蘇東坡百家講壇

是。主講人是康震。

不是吧？是老師讓你們看的嗎，還是爸媽啊，SORRY，我只看過(guò)康震評(píng)說(shuō)唐宋八大家，那個(gè)講的也很精彩，想必康震老師講蘇軾也很精彩，你只要用心去體會(huì)，加上康震老師講過(guò)的精彩的句子，你肯定會(huì)成功的！相信我，我可是康震老師的粉絲啊。

你好UU413

在央視網(wǎng)搜索百家講壇搜尋講師就出來(lái)了，由于你沒(méi)有具體問(wèn)什么，也只有回答到這里了。

李敬一
閻崇年
弗朗西斯?麥奎爾
趙汀陽(yáng)
劉春田
杜升云
李 競(jìng)
趙君亮
何香濤
崔振華
何香濤
杜升云
卞毓麟
李 競(jìng)
李 元
趙君亮
葉 林
吳宏偉
龍翼飛
歐建平
姚 輝
位夢(mèng)華
顏世安
趙 凝
陳丹燕
李銀河
龍應(yīng)臺(tái)
張抗抗
蘇彥捷
郭 耕
孫家洲
厲以寧
柳傳志
張維迎
余秋雨
劉嘉麒
張少泉
李建平
沙長(zhǎng)安
周日新
高有鵬
康震
易中天
周思源
紀(jì)連海
姚淦銘
周思源
康 震
孔慶東
李昌集
于丹

康震講過(guò)兩次了~~一次10集~還有一次18集好像~

《詩(shī)仙李白》觀后感

這幾天終于把《詩(shī)仙李白》看完了。先生還是那么氣質(zhì)卓然，談笑風(fēng)生，講座還是那么引人入勝，原諒我看的次序有所顛倒，說(shuō)的話也就顛三倒四。



談蘇軾，先生像是在介紹自己的一位知交摯友，帶著質(zhì)樸又熾烈的深情厚意娓娓道來(lái)，有時(shí)候像為自己最熟悉、最在意的友人梳理生平，蓋棺論定，有時(shí)候更像蘇軾的一位代言者，替緘默不語(yǔ)的故人直舒胸臆，傾吐衷腸。而說(shuō)李白，先生則多了幾分探索的意味，有一點(diǎn)距離，有一點(diǎn)敬畏，有一點(diǎn)禮貌。



很多時(shí)候，先生都帶著抑制不住的笑意。這個(gè)笑意里包含的似乎不僅僅是所講話題的趣味性，或許還摻雜著幾分對(duì)自己心力難及、參悟不透的自嘲。李白就像一道難解的謎題，而先生的那種情態(tài)，仿佛天真無(wú)邪的孩童，睜著好奇的眼睛，帶著善良的心意和激賞的態(tài)度，去接近千年之前那一個(gè)捉摸不定的靈魂，去探究萬(wàn)古之外那一個(gè)生命的不可思議。



相比《蘇軾》，這個(gè)系列也少了幾分傷感，多了一些豁達(dá)。這應(yīng)該是李白的個(gè)人特征所決定的，他的作品極少給人留有悲傷的余地，就像他的生命，總是把這一面掩藏起來(lái)，輕松化解于杯盞之間。既然九泉下的詩(shī)仙不知已在何方金樽對(duì)月，仰天長(zhǎng)笑，早不流連于此生的一切，現(xiàn)世之人倘若還在為之唏噓喟嘆，心意難平，想來(lái)他老人家嘴上不說(shuō)，心里也會(huì)嗤笑一聲。



前段時(shí)間我們這里的紀(jì)實(shí)頻道有個(gè)欄目，叫《文化中國(guó)》，也講過(guò)李白，不過(guò)因?yàn)闀r(shí)間關(guān)系，我從來(lái)看不到。說(shuō)到這里也要感激《百家講壇》的播出時(shí)段，如果這個(gè)節(jié)目有幸擠進(jìn)黃金時(shí)間，那我也就無(wú)緣了。《文化中國(guó)》的這個(gè)李白系列引起過(guò)一些爭(zhēng)議，因?yàn)橹髦v人采取一種顛覆性的姿態(tài)，帶著明顯的貶義進(jìn)行評(píng)說(shuō)。我沒(méi)看過(guò)，不知道究竟貶到了怎樣的地步，不過(guò)相比之下，無(wú)疑更欣賞先生這樣的態(tài)度，情淡平和，以善意度人。畢竟對(duì)待這樣一位絕非大奸大惡、從未傷天害理的偉大詩(shī)人，如果非要以今天的道德準(zhǔn)則將他劃入歌頌或批判的陣營(yíng)，豈不是太累，也太做作。



