簡奧斯丁電影

中世紀即將到來之際的基督教神學思想家。主要著作《上帝之城》。奧古斯丁認為，人類始祖亞當把罪本身遺傳給了他的后代，這就是人出生即有的“原罪”。人的得救不能指望自己，必須靠上帝的恩典。他以兩種不同的愛為基礎(chǔ)，區(qū)分了所謂“上帝之城”和“世人之城”。在神學的框架內(nèi)闡述了一整套政治哲學，從理論上總結(jié)了基督教政治價值觀。

奧古斯丁(354～430)是早期基督教最杰出的神學家，出生于北非的塔加斯特，父親是異教徒，母親是基督徒。早年的奧古斯丁受到良好的教育。他信奉摩尼教。384年，他前往米蘭任修辭學教師，在此接受洗禮，皈依了基督教。兩年后回到北非不久獲得教會中的高級職位。396年，他被提升為非洲希波城主教。此后他一直從事于教會事務(wù)。430年，他死于戰(zhàn)爭。著作主要有《上帝之城》、《懺悔錄》、《三位一體》等。

是基督教神學家、哲學家、拉丁教父的主要代表，也是早期基督教宗教思想的集大成者，主要思想：
（1）強調(diào)耶穌即是人也是神，是人與上帝之間的唯一中保
（2）人因驕傲而犯罪與神隔絕，只有借著耶穌才能得赦免
（3）人人都是罪人，無力自拔，完全靠上帝的救恩
（4）恩典是預定的
（5）天上的教會是圣潔完美的，地上的教會有戰(zhàn)爭
（6）靈從父和子而出
（7）強調(diào)圣禮，這是信仰的必須。這些思想成為早期經(jīng)院哲學的重要組成部分。著有《懺悔錄》，《三位一體論》，《上帝之城》。

奧古斯丁是古羅馬時期基督教政治思想家。在著作《上帝之城》中首先駁斥了羅馬災難原于對于原先神靈的背叛，為教會的地位進行辯護。其次他對上帝之城和塵間帝國作了明確區(qū)分，前者是上帝理性的體現(xiàn)，后者上帝對人的墮落的一種懲罰。奧古斯丁認為上帝創(chuàng)造的人是平等的，國家作為一種等級制機構(gòu)，是對上帝精神的背離（國家是不潔的產(chǎn)物）。但他認為教會成員應(yīng)該服從塵間哪怕是非正義的統(tǒng)治，為的是平靜和秩序穩(wěn)定。在教會與國家的關(guān)系中他論證教權(quán)高于俗權(quán)。

是北非拉丁的一個基督教主教，基督教的神學家及領(lǐng)袖。

出生于羅馬帝國北非行省的塔加斯特。他曾信奉摩尼教，后皈依了基督都教，曾先后任希波教會的神甫、主教。奧古斯丁是羅馬帝國時代的神學家，他的傳世之作是《上帝之城》。

奧古斯丁
Aurelius Augustinus (354～430)


歐洲中世紀哲學家、神學家、羅馬基督教拉丁教父的主要代表、新柏拉圖主義者、基督教教父哲學的完成者。
生平與著作
354年11月13日奧古斯丁生于北非的塔加斯特(臨近歷史名城迦太基)，即今阿爾及利亞的蘇克阿赫臘斯。母親是虔誠的基督徒,父親是異教徒。奧古斯丁家庭并不富裕,勉強在本地和馬道拉、迦太基等城學完當時羅馬帝國規(guī)定的三級制教育。374～386年，他先后在塔加斯特、迦太基、羅馬、米蘭等地教授語法和修辭。他在青年時代生活極為放蕩,但求知欲甚強,思想頗為敏銳。善惡問題是他畢生思考的主題。他一度信奉摩尼教，接受它的善惡二元論學說，認為惡起源于某種實體。他通過學習新柏拉圖學派的著作和在米蘭大主教安布羅斯的影響下，33歲時放棄摩尼教，皈依基督教。他一反過去的放蕩生活，拋棄情人和未婚妻，過清心寡欲的修道士生活。388年返回北非故居。391年升為神父。396年任北非希波（即今阿爾及利亞的安納巴）的主教。430年 8月 28日逝世，被教會封為偉大的圣師。他著書立說，闡述教義，著有《懺悔錄》、《論自由意志》、《獨語錄》、《上帝之城》、《論真宗教》、《教義手冊》、《論三位一體》等。他在著作中同摩尼教等學說展開激烈的論戰(zhàn)，主要涉及原罪論、自由意志論、神恩論和預定論等神學和哲學問題。