神農(nóng)本草經(jīng)黃帝內(nèi)經(jīng)

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據(jù)《史記三家注三皇本紀(jì)》：“炎帝神農(nóng)氏，姜姓?！?br/>炎帝“長于姜水，因以為姓”，“火德王，故曰炎帝”，“以火名官，揉木為耒，耒耨之用，以教萬人，始教耕，故號(hào)神農(nóng)氏”。又“神農(nóng)本起烈山”故號(hào)“烈山氏”，《禮記》也稱“厲山氏”。上古姓氏有別，炎帝氏名雖繁，姓“姜”無疑。因此后世姜姓與炎帝有著最直接的關(guān)系。但姓氏的傳承不是一成不變的，后世多以國為氏，再后姓氏合一，所以炎帝后裔不唯姜姓而已。
黃帝, 中國古史傳說時(shí)期最早的宗祖神，姬姓，號(hào)軒轅氏、有熊氏。黃帝為少典之子，有土德之瑞，土色黃，故稱黃帝。相傳黃帝時(shí)期有許多創(chuàng)造和發(fā)明，如養(yǎng)蠶、舟車、文字、音律、算數(shù)、醫(yī)學(xué)等。黃帝娶西陵氏之女為妻，名嫘祖。黃帝生有二十五個(gè)兒子，得姓者十四人，共十二姓。黃帝死后葬于橋山(在今日陜西省黃陵縣)。


華夏族形成后被公認(rèn)為全族的始祖。上古時(shí)期約在姬水一帶（即東起渭水西迄湟水之間今陜甘青地境的古齊家文化區(qū)域）形成的較為先進(jìn)的黃帝族，即由這位杰出的始祖而得名。黃帝族和住在姜水（在今陜西岐山、武功附近注入渭水）一帶的姜姓炎帝族世代互通婚姻。后黃帝族后裔中的一支進(jìn)入今山西南部，創(chuàng)造了夏文化，遂稱夏族。夏族進(jìn)入中原建立了中國第一個(gè)王朝夏代。再傳就是也生息在陜西境內(nèi)的姬姓的周族。周族推翻商王朝，建立了周王朝，為了追念遠(yuǎn)祖黃帝族，就用自己的姓來追呼它。?

《國語·晉語》及《世本》和《大戴禮記》中的《帝系》，都說黃帝是少典之子?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》說黃帝“姓公孫,名曰軒轅”,其國號(hào)為“有熊”。崔述《補(bǔ)上古考信錄》指出，“公孫”是公之孫，上古時(shí)無此稱；“軒轅”是指黃帝居軒轅之丘，依所居以為號(hào)，非黃帝名；“有熊”不見于傳、記，不合《帝系》原意。崔述的批評(píng)是對(duì)的，但既是神話，亦不需深究其是非。值得注意的是，《易·系辭》、《世本·作篇》等各種文獻(xiàn)都盛稱黃帝時(shí)期有許多發(fā)明創(chuàng)造。屬于生產(chǎn)技術(shù)方面的，有穿井、作杵臼、作弓矢、服牛乘馬、作駕、作舟等;屬于物質(zhì)生活方面的，有制衣裳、旃冕、扉履等；精神文化方面則有作甲子、占日月、算數(shù)、調(diào)歷、造律呂、笙竽、醫(yī)藥、文字等。其中當(dāng)然有不少是黃帝以后的發(fā)明創(chuàng)造，但也反映了黃帝族獲得的輝煌成就。


文獻(xiàn)中記載的有關(guān)黃帝的主要故事，有與蚩尤的涿鹿之戰(zhàn)及對(duì)北方葷粥族的斗爭，還訛傳過一個(gè)與赤帝的阪泉之戰(zhàn)。《戰(zhàn)國策·秦策》記蘇秦把“黃帝伐涿鹿而禽蚩尤”與堯伐□兜，舜伐三苗，禹伐共工,湯伐夏,武王伐紂并稱，表明這是黃帝一生中主要的戰(zhàn)績。據(jù)《山海經(jīng)》記載,黃帝與蚩尤曾戰(zhàn)于冀州之野,以應(yīng)龍、女魃殺蚩尤。而《逸周書·嘗麥篇》則載殺蚩尤于中冀。此所謂中冀、冀州，當(dāng)均指涿鹿所在。夏族與蚩尤之爭還反映在《尚書·呂刑》中,這一由來已久的歷史傳說,當(dāng)有史實(shí)為背景。《五帝本紀(jì)》說黃帝“北逐葷粥”，這是他在進(jìn)入冀州后，為保居住領(lǐng)域的安寧所采取的必要行動(dòng)。