先生在講《早發(fā)白帝城》時(shí)說(shuō)，越是熟悉的往往越是陌生，就像“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”，就像“床前明月光，疑是地上霜”。的確如此。尤其對(duì)于我這樣一個(gè)讀書(shū)淺嘗輒止，不求甚解的人來(lái)說(shuō)，李白更像是一個(gè)文學(xué)符號(hào)，從幼年起便有口無(wú)心地掛在嘴邊，長(zhǎng)大后反倒懶于思考，數(shù)十年仿佛沒(méi)有半點(diǎn)長(zhǎng)進(jìn)。感謝先生為我開(kāi)啟了這扇門(mén)。



這是一點(diǎn)淺見(jiàn)，有說(shuō)錯(cuò)的，還望大家包涵。

《詩(shī)仙李白》觀后感
這幾天終于把《詩(shī)仙李白》看完了。先生還是那么氣質(zhì)卓然，談笑風(fēng)生，講座還是那么引人入勝，原諒我看的次序有所顛倒，說(shuō)的話也就顛三倒四。

談蘇軾，先生像是在介紹自己的一位知交摯友，帶著質(zhì)樸又熾烈的深情厚意娓娓道來(lái)，有時(shí)候像為自己最熟悉、最在意的友人梳理生平，蓋棺論定，有時(shí)候更像蘇軾的一位代言者，替緘默不語(yǔ)的故人直舒胸臆，傾吐衷腸。而說(shuō)李白，先生則多了幾分探索的意味，有一點(diǎn)距離，有一點(diǎn)敬畏，有一點(diǎn)禮貌。

很多時(shí)候，先生都帶著抑制不住的笑意。這個(gè)笑意里包含的似乎不僅僅是所講話題的趣味性，或許還摻雜著幾分對(duì)自己心力難及、參悟不透的自嘲。李白就像一道難解的謎題，而先生的那種情態(tài)，仿佛天真無(wú)邪的孩童，睜著好奇的眼睛，帶著善良的心意和激賞的態(tài)度，去接近千年之前那一個(gè)捉摸不定的靈魂，去探究萬(wàn)古之外那一個(gè)生命的不可思議。

相比《蘇軾》，這個(gè)系列也少了幾分傷感，多了一些豁達(dá)。這應(yīng)該是李白的個(gè)人特征所決定的，他的作品極少給人留有悲傷的余地，就像他的生命，總是把這一面掩藏起來(lái)，輕松化解于杯盞之間。既然九泉下的詩(shī)仙不知已在何方金樽對(duì)月，仰天長(zhǎng)笑，早不流連于此生的一切，現(xiàn)世之人倘若還在為之唏噓喟嘆，心意難平，想來(lái)他老人家嘴上不說(shuō)，心里也會(huì)嗤笑一聲。

前段時(shí)間我們這里的紀(jì)實(shí)頻道有個(gè)欄目，叫《文化中國(guó)》，也講過(guò)李白，不過(guò)因?yàn)闀r(shí)間關(guān)系，我從來(lái)看不到。說(shuō)到這里也要感激《百家講壇》的播出時(shí)段，如果這個(gè)節(jié)目有幸擠進(jìn)黃金時(shí)間，那我也就無(wú)緣了?！段幕袊?guó)》的這個(gè)李白系列引起過(guò)一些爭(zhēng)議，因?yàn)橹髦v人采取一種顛覆性的姿態(tài)，帶著明顯的貶義進(jìn)行評(píng)說(shuō)。我沒(méi)看過(guò)，不知道究竟貶到了怎樣的地步，不過(guò)相比之下，無(wú)疑更欣賞先生這樣的態(tài)度，情淡平和，以善意度人。畢竟對(duì)待這樣一位絕非大奸大惡、從未傷天害理的偉大詩(shī)人，如果非要以今天的道德準(zhǔn)則將他劃入歌頌或批判的陣營(yíng)，豈不是太累，也太做作。

