煩惱菩提

【煩惱即菩提】《佛光大辭典》：
【煩惱即菩提】煩惱與菩提相即不二之意。妨礙覺悟之一切精神作用皆稱為煩惱；反之，斷絕世間煩惱而成就涅盤之智慧，稱為菩提。然貪、嗔、癡等煩惱，其當(dāng)體為菩提；離此菩提法性之外，則別無諸法可言，故于煩惱之性立菩提之名；此即兩者相即不離之意。”就是這個(gè)意思。

》：“【煩惱即菩提】煩惱與菩提相即不二之意。妨礙覺悟之一切精神作用皆稱為煩惱；反之，斷絕世間煩惱而成就涅盤之智慧，稱為菩提。然貪、嗔、癡等煩惱，其當(dāng)體為菩提；離此菩提法性之外，則別無諸法可言，故于煩惱之性立菩提之名；此即兩者相即不離之意?！本褪沁@個(gè)意思。

這是佛教里的一種說法，煩惱是什么意思就不用說了，而菩提是指覺悟。意思就是說無論是煩惱還是菩提都是心洐生出來的，心生煩惱，心也能生菩提。煩惱菩提都離不開心。想多了就是煩惱，煩惱想通了就是菩提了。

【煩惱即菩提】《佛光大辭典》：“【煩惱即菩提】煩惱與菩提相即不二之意。妨礙覺悟之一切精神作用皆稱為煩惱；反之，斷絕世間煩惱而成就涅盤之智慧，稱為菩提。然貪、嗔、癡等煩惱，其當(dāng)體為菩提；離此菩提法性之外，則別無諸法可言，故于煩惱之性立菩提之名；此即兩者相即不離之意?！本褪沁@個(gè)意思。
【煩惱即菩提】“即”，接近。人產(chǎn)生了煩惱，就離菩提智慧很近了。佛經(jīng)認(rèn)為，貪、嗔、癡等煩惱，與“菩提”智慧，皆源于心。心是什么？是個(gè)影子，不能說有，不能說無：所以無形段，不過是六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）和六塵（色、聲、香、味、觸、法）相對(duì)起了認(rèn)識(shí)，叫做六識(shí)（眼識(shí)、耳識(shí)、鼻識(shí)、舌識(shí)、身識(shí)、意識(shí)），所以是集起的，就是心同外境集合而緣起的幻影，即名幻心；心中起的道理，叫做幻法。所以說諸法空相，哪里分什么真心與妄心、煩惱與菩提呢？
對(duì)于迷者，菩提也是煩惱。
對(duì)于悟者，煩惱也是菩提。

這是佛教里的一種說法，煩惱是什么意思就不用說了，而菩提是指覺悟。意思就是說無論是煩惱還是菩提都是心洐生出來的，心生煩惱，心也能生菩提。煩惱菩提都離不開心。想多了就是煩惱，煩惱想通了就是菩提了。

煩惱即菩提是指煩惱本性與菩提自性，非一非異的不二性。煩惱本性，生滅無常，是眾生心一念不覺而產(chǎn)生的無明幻相，其本體當(dāng)體即空，與菩提空寂本性，本是不二。皆源于眾生一念心，一念迷，則成煩惱，輪回六道；一念覺，則是菩提，自在無礙。

【煩惱即菩提】《佛光大辭典》：“【煩惱即菩提】煩惱與菩提相即不二之意。妨礙覺悟之一切精神作用皆稱為煩惱；反之，斷絕世間煩惱而成就涅盤之智慧，稱為菩提。然貪、嗔、癡等煩惱，其當(dāng)體為菩提；離此菩提法性之外，則別無諸法可言，故于煩惱之性立菩提之名；此即兩者相即不離之意?！本褪沁@個(gè)意思。
【煩惱即菩提】“即”，接近。人產(chǎn)生了煩惱，就離菩提智慧很近了。佛經(jīng)認(rèn)為，貪、嗔、癡等煩惱，與“菩提”智慧，皆源于心。心是什么？是個(gè)影子，不能說有，不能說無：所以無形段，不過是六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）和六塵（色、聲、香、味、觸、法）相對(duì)起了認(rèn)識(shí)，叫做六識(shí)（眼識(shí)、耳識(shí)、鼻識(shí)、舌識(shí)、身識(shí)、意識(shí)），所以是集起的，就是心同外境集合而緣起的幻影，即名幻心；心中起的道理，叫做幻法。所以說諸法空相，哪里分什么真心與妄心、煩惱與菩提呢？

對(duì)于迷者，菩提也是煩惱。
對(duì)于悟者，煩惱也是菩提。

《六祖法寶壇經(jīng)》中有

煩惱與菩提相梁陸即不二之弊渣亮意。煩惱即菩提，是站在大菩提心的角度而言的。是修租寬行者達(dá)到一定境界后的感悟。也可以說，眾生即是佛。

只是眾生是未覺悟的佛，佛是覺悟的眾生。眾生通過戒定慧、四念處、六度萬行等即可轉(zhuǎn)煩惱為菩提。

所謂“煩惱即是菩提”，是告訴我們，煩惱與菩提并非截然不同的兩個(gè)東西。煩惱是什么?從本質(zhì)上說，它只是一個(gè)念頭、一個(gè)妄想，其產(chǎn)生離不開眾多因緣的和合。當(dāng)我們看不清這些因緣時(shí)，煩惱就產(chǎn)生了。若能在眾多因緣中保持智慧觀照，煩惱就無從生起了。所以，煩惱到底會(huì)不會(huì)成為菩提，關(guān)鍵在于覺或不覺。不覺，就是煩惱;覺了，當(dāng)下便是菩提。煩惱沒有離開我們現(xiàn)前的一念，菩提同樣也是如此。只是煩惱生起時(shí)，菩提就被遮蔽了;而菩提顯現(xiàn)時(shí)，煩惱則煙消云散。