024-03-02 02:13
問曰:“未知從上佛祖應(yīng)現(xiàn)以來,傳授幾代?愿垂開示?!睅熢?“古佛應(yīng)世,已無量數(shù),不可計(jì)也。今以七佛為始,過去莊嚴(yán)劫,毗婆尸佛、尸棄佛、毗舍浮佛,今賢劫拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛、釋迦文佛,是為七佛。

釋迦文佛首傳摩訶迦葉尊者,第二阿難尊者,第三商那和修尊者,第四優(yōu)婆鞠?多尊,第五提多迦尊者,第六彌遮迦尊者,第七婆須蜜多尊者,第八佛馱難提尊者,第九伏馱蜜多尊者,第十脅尊者,十一富那夜奢尊者,十二馬鳴大士,十三迦毗摩羅尊者,十四龍樹大士,十五迦那提婆尊者,十六羅睺羅多尊者,十七僧迦難提尊者,十八迦耶舍多尊者,十九鳩摩羅多尊者,二十阇耶多尊者,二十一婆修盤頭尊者,二十二摩拏羅尊者,二十三鶴勒那尊者,二十四師子尊者,二十五婆舍斯多尊者,二十六不如蜜多尊者,二十七般若多羅尊者,二十八菩提達(dá)摩尊者,二十九慧可大師,三十僧璨大師,三十一道信大師,三十二弘忍大師,惠能是為三十三祖。從上諸祖,各有稟承。汝等向后,遞相流傳,毋令乖誤。
禪宗的第一代祖師是?
1個(gè)回答2024-03-24 01:24

禪宗歷代祖師列表:

1、達(dá)摩祖師:中國(guó)禪宗初祖。

菩提達(dá)摩,南天竺國(guó)香至王的三王子。少時(shí)神慧疏朗,聞皆曉悟,志存大乘,深入禪法。后隨二十七祖般若多羅學(xué)大乘義理,四十年后受囑衣缽,續(xù)佛法脈。

梁武帝普通七年(公元526年)達(dá)摩祖師泛海來到廣州,后于嵩山少林寺面壁九年,時(shí)人稱“壁觀婆羅門”。

畢生提倡“二入四行”之教法,于弘法時(shí)屢遭險(xiǎn)難,先后五次遭毒害。約魏文帝大統(tǒng)二年,因化緣已畢,傳法得人,遂于第六次被毒害時(shí)從容滅度。因其將佛陀“明心見性”的禪法傳入中土,故為中國(guó)禪宗的初祖。

2、慧可大師:中國(guó)禪宗二祖。

慧可大師,南北朝人,俗姓姬,武牢人,中國(guó)禪宗二祖。早年精于儒道,通老莊易學(xué),后棄俗學(xué),依寶靜禪師出家。為求無上大法,立雪斷臂,師事達(dá)摩。畢生力排誹議,雖屢遭險(xiǎn)難,但仍堅(jiān)持隨宜說法,廣渡群品。

周武宗滅佛時(shí),與同參曇林法師力挽狂瀾,護(hù)送經(jīng)典佛像。后隱司空山,付法三祖僧璨?;劭傻脦熅?,承師遺志,弘揚(yáng)達(dá)摩禪法。寂于隋文帝開皇十三年(公元593年),世壽107歲,謚“大祖禪師”,可謂中土禪宗第一人。

3、僧璨大師:中國(guó)禪宗三祖。

僧璨大師,中國(guó)禪宗三祖。初以白衣謁二祖,既受度傳法,隱于舒州之皖公山。后周武帝破滅佛法,三祖往來太湖縣司空山,居無常處,積十余載,時(shí)人無能知者。至隋開皇十二年壬子歲,傳法四祖道信。

4、道信大師:中國(guó)禪宗四祖。

道信大師,隋朝蘄州人,俗姓司馬氏,中國(guó)禪宗四祖,世稱雙峰道信。幼慕空門而出家,開皇十二年(公元592年)入舒州皖公山,參謁僧璨,言下大悟,奉侍九年,得其衣缽。唐武德七年(公元624年),歸蘄州,住破頭山三十余年,傳法于弘忍,另有弟子法融別立“牛頭禪”。

5、弘忍大師:中國(guó)禪宗五祖。

弘忍大師,俗姓周,湖北黃梅人,生于隋仁壽元年(公元601年)。?

禪宗歷代祖師
1個(gè)回答2024-06-13 03:25
問曰:“未知從上佛祖應(yīng)現(xiàn)以來,傳授幾代?愿垂開示?!睅熢疲骸肮欧饝?yīng)世,已無量數(shù),不可計(jì)也。今以七佛為始,過去莊嚴(yán)劫,毗婆尸佛、尸棄佛、毗舍浮佛,今賢劫拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛、釋迦文佛,是為七佛。
釋迦文佛首傳摩訶迦葉尊者,第二阿難尊者,第三商那和修尊者,第四優(yōu)婆鞠?多尊,第五提多迦尊者,第六彌遮迦尊者,第七婆須蜜多尊者,第八佛馱難提尊者,第九伏馱蜜多尊者,第十脅尊者,十一富那夜奢尊者,十二馬鳴大士,十三迦毗摩羅尊者,十四龍樹大士,十五迦那提婆尊者,十六羅睺羅多尊者,十七僧迦難提尊者,十八迦耶舍多尊者,十九鳩摩羅多尊者,二十阇耶多尊者,二十一婆修盤頭尊者,二十二摩拏羅尊者,二十三鶴勒那尊者,二十四師子尊者,二十五婆舍斯多尊者,二十六不如蜜多尊者,二十七般若多羅尊者,二十八菩提達(dá)摩尊者,二十九慧可大師,三十僧璨大師,三十一道信大師,三十二弘忍大師,惠能是為三十三祖。從上諸祖,各有稟承。汝等向后,遞相流傳,毋令乖誤。
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