羌族舞蹈基本動作

羌族生活在中國的四川省岷江流域，有古老的文化傳統(tǒng)。羌族舞蹈在民風(fēng)習(xí)俗和群眾生活中有重要的意義，每逢年過節(jié)、婚喪嫁娶、種植、收割、放牧、狩獵、蓋房、治病等活動，羌族人民都要跳舞。從流傳至今的羌族舞蹈藝術(shù)中，還反映出羌族文化在長期的發(fā)展過程中與漢族、藏族文化的相互影響和傳統(tǒng)的淵源關(guān)系。羌族民間舞蹈的形式，大致可分為兩大類，即以巫表演為主的祭祀舞──巫舞和“鍋莊”(羌語稱鍋莊為“灑朗”)。

羌族生活在中國的四川省岷江流域，有古老的文化傳統(tǒng)。羌族舞蹈在民風(fēng)習(xí)俗和群眾生活中有重要的意義，每逢年過節(jié)、婚喪嫁娶、種植、收割、放牧、狩獵、蓋房、治病等活動，羌族人民都要跳舞。從流傳至今的羌族舞蹈藝術(shù)中，還反映出羌族文化在長期的發(fā)展過程中與漢族、藏族文化的相互影響和傳統(tǒng)的淵源關(guān)系。羌族民間舞蹈的形式，大致可分為兩大類，即以巫表演為主的祭祀舞──巫舞和“鍋莊”(羌語稱鍋莊為“灑朗”)。

羌族舞蹈的三個基本動律為胯部動律分為擺胯、頂胯、轉(zhuǎn)甩胯，形式多樣的胯部動律貫穿始終。

1、羌族民間舞蹈多和民俗活動相結(jié)合，一般無樂器伴奏,邊歌邊舞，或以呼喊聲、踏地聲協(xié)調(diào)表演。動作沒有嚴(yán)格地規(guī)范，變化也比較自由，形式古拙、風(fēng)格質(zhì)樸、生活氣息濃郁。這種舞蹈動律貫穿于所有的羌族民間舞蹈形式之中，且以自娛自樂性舞蹈為多，尤以薩朗表現(xiàn)得最為突出。

2、是以上身傾斜和擰傾韻律為主體，這種舞蹈多在祭祀活動中出現(xiàn)，以雜谷腦河下游一帶的席步蹴表現(xiàn)得尤為突出。因受宗教祭祀的影響和限制，這又是形成羌族舞蹈動律下沉、舞姿古樸典雅的又一風(fēng)格。

3、羌族民間舞蹈在動作，步伐組合及音樂節(jié)奏方面，與藏族民間舞蹈有共同的特點。其動作特點主要表現(xiàn)為屈伸、顫腿、跳躍、拐、胯部的開關(guān)、頂胯、肩的左右轉(zhuǎn)動、雙腳的交替點踏、左右擰傾和同邊行舞等。

4、羌族民間舞蹈同其他民族民間舞蹈一樣，可分為祭祀性舞蹈和自娛性舞蹈，各種舞蹈又有各自不同的表演形式、內(nèi)容與特點，或歡快跳躍，或沉穩(wěn)莊重，或古樸虔誠，或端莊秀麗，但胴體軸向轉(zhuǎn)動這一舞蹈韻律，卻貫穿在各個舞種中，成為它的基本韻律。

羌族巫舞是巫覡祭祀活動中的舞蹈。原始社會早期，由于生產(chǎn)力低下，人類對宇宙間物質(zhì)運(yùn)動的規(guī)律、自然現(xiàn)象等不能作出科學(xué)的解釋，冥冥中好像有一種超自然的力量在支配世界，于是神鬼的概念產(chǎn)生了。巫覡則是被認(rèn)為能與神鬼交往、代表它們說話、執(zhí)行它們意志的人。 巫舞約有以下幾種形式： 是祭祀山神、祈求豐收的舞蹈，來源于古西羌風(fēng)俗。舞者戴鳳、獅、虎、豹、牛、羊、豬等面具，以鳳領(lǐng)頭碎步入場。舞蹈中有傳統(tǒng)的套路動作，分“充柱”、“甘柱”、“央柱”3套,以鳥為祭。此種遺風(fēng)在茂汶縣羌族中仍有流傳，每年十月初一，青壯年手執(zhí)羽毛，到山上唱歌跳舞以娛神。 i [ 1
　　 是為老人舉行喪事所跳的舞蹈。在喪事之后,死者的親朋都參加舞蹈，一般在室外曠地表演。伴唱的內(nèi)容主要是歌頌死者生前的高貴品德和表示懷念之情。舞蹈氣氛低沉。舞時男在前，女在后，拉手成弧形或圓圈，動作沉穩(wěn)、緩慢。各地憂事鍋莊風(fēng)格特點不盡相同，有的步伐單一，反復(fù)跳動，有的舞步活躍。

