大明野史

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秦·古今奇案 晉·后妃軼事 唐·后妃軼事 明·名妓優(yōu)伶
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三國(guó)·后妃軼事 唐·古今奇案 元·名妓優(yōu)伶 太平天國(guó)野史 洪憲野史

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早期我國(guó)史書(shū)如《春秋》等都為編年體史書(shū)，后司馬遷在編寫(xiě)《史記》過(guò)程中增補(bǔ)了本紀(jì)、世家、列傳、志、表，班固編寫(xiě)《漢書(shū)》沿用此體例，但刪去世家。此后紀(jì)傳體被各朝奉為正規(guī)體列。而已紀(jì)傳體為編寫(xiě)體例的書(shū)也就稱(chēng)作正史，意味用正規(guī)體例寫(xiě)作的史書(shū)。 當(dāng)然是正史，《史記》首創(chuàng)的紀(jì)傳體編史方法為后來(lái)歷代“正史”所傳承。

秦始皇統(tǒng)一六國(guó) 希望對(duì)你有幫助【首稱(chēng)皇帝】　　秦王政在他登上秦國(guó)王位的第二十六個(gè)年頭，終于統(tǒng)一了中國(guó)。天下初定，39歲的秦王政第一件急著想做的事，就是要重新給自己確定一個(gè)稱(chēng)號(hào)。

　　 春秋戰(zhàn)國(guó)，各國(guó)諸侯都被稱(chēng)為“君”或“王”。戰(zhàn)國(guó)后期，秦國(guó)與齊國(guó)曾一度稱(chēng)“帝”，不過(guò)這一稱(chēng)號(hào)在當(dāng)時(shí)并不同行。已經(jīng)一統(tǒng)天下的秦王政，以為過(guò)去的這些稱(chēng)號(hào)都不足以顯示自己的尊崇，“今名號(hào)不更，無(wú)以稱(chēng)成功，傳后世”。他下令左右大臣們議稱(chēng)號(hào)。

　　經(jīng)過(guò)一番商議，丞相王綰、御史大夫馮劫、廷尉李斯等人認(rèn)為，秦王政“興義兵，誅殘賊，平定天下”，功績(jī)“自上古以來(lái)未嘗有，五帝所不及”。他們?cè)齻鹘y(tǒng)的尊稱(chēng)，說(shuō)“古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最貴”，建議秦王政采用“泰皇”頭銜。然而，秦始皇對(duì)此并不滿(mǎn)意。他只采用一個(gè)“皇”字，因有“三皇五帝”而在其下加一“帝”字，創(chuàng)造出“皇帝”這個(gè)新頭銜授予自己。

　　從此以后，“皇帝”就成為中國(guó)國(guó)家最高統(tǒng)治者的稱(chēng)謂。

　　“皇帝”稱(chēng)謂的出現(xiàn)，不僅僅是簡(jiǎn)單的名號(hào)變更，還反映了一種新的通知觀念的產(chǎn)生。在古代，“皇”有“大”的意思，人們對(duì)祖先神和其他一些神明，有時(shí)就稱(chēng)“皇”。“帝”是上古人們想象中的主宰萬(wàn)物的最高天神。秦始皇將“皇”和“帝”兩個(gè)字結(jié)合起來(lái)，第一，說(shuō)明了他想表示其至高無(wú)上的地位和權(quán)威，是上天給予的，即“君權(quán)神授”；第二，反映了他覺(jué)得僅僅是做人間的統(tǒng)治者還不滿(mǎn)足，還要當(dāng)神。

　　可見(jiàn)，“皇帝”的稱(chēng)號(hào)，乃是秦王政神化君權(quán)的一個(gè)產(chǎn)物。

　　秦王政做了中國(guó)歷史上第一個(gè)皇帝，自稱(chēng)“始皇帝”。他又規(guī)定：自己死后皇位傳給子孫時(shí)，后繼者沿稱(chēng)二世皇帝、三世皇帝，以至萬(wàn)世。秦始皇夢(mèng)想皇位永遠(yuǎn)由他一家繼承下去，“傳之無(wú)窮”（《史記·秦始皇本紀(jì)》）。

　　為了使皇帝的地位神圣化，秦始皇又采取了一系列“尊君”的措施：

　　取消謚法。謚法起于周初，是在君王死后，依其生平事跡，給予帶有評(píng)價(jià)性質(zhì)的稱(chēng)號(hào)。但秦始皇認(rèn)為，像這樣“子議父，臣議君”，太不象話(huà)，更沒(méi)意義。他宣布廢除謚法，不準(zhǔn)后代臣子評(píng)價(jià)自己。

　　天子自稱(chēng)為“朕”?！半蕖弊值囊饬x與“我”相同，以前一般人均可使用，但秦始皇限定只有皇帝才能自稱(chēng)為“朕”。

　　皇帝的命令叫作“制”或“詔”。

　　文字中不準(zhǔn)提及皇帝的名字，要避諱。文件上逢“皇帝”“始皇帝”等字句時(shí)，都要另起一行頂格書(shū)寫(xiě)。

　　只限皇帝使用的、以玉質(zhì)雕刻的大印才能稱(chēng)為“璽”。

　　以上這些規(guī)定，目的在于突出天子的特殊地位，強(qiáng)調(diào)皇帝與眾不同，強(qiáng)化皇權(quán)在人們心目中的神秘感。秦始皇幻想借助這些措施，使他的皇位千秋萬(wàn)代地在其子孫后代中傳續(xù)下去。