先生在講《早發(fā)白帝城》時(shí)說(shuō)，越是熟悉的往往越是陌生，就像“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”，就像“床前明月光，疑是地上霜”。的確如此。尤其對(duì)于我這樣一個(gè)讀書(shū)淺嘗輒止，不求甚解的人來(lái)說(shuō)，李白更像是一個(gè)文學(xué)符號(hào)，從幼年起便有口無(wú)心地掛在嘴邊，長(zhǎng)大后反倒懶于思考，數(shù)十年仿佛沒(méi)有半點(diǎn)長(zhǎng)進(jìn)。感謝先生為我開(kāi)啟了這扇門(mén)。

這是一點(diǎn)淺見(jiàn)，有說(shuō)錯(cuò)的，還望大家包涵。

康震講的真的挺好的，感覺(jué)他好像跟蘇軾是跨越時(shí)空的執(zhí)教好友。讓我們了解到了一個(gè)有血有肉的蘇軾，也讓我看到了一個(gè)情感豐富的康震

每次拿起《蘇東坡傳》，皆手不釋卷，意趣無(wú)窮。之前從其詩(shī)詞中感受著蘇東坡的偉岸形象與俊朗氣質(zhì)，感嘆其才華橫溢。而閱讀此書(shū)得以走近東坡，不能不為其人其文其詩(shī)其畫(huà)其情其趣所折服。東坡一生可謂坎坷多舛，然而其生活態(tài)度不可謂不令人稱(chēng)羨。其詩(shī)情意趣隨性綻放，如磁石般吸魂攝魄，我的目光再也不能從這些文字上挪移，一鼓作氣，讀個(gè)酣暢淋漓。

? 蘇東坡集詩(shī)、書(shū)、畫(huà)三者精華于一身，精神、氣韻、情調(diào)于筆端舞出，寥寥數(shù)筆，大自然生命力與運(yùn)動(dòng)感便變化豐富無(wú)限。蘇東坡與年輕藝術(shù)家米芾共同創(chuàng)造了以后在中國(guó)最富有特性與代表風(fēng)格的中國(guó)畫(huà)。中國(guó)畫(huà)汲取了書(shū)法的技巧與美學(xué)原理，吸收了詩(shī)的精神與氣韻情調(diào)。蘇東坡等中國(guó)繪畫(huà)的南派重視一氣呵成快速運(yùn)筆的節(jié)奏感，道法自然。林先生說(shuō)：“中國(guó)的批評(píng)家愛(ài)慕書(shū)法時(shí)，不欣賞靜態(tài)的比例與對(duì)稱(chēng)，而是在頭腦里追隨著書(shū)法家走，從一個(gè)字的開(kāi)始到結(jié)尾，再一直到一張紙的末端，仿佛在觀賞紙上的舞蹈一般?！睍?shū)法是線條的藝術(shù)，或彎曲，或轉(zhuǎn)折，所表達(dá)出的是書(shū)家的氣質(zhì)、情感及其審美追求。蘇東坡說(shuō)“論畫(huà)以形似，見(jiàn)與兒童鄰”，就表明了不能僅僅以形似來(lái)論畫(huà)。他畫(huà)的仙鶴羽未動(dòng)而先有飛走之意，無(wú)人際則完全悠閑輕松的神態(tài)，從這里我們可以看出他所努力追求的是事物的內(nèi)在精神。畫(huà)已盡，而意不止；筆雖止，而勢(shì)不窮。情景交融，意味無(wú)窮。蘇東坡的畫(huà)惜墨如金，但傳達(dá)出的卻是一種物我胞與的喜悅，是一種天人合一的境界。

胸中有丘壑，方諳意無(wú)窮。由此我想到了閱讀過(guò)的其他文與畫(huà)，其高明處無(wú)一不與蘇畫(huà)有異曲同工之妙。小文《想別人沒(méi)想到的》中，小徒弟以彎曲的線條和兩只駱駝畫(huà)出了許許多多只駱駝的意蘊(yùn)，以有限代無(wú)限，構(gòu)思巧妙；“踏花歸來(lái)馬蹄香”，畫(huà)師以翩翩起舞的蝴蝶表現(xiàn)花香，形有盡而意無(wú)窮；“深山藏古寺”，一個(gè)挑水的老和尚，將“藏”起來(lái)的古寺抽象在欣賞者的心中，真乃曲徑通幽；齊白石老先生的《蛙聲十里出山泉》，用幾只湍流中活潑歡游的小蝌蚪來(lái)表現(xiàn)可"聽(tīng)"見(jiàn)的蛙聲，聯(lián)想奇特，恰到好處。世界上最短的科幻小說(shuō)：“地球上最后一個(gè)人獨(dú)自坐在房間里,這時(shí),忽然響起了敲門(mén)聲……”給人留有無(wú)限的想象空間，正如蘇東坡的寫(xiě)意畫(huà)。中國(guó)畫(huà)在不知不覺(jué)中表示出天人合一與生命運(yùn)行的和諧。而這個(gè)道理，蘇東坡在《自題郭祥正壁》一詩(shī)中解釋得最為清楚： “空腸得酒芒角出，肝肺槎枒生竹石，森然欲作不可回，吐向君家雪色壁”。 “胸中元自有丘壑，故作老木蟠風(fēng)霜”，這正是他即興作書(shū)繪畫(huà)的寫(xiě)照。他作畫(huà)如此，寫(xiě)詩(shī)如此，生活亦如此，從不矯揉造作。

