馬王堆帛書版道德經(jīng)原版

上部象征著天上的境界。右上角繪一輪紅日，日中有一只黑色的鳥，應(yīng)為“金烏”。其下有一扶桑樹，枝葉間掛有八個(gè)小太陽。左上角繪一彎新月，月上有一只口銜流云的蟾蜍，還有一只玉兔。月下有一女子雙手托月，似在飛舞，應(yīng)為嫦娥奔月。在兩邊的日月之下，各有一條巨龍，二龍龍首相對，張口吐舌。日月之間，繪有一個(gè)人首蛇身的神，披發(fā)危坐，紅色的長尾自環(huán)于周圍，而交于身下，兩旁有五只鳥正曲頸向上。在畫面上部的最下邊，對立著兩個(gè)橫座的柱子，形成一個(gè)門道，門柱上各有一只小豹子，柱間有二人衣冠楚楚，頭帶“爵弁”，拱手對坐，可能就是天門的守門神。其上有兩個(gè)騎偶蹄動物的異獸，異獸各執(zhí)繩索牽著一只環(huán)鈕的特鐘，鐘的兩銑系有組帶。異獸所騎動物，身著白地花衣，頭和四足皆赤。鐘的上面又有兩只展翅俯瞰的鳥，與人首蛇身的神人兩旁的鳥相似?！　〔嬌喜康漠嬅妫瑑?nèi)容既有日月、神人，又有天門和門神，應(yīng)適當(dāng)是封建統(tǒng)治階級夢想死后“升遐”所到的“天國”圖景。