秦始皇統(tǒng)一六國(guó) 希望對(duì)你有幫助【首稱(chēng)皇帝】　　秦王政在他登上秦國(guó)王位的第二十六個(gè)年頭，終于統(tǒng)一了中國(guó)。天下初定，39歲的秦王政第一件急著想做的事，就是要重新給自己確定一個(gè)稱(chēng)號(hào)。
　　 春秋戰(zhàn)國(guó)，各國(guó)諸侯都被稱(chēng)為“君”或“王”。戰(zhàn)國(guó)后期，秦國(guó)與齊國(guó)曾一度稱(chēng)“帝”，不過(guò)這一稱(chēng)號(hào)在當(dāng)時(shí)并不同行。已經(jīng)一統(tǒng)天下的秦王政，以為過(guò)去的這些稱(chēng)號(hào)都不足以顯示自己的尊崇，“今名號(hào)不更，無(wú)以稱(chēng)成功，傳后世”。他下令左右大臣們議稱(chēng)號(hào)。
　　經(jīng)過(guò)一番商議，丞相王綰、御史大夫馮劫、廷尉李斯等人認(rèn)為，秦王政“興義兵，誅殘賊，平定天下”，功績(jī)“自上古以來(lái)未嘗有，五帝所不及”。他們?cè)齻鹘y(tǒng)的尊稱(chēng)，說(shuō)“古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最貴”，建議秦王政采用“泰皇”頭銜。然而，秦始皇對(duì)此并不滿(mǎn)意。他只采用一個(gè)“皇”字，因有“三皇五帝”而在其下加一“帝”字，創(chuàng)造出“皇帝”這個(gè)新頭銜授予自己。
　　從此以后，“皇帝”就成為中國(guó)國(guó)家最高統(tǒng)治者的稱(chēng)謂。
　　“皇帝”稱(chēng)謂的出現(xiàn)，不僅僅是簡(jiǎn)單的名號(hào)變更，還反映了一種新的通知觀念的產(chǎn)生。在古代，“皇”有“大”的意思，人們對(duì)祖先神和其他一些神明，有時(shí)就稱(chēng)“皇”?！暗邸笔巧瞎湃藗兿胂笾械闹髟兹f(wàn)物的最高天神。秦始皇將“皇”和“帝”兩個(gè)字結(jié)合起來(lái)，第一，說(shuō)明了他想表示其至高無(wú)上的地位和權(quán)威，是上天給予的，即“君權(quán)神授”；第二，反映了他覺(jué)得僅僅是做人間的統(tǒng)治者還不滿(mǎn)足，還要當(dāng)神。
　　可見(jiàn)，“皇帝”的稱(chēng)號(hào)，乃是秦王政神化君權(quán)的一個(gè)產(chǎn)物。
　　秦王政做了中國(guó)歷史上第一個(gè)皇帝，自稱(chēng)“始皇帝”。他又規(guī)定：自己死后皇位傳給子孫時(shí)，后繼者沿稱(chēng)二世皇帝、三世皇帝，以至萬(wàn)世。秦始皇夢(mèng)想皇位永遠(yuǎn)由他一家繼承下去，“傳之無(wú)窮”（《史記·秦始皇本紀(jì)》）。
　　為了使皇帝的地位神圣化，秦始皇又采取了一系列“尊君”的措施：
　　取消謚法。謚法起于周初，是在君王死后，依其生平事跡，給予帶有評(píng)價(jià)性質(zhì)的稱(chēng)號(hào)。但秦始皇認(rèn)為，像這樣“子議父，臣議君”，太不象話(huà)，更沒(méi)意義。他宣布廢除謚法，不準(zhǔn)后代臣子評(píng)價(jià)自己。
　　天子自稱(chēng)為“朕”?！半蕖弊值囊饬x與“我”相同，以前一般人均可使用，但秦始皇限定只有皇帝才能自稱(chēng)為“朕”。
　　皇帝的命令叫作“制”或“詔”。
　　文字中不準(zhǔn)提及皇帝的名字，要避諱。文件上逢“皇帝”“始皇帝”等字句時(shí)，都要另起一行頂格書(shū)寫(xiě)。
　　只限皇帝使用的、以玉質(zhì)雕刻的大印才能稱(chēng)為“璽”。
　　以上這些規(guī)定，目的在于突出天子的特殊地位，強(qiáng)調(diào)皇帝與眾不同，強(qiáng)化皇權(quán)在人們心目中的神秘感。秦始皇幻想借助這些措施，使他的皇位千秋萬(wàn)代地在其子孫后代中傳續(xù)下去。

一般認(rèn)為是指古代私家編撰的史書(shū)，與官修的史書(shū)不同的另一種史書(shū)，與“正史”相對(duì)而言。

野史即所謂的與正史相對(duì)的民間編的歷史，其大部分是根據(jù)傳聞、神話(huà)等編寫(xiě)，有的具有真實(shí)性，而有的則有待考察。

非正史
野史它指舊時(shí)私家編撰的史書(shū)，在正史不敢寫(xiě)的，野史也會(huì)對(duì)它進(jìn)行一些補(bǔ)充，可一定要進(jìn)行邏輯論證，以免功過(guò)論述不客觀或表達(dá)個(gè)人意志，與正史相對(duì)。

野史其實(shí)就是一些沒(méi)有被記載在史冊(cè)文獻(xiàn)中的事情。但是他的真實(shí)性也有待取證。一般都是一些不為人知的事情。。

正史：雍正的合法繼位

野史：康熙遺詔傳位十四子和改為傳位于四子



這個(gè)于字，在古代書(shū)寫(xiě)為於，所以說(shuō)沒(méi)這么好改的，遺詔為漢文和滿(mǎn)文兩種語(yǔ)言一式兩份，就算漢文好改，滿(mǎn)文是鬼畫(huà)符一般，也是沒(méi)法改的。