他極其仰慕陶潛，曾與子由的信里說(shuō)：“然吾與陶潛，豈獨(dú)好其詩(shī)也哉！”如其為人，實(shí)有感焉?！庇纱讼氲教諟Y明的《飲酒》：”采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。“蘇東坡是懂陶淵明的，一如林語(yǔ)堂之懂蘇東坡。陶公在詩(shī)句中所表達(dá)的閑遠(yuǎn)自得之意，超然邈出宇宙之外。蘇東坡賞之，對(duì)“見(jiàn)”字心領(lǐng)神會(huì)，他說(shuō)：“此詩(shī)景與意會(huì)，故可喜也。無(wú)識(shí)者以”見(jiàn)“為望?！痹谶@一點(diǎn)上，蘇東坡可稱(chēng)陶淵明的知己。在人格方面，蘇軾與陶淵明同樣淡泊名利。蘇軾說(shuō):陶淵明欲仕則仕，不以求之為嫌；欲隱則隱，不以去之為高。蘇軾同樣從大自然中感受到了生命的價(jià)值所在。蘇東坡臨死前方丈對(duì)他耳語(yǔ)：“現(xiàn)在，要想來(lái)生！”東坡回：“空想前往，又有何用？”朋友錢(qián)世雄說(shuō)：“你最好還是要作如是想?！睎|坡對(duì)老友說(shuō)的最后一句話是”勉強(qiáng)想就錯(cuò)了。“這位豁達(dá)老人，他的解脫之道在于自然，在不知善而善。今天觀之，蘇東坡是一個(gè)活在當(dāng)下的人，不空想前往，不沉湎過(guò)往，把握好當(dāng)下。他的一生就是這樣隨性、自然，曠達(dá)，所以活得灑脫、自在，令人艷羨而敬仰。

? 在嘆服蘇軾筆落驚風(fēng)雨的同時(shí)，更感嘆蘇東坡之幸。在時(shí)，有知己好友論詩(shī)情品畫(huà)意，遠(yuǎn)親近鄰送溫暖帶呵護(hù)；去后，有一代國(guó)學(xué)大師為之立傳，有無(wú)數(shù)仰慕者傾心追隨。林先生喜歡蘇東坡，因?yàn)榱窒壬娴淖x懂了蘇東坡。喜歡一個(gè)人不難，懂得一個(gè)人不易。張愛(ài)玲說(shuō)：”因?yàn)槎?，所以慈悲?！疤K東坡因?yàn)槎藐幥鐖A缺，懂得悲歡離合，所以慈悲曠達(dá)；而林先生因?yàn)槎锰K軾，所以?xún)A心成就《蘇東坡傳》。

? ? 雖然這位老人樂(lè)觀豁達(dá)，但讀至文末，心中對(duì)于他的離世還是涌起莫名的不舍。是因?yàn)榱窒壬奈淖主攘?，更是蘇東坡的人格使然。由最初的入目，到最后的已然入心，蘇東坡的一生緊緊撥動(dòng)著讀者的心弦。文字喚起的是共鳴，讀者對(duì)主人公產(chǎn)生了情感，蘇東坡對(duì)生活和生命的激情在讀者的心中激蕩。林先生在結(jié)語(yǔ)中寫(xiě)道：“蘇東坡已死，他的名字只是一個(gè)記憶，但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂(lè)，這才是萬(wàn)古不朽的?！睆倪@個(gè) 意義上說(shuō)，蘇東坡永遠(yuǎn)活在讀他的、懂他的人心中。