馬王堆一號漢墓“T”字形帛畫：1972年發(fā)現(xiàn)于湖南長沙馬王堆一號墓——轪侯利蒼妻墓中，時(shí)代約為漢文帝十二年（公元前 168年）以后的數(shù)年間，畫藝精絕，想象力極為豐富，足以代表漢朝人冥想中的宇宙，為現(xiàn)有漢代帛畫中的稀有珍品。
這幅帛畫長 205厘米，上寬 92厘米，下寬 47.7厘米，呈“T”字形布局，是喪葬時(shí)作張舉懸掛用的旌幡。帛畫的內(nèi)容分為天界、人間、地下三個(gè)部分。上部代表天上，右上角畫一輪紅日，中有金烏，日下為扶桑樹，樹葉間有 8個(gè)小型的紅太陽。左上角畫一彎新月，月上載有玉兔和口吐云氣的蟾蜍，日月之間有人首蛇身的女媧，整個(gè)天上以女媧像為中心，女媧頭披長發(fā)，上身著藍(lán)色衣，兩手抄在袖中，向左而坐，蛇身環(huán)繞蟠踞，顯得端莊肅穆。女蝸兩側(cè)有昂首的仙鶴五只。日月下方各畫一個(gè)張口吐舌的巨龍，左側(cè)有翼的是應(yīng)龍，月下有一女子似乘龍翼輕揚(yáng)而上。兩龍之間二鶴翔飛，下懸一鐸，兩個(gè)獸首人身的司鐸騎異獸，手牽繩，似在振鐸作響。鐸下畫“天門”，門闕上伏一豹，門闕內(nèi)，兩守門神拱手對坐。這部分畫面表現(xiàn)了古代人想象中的天國景象。帛畫的中部代表人間，約占全畫 1/2，以墓主人的形象和祭祀圖為中心內(nèi)容。
墓主是一位體態(tài)雍容的老年婦女，身穿有云氣紋的彩衣，拄杖緩行，身后有三位侍女隨行，前有兩個(gè)跪迎捧案的侍者，他們 6個(gè)人都立于一個(gè)長壇上。所繪應(yīng)是女墓主生前生活的寫照。他們上方繪有由花紋、鳥紋構(gòu)成的三角形華蓋，他們下方繪有展翅的“鴟鸮”，兩側(cè)繪有蛟龍、仙禽、瑞云等，從而構(gòu)成一個(gè)向天界冉冉上升的氛圍。壇由兩神豹托起，神豹下踩兩蛟龍身，二蛟龍龍身在中部交匯，一同穿繞于圓壁孔間，壁下懸一大磬，上有左右流蘇，流蘇上有兩個(gè)羽人，應(yīng)是引導(dǎo)墓主人靈魂升天的仙人。在懸磬之下有一案桌，上放置有鼎、壺和重疊的耳杯等祭器，案前有 6個(gè)人分左右拱立，象征墓主的家屬在祭祀，左后單立一人可能代表祝祭時(shí)贊祀的祝吏。圖象表明墓主人已經(jīng)死亡，他的神明冉冉上天，人間的家屬正在祭享他的亡靈。
這一死者升天圖，構(gòu)圖詭奇，充分顯示了這位無名畫師豐富的想象力和卓越的創(chuàng)造力。帛畫的下部代表地下，正中畫有一個(gè)赤裸著的“地祗”，雙手托著象征大地的平板，下方有蛇、交頸繚繞的兩條大魚，兩側(cè)有口銜流云的大龜、鴟鸮等神異動物，是想象中的地下世界。整幅畫包含了古代神話傳說的內(nèi)容，表現(xiàn)了漢人追求升天成仙、永生不朽的觀念。
這幅帛畫取得了很高的藝術(shù)成就。首先表現(xiàn)在對人物形象的寫實(shí)和神態(tài)的刻畫上。以畫中的女墓主為例，女墓主拄杖而立，身軀微向前傾，身體骨架的結(jié)構(gòu)不僅合乎力學(xué)和解剖學(xué)原理，而且人物高傲的神情、肥胖的體態(tài)體現(xiàn)出一位雍容華貴的老夫人的氣質(zhì)。巧的是墓主人的尸體竟歷 2000年而未朽壞，畫像和實(shí)際人物的臉龐相像，充分反映了畫師高超的應(yīng)物象形能力。帛畫在群像的處理上善于突出主要人物，從墓主尸體看，墓主個(gè)子偏矮，但在帛畫中的形象卻比身后侍者高大得多，這種為了突出其身份地位而夸大表現(xiàn)的畫法在中國肖像畫中經(jīng)常使用，西漢帛畫的使用是較早的范例。帛畫人物形象大多是側(cè)面像，這是繪畫仍處在早期發(fā)展階段的一個(gè)顯著特征。
其次，就構(gòu)圖而言，畫師布局技巧極為高超，法度精嚴(yán)，在漢畫中應(yīng)居首位。在這幅畫中，畫師采用了以纏結(jié)的雙龍為中心的裝飾性構(gòu)圖，向上下同時(shí)發(fā)展形成對稱均衡的大結(jié)構(gòu)。日月分居兩上角，顯示出開闊的天空，形成對稱結(jié)構(gòu)。中部以墓主人為中心，兩對龍盤旋貫串，把眾多的景物結(jié)合在一起，使用了中國畫中講究的開合原則。畫面對稱統(tǒng)一，又富有變化，避免了單調(diào)、平板。日月所占的空間大小不同，女媧左右仙鶴右三左二，女墓主身旁侍者前跪二人，后立三人。在墓主人身旁侍者的畫法上，表現(xiàn)了畫師的空間處理能力。右方三位侍從女仆依序排列站在一起，以重疊的方式出現(xiàn)，三位侍女下身的衣擺雖然結(jié)合在一起，上半身卻是前一后二，這種細(xì)微的變化說明畫家已能充分地在二度空間的平面上展露出三度空間的立體感，把整個(gè)環(huán)境的縱深表達(dá)出來。
在用筆上更顯示出深湛的功力，這幅帛畫以線條勾勒作為造型基礎(chǔ)，人物的描繪多采用勻細(xì)而剛勁的線條，很像后人所說的“高古游絲描”。纖細(xì)富有彈性的長線條傳達(dá)出服飾綢緞柔軟輕盈的質(zhì)感，人物的臉部至下額以一筆勾成，線條曲盡服飾隨人物骨架的轉(zhuǎn)折而變化，將線條的機(jī)能結(jié)構(gòu)發(fā)揮得淋漓盡致。至于描繪動物和器物則運(yùn)用了渾厚質(zhì)樸的粗線，格調(diào)迥然不同，表現(xiàn)出畫師嫻熟的技巧。
帛畫設(shè)色也很出色。這是一幅相當(dāng)強(qiáng)烈的重彩畫。所用顏色豐富，鮮明而沉著，以墨線為“骨”，平涂、渲染兼用。全幅看來呈灰暗的赭紅色調(diào)，突出強(qiáng)調(diào)的朱紅、土紅顯示出既莊嚴(yán)又熱烈的效果，再配上白粉，粉中加青和其他色彩，既詭異又絢爛，正體現(xiàn)了漢朝人充滿神秘詭異的浪漫奇想。
馬王堆三號墓帛畫：1974年出土，共 4幅，年代約為文帝十二年（公元前 168年）以后幾年。 　“T”字形帛畫，覆蓋在內(nèi)棺上。形式和內(nèi)容都與馬王堆一號墓“T”字形帛畫大致相同，分天界、人間、地下三部分，作風(fēng)技巧略同，只不過墓主人是一個(gè)戴冠佩劍穿紅袍的男子，侍從稍多，前有三人跪迎，后有六個(gè)人隨行。
《儀仗出行圖》，長 2.12米，寬 0.94米，是棺室西壁的帛畫。已殘缺不全。全畫現(xiàn)存百人，數(shù)百匹馬，數(shù)十乘車。這幅帛畫與漢代壁畫中所常見的出行圖不完全一樣，描繪的不是行進(jìn)中的車馬行列，鼓樂、騎從、屬車都從不同方位而向左上方。構(gòu)圖也很有特點(diǎn)，為適應(yīng)宏大場面的需要，不再采用平列畫法，而采用了俯視角度，標(biāo)志著構(gòu)圖技巧的進(jìn)展。棺室東壁的帛畫，殘損嚴(yán)重。從殘片上觀察，內(nèi)容有建筑、車騎奔馬、婦女蕩舟等，大約是表現(xiàn)墓主人生前的生活。
《氣功強(qiáng)身圖》，藏于 57號漆奩內(nèi)的一幅帛畫，現(xiàn)存畫面分 4排繪出40多個(gè)男女的各種運(yùn)動姿態(tài)，用意在于顯示健身方法，所以沒作藝術(shù)處理，但從單個(gè)形體的描繪上也可以看出西漢繪畫的技巧水平。