遠(yuǎn)古時代以游獵為生的氐羌部族，主要分布在我國北部和西北部的廣大地區(qū)。在5000余年的民族變革中，它經(jīng)歷了中華大地各部族間的征戰(zhàn)、吞并、分裂，以及在不斷的遷徙中與多方地域的土著氏族或部落進(jìn)行融合，由此出現(xiàn)了目前我國半數(shù)以上的民族具有羌族成分的事實;另一方面形成，變原來地域廣闊、人口眾多的氐羌部族，為如今只存于四川松潘以北岷山地區(qū)、人口稀少的羌族。

任何一個民族原有的古老文化和習(xí)俗，都會伴隨著歲月的演變更替、民族間的交流融合而日益豐富。羌族是一個具有民族語言而沒有文字，保留著許多古 *** 俗的民族。但由于居住區(qū)長期與藏族毗鄰，使某些生活方式、歌舞稱謂和祭祀崇拜等方面受到藏族風(fēng)俗習(xí)慣與宗教的影響。但即使是這樣，屬于羌民族自身無論在建筑、祭祀形式、傳說、民間工藝、歌舞等方面，仍然遺留下諸多閃耀歷代輝煌，保留著充滿古拙而濃厚羌風(fēng)遺韻的人文景象，令人瞠目、贊嘆而流連忘返。

四川是個山多、河流多，地形復(fù)雜的省份。若想深入川北羌族地區(qū)，去親眼目睹充滿異域風(fēng)采的民俗歌舞活動，那必須從成都出發(fā)先到四川藏族羌族自治州首府茂縣，然后再奔赴岷山之中的各個羌族集聚地。

要想考察羌族古老的禮儀舞蹈《克西格拉》，就必須花上將近一天時間，在高山疊嶂的重重包圍中駛過漫長的柏油路、石子路、土路和用腳踩出來的羊腸小路，當(dāng)?shù)仄骄€上出現(xiàn)了座座矗立于高山之顛、樸實無華的羌寨“邛籠”時，那距離目的地岷山深處的西爾地區(qū)麻窩鄉(xiāng)西爾瓜子寨就不遠(yuǎn)了。

出于古羌人之手，高聳挺拔和造型不一的“邛籠”建筑，不但在我國56個民族中是唯一的，在世界上也是絕無僅有的。而且它作為古老羌族的文化符號，擁有著高度的建筑科技水平和豐富的人文內(nèi)涵。

早在《后漢書·西南夷傳》中，就對古羌部族冉駹人的住所“邛籠”有“依山居止，壘石為室，高者至十余丈”的記載。匍匐于這些守衛(wèi)山寨“邛籠”之下的，便是羌民的居所 — 依山而立、鱗次櫛比、古樸而凝重的灰白色石頭房子。一掛掛晾曬在不同高度屋頂上或垂落在石室窗下的火紅辣椒和金光燦燦的玉米棒子，賦予了蔚藍(lán)天空下每座石頭房子無限的生機(jī)。

而且別于他族的是，這里每座房子的屋角上，都疊放著大小不一的白色石塊，但這絕非出于“裝飾”而是來自在遠(yuǎn)古時期羌族祖先與外族交戰(zhàn)，在寡不敵眾、面臨民族存亡的危急時刻，得到白石神的搭救而使羌族綿延至今的傳說。此后，羌族對白石神的崇拜和敬仰便留存至今，至使羌民們以通過在屋角堆放白石的形式來表達(dá)自己對白石神的崇拜，同時獲得神靈的保佑。

羌族是個性情豪爽、喜愛歌舞的民族。羌族的歌舞主要分為兩大類：祭祀舞蹈和自娛性舞蹈。羌族自古篤信萬物有靈而崇拜多神，認(rèn)為亡靈對生者有著重大的影響而對喪葬禮儀尤為重視。

這里要談及的《鎧甲舞》便是祭祀中的一種禮儀性舞蹈，是古代將士出征前或為村寨中德高望重的老人、民族英雄舉行追悼、超度亡靈時所舉行的歌舞活動，羌語稱之為《克西格拉》。

羌族普遍信仰萬物有靈和崇拜祖先的原始宗教，他們在祭祀時以舞蹈娛神。在各種類型的祭祀舞蹈中又都以巫為組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，因此統(tǒng)歸為巫舞。