? ? 難忘他那心靈的喜悅，傾心于他那思想的快樂(lè)。事實(shí)上，在奢侈豪華的生活和簡(jiǎn)單質(zhì)樸的生活之間，論幸福，并沒(méi)有多大不同。有些人費(fèi)盡心思追求的高職顯位卻是蘇東坡不需要的，然而，職位卻偏偏找到他。蘇東坡在“樂(lè)與苦”一文里，表達(dá)了自己的看法：做高官的快樂(lè)不見(jiàn)得比做個(gè)成功的鐵匠的快樂(lè)大。蘇東坡這位天縱大才，“上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒。”在蘇東坡眼中天下沒(méi)有一個(gè)不是好人。我在生活中聽(tīng)到過(guò)這樣一句話：能大能小是條龍，能大不小是條蟲(chóng)。對(duì)于人來(lái)說(shuō)，能屈能伸何嘗不是一種英雄本色？蘇東坡可以在朝居高官，亦可在田為農(nóng)夫。居高官時(shí)心系蒼生才華盡展，為農(nóng)夫時(shí)身體力行快樂(lè)似神仙。這種能屈能伸的生活姿態(tài)是每個(gè)熱愛(ài)生命的人所向往和追求的。

? 蘇東坡才華橫溢，如決堤之水勢(shì)不可擋。曾有學(xué)者章元弼為東坡而休妻；一時(shí)之間”子瞻帽“竟致好多文人模仿；關(guān)于逸聞他以”六眼龜“戲呂大防；還有他與朋友錢(qián)勰三白三毛互相愚弄；以及朝云侃他”一肚子不合時(shí)宜“……這些關(guān)于蘇的故事，讓我們看到蘇東坡名氣之盛，達(dá)于極點(diǎn)。他的喜悅與快樂(lè)不同于韓維的聲色美酒奢侈之樂(lè)，他的喜悅與快樂(lè)從來(lái)都與精神和思想系為一體。

? ? 宋朝出色文人多為蘇東坡好友，時(shí)常在彼此家中相會(huì)，飲酒、進(jìn)餐、笑謔、作畫(huà)、題詩(shī)，已然陶然佳境，堪比世外桃源。從”西園雅集“一事，我們不難看出，蘇東坡過(guò)的是何等令人艷羨的生活啊。林先生的描述頗為簡(jiǎn)潔生動(dòng)，幾個(gè)人物的神采如在眼前:

“……畫(huà)里有宋朝三大家，蘇東坡、米芾、李公麟，還有蘇東坡的弟弟蘇子由、蘇門(mén)四學(xué)士。石桌陳列于花園中高大的蒼松翠竹之下。最上面，一只蟬向一條小河飛去，河岸花竹茂密。主人的兩個(gè)侍妾，梳高發(fā)髻，戴甚多首飾，侍立于桌后。蘇東坡頭戴高帽，身著黃袍，倚桌作書(shū)，駙馬王詵在附近觀看。在另一桌上，李公麟正在寫(xiě)一首陶詩(shī)，子由、黃庭堅(jiān)、張耒、晁補(bǔ)之都圍在桌旁。米芾立著，頭仰望，正在往附近一塊巖石上題字。秦觀坐在多有節(jié)瘤的樹(shù)根上，正在聽(tīng)人彈琴，別的人則分散各處，以各種姿勢(shì)，或跪或站，下余的則是和尚和其他文人雅士了。”

不由自主贊嘆：好個(gè)人間仙境！環(huán)境無(wú)他，意境無(wú)窮也！就像蘇東坡在《記承天寺夜游 》中所說(shuō)的那樣：何夜無(wú)月?何處無(wú)松柏？但少閑人如吾兩人者耳。這不禁令讀者感慨：”高山流水“也要遇知音哪！蘇東坡這一生是不缺少知音的，暫且不表三位德才兼?zhèn)?、溫良賢惠的夫人，但說(shuō)吃個(gè)飯“以三白待客“捉弄東坡的錢(qián)勰，，使蘇軾以”三毛餐“報(bào)復(fù)，嬉笑之余令人感嘆：有這樣一位互相愚弄的朋友，何嘗不是一種樂(lè)趣。即使開(kāi)玩笑，也要事逢知己才稱(chēng)得上幽默！

? 蘇東坡，猶如那輪青天明月，帶給讀者的是他那達(dá)觀明朗的喜悅與天人合一的快樂(lè)！