馬王堆漢墓帛畫主題是引魂歸天。

帛畫是中國古代畫的一種，是指在帛上用筆墨和色彩描繪人物、走獸、飛鳥及神靈、異獸等形象的圖畫。約興起于戰(zhàn)國時(shí)期，至西漢發(fā)展到高峰。戰(zhàn)國帛畫代表著戰(zhàn)國時(shí)期的繪畫藝術(shù)成就，是獨(dú)立意義上的繪畫作品。帛畫表現(xiàn)主題是引魂升天，人物造型帶有風(fēng)俗畫性質(zhì)

3號墓出土的一幅帛畫與此幅尺寸、 形制、內(nèi)容都相近。這兩幅帛畫以有序的層次展示了漢初人們觀念中的宇宙圖景，取自遠(yuǎn)古神話的大量形象和按照現(xiàn)實(shí)描繪的人與物構(gòu)成天、地、人相溝通的境界。帛畫出土之前分別置放在兩墓內(nèi)棺的板上，是葬儀中用以表示招魂、導(dǎo)引后隨葬的旌幡，又稱“非衣”。因而，其主題是靈魂升天，畫中人物正行進(jìn)在通往“天國”的途中，天上日月并輝、明樂環(huán)響，龍、豹、翼鳥、玉璧等均是吉祥、護(hù)佑的象征。
發(fā)現(xiàn)于3號墓棺室西壁的一幅帛畫長212厘米，寬94厘米，描繪了盛大的車馬儀仗場面。左上方有兩行人物，文武屬吏簇?fù)碇鞴凇⒅?、佩劍的墓主向前行進(jìn)，隊(duì)列前有5層高臺;左下方有100多人組成的方陣,陣中是正在鳴金擊鼓的樂隊(duì)；右上方有4列駟馬車騎;右下方有14縱列共100余個(gè)騎從,畫中所有的人物、車馬都面向墓主人方向。有人認(rèn)為描繪的是誓社、耕祠場面，也有人根據(jù)所繪的大都是武卒、車騎，認(rèn)為描繪的是接受身為軍事將領(lǐng)的墓主檢閱的儀仗。同一棺室東壁也有大小與兩壁相同的一幅帛畫，因破損嚴(yán)重難辨全貌，根據(jù)殘片中的建筑、車騎和婦女劃船等形象，推測描繪的是墓主的家居生活。
3號墓出土的另一幅帛畫長約100厘米，高約50厘米，描繪了4排共44人。人物有男女老幼之別，衣飾簡樸,有的上身裸體，所有的人物動態(tài)均是當(dāng)時(shí)稱為“導(dǎo)引”的健身動作，屈體、伸肢、跳躍、回旋，姿態(tài)各異，十分生動。根據(jù)人物動作與旁邊的題字，可知是一幅運(yùn)動范圍式的畫作，定名為《導(dǎo)引圖》。

1老子甲本
2老子甲本卷后古佚書
3老子乙本卷前古佚書
4老子乙本
5春秋事語
6戰(zhàn)國縱橫家書
7足臂十一脈灸經(jīng)
8陰陽十一脈灸經(jīng)甲本
9脈法
10陰陽脈死候
11五十二病方
12谷食氣
13陰陽十一脈灸經(jīng)乙本
14導(dǎo)引圖題記
15養(yǎng)生方
16雜療方
17胎產(chǎn)書
18十問
19合陰陽
20雜禁方
21出行占

現(xiàn)代傳世的是王弼注本

道經(jīng)在前徳經(jīng)在后

帛書本德經(jīng)在前道經(jīng)在后

還有些細(xì)節(jié)差別，

如帛書本寫

道可道非恒道

名可名非恒名

因?yàn)楸芑实壑M

傳世本是

道可道非常道

名可名非常名