黃帝與赤帝阪泉之戰(zhàn)，可能是涿鹿之戰(zhàn)在傳說中的分化。梁玉繩《史記質(zhì)疑》指出：“阪泉之戰(zhàn)即涿鹿之戰(zhàn)，是軒轅勤王之師，而非有兩事，故《逸周書·史記解》稱蚩尤曰阪泉氏,斯為確證?！卑础端?jīng)·□水注》云：“涿水出涿鹿山……又東北與阪泉合……《魏土地記》曰：“下洛城東南六十里有涿鹿城，城東一里有阪泉，泉上有黃帝祠?！笔勤嫒c涿鹿實(shí)即一地，而蚩尤又有阪泉氏之稱，可證阪泉之戰(zhàn)即涿鹿之戰(zhàn)。
黃帝族經(jīng)過夏、周兩代與其他各族的沖突、交往與融合,到戰(zhàn)國時(shí)期形成了統(tǒng)一的華夏族。《世本》及《大戴禮記》的《帝系》將各族的宗神和祖先編排成黃帝一系的分支，構(gòu)成了完整的血緣世系。從此人們總把黃帝與炎帝并舉，來表示華夏族從炎、黃開始已有源遠(yuǎn)流長的歷史。

神農(nóng)（Shennong），即炎帝，踞今5500年至6000年前生于姜水之岸（今寶雞市境內(nèi)），遠(yuǎn)古傳說中的太陽神。神農(nóng)，又稱神農(nóng)氏，漢族神話人物，有文字記載的出現(xiàn)時(shí)代在戰(zhàn)國以后[1] 。被世人尊稱為“藥王”、“五谷王”、“五谷先帝”、“神農(nóng)大帝”、"地皇"等。華夏太古三皇之一，傳說中的農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥的發(fā)明者，他遍嘗百草，有“神農(nóng)嘗百草”的傳說，教人醫(yī)療與農(nóng)耕，掌管醫(yī)藥及農(nóng)業(yè)的神祇，能保佑農(nóng)業(yè)收成、人民健康，更被醫(yī)館、藥行視為守護(hù)神。傳說神農(nóng)氏的樣貌很奇特，人身牛首，三歲知稼穡，長成后，身高八尺七寸， 龍顏大唇，身材瘦削，身體除四肢和腦袋外，都是透明的。傳說神農(nóng)。神農(nóng)氏嘗盡百草，只要藥草是有毒的，服下后他的內(nèi)臟就會(huì)呈現(xiàn)黑色，因此什么藥草對(duì)于人體哪一個(gè)部位有影響就可以輕易地知道了。后來，由于神農(nóng)氏服太多種毒藥，積毒太深，不幸身亡。

　　炎帝簡介

? ? ? 炎帝（Yandi；YanEmperor），烈山氏，號(hào)神農(nóng)氏，又稱赤帝，華夏始祖之一，與黃帝（Huangdi；YellowEmperor）并稱為中華始祖，中國遠(yuǎn)古時(shí)期部落首領(lǐng)。距今6000年至5500年左右生于寶雞姜水之岸（一說湖北隨州厲山）。

　　炎帝制耒耜，種五谷。立市廛，首辟市場。治麻為布，民著衣裳。作五弦琴，以樂百姓。削木為弓，以威天下。制作陶器，改善生活。為中華民族的人文初祖。他與黃帝結(jié)盟并逐漸形成了華夏族。因此形成了炎黃子孫。

　　另有八世炎帝之說，一、二世炎帝均生活于寶雞，并輻射至兩湖（湖南、湖北），八世御液判炎帝生活于湖南株洲炎陵縣，葬于茶陵。傳說中的炎帝人身牛首。

　　真實(shí)炎帝的應(yīng)該不單是一個(gè)，而是華夏早鎮(zhèn)改期先民在這一時(shí)期里對(duì)這一華夏族早期主干之部族部落多個(gè)突出首領(lǐng)的寄名稱謂，我們經(jīng)常所提的炎帝是指和黃帝同時(shí)代的那個(gè)早期華族部落首領(lǐng)炎帝：

　　姓：伊耆，也姓姜

　　氏：烈山氏

　　號(hào)：神農(nóng)（神農(nóng)也是氏，可能是這一部落區(qū)別于其他部落的稱呼，神農(nóng)氏即對(duì)該部落或部落首領(lǐng)的稱呼)

　埋罩　名：石年(石年這名極有可能是后世之人所加）

　　誕辰：農(nóng)歷四月二十六日

　　出生地：姜水之岸（今陜西省寶雞市境內(nèi)）

　　生母：任姒（名女登，有嬌氏之女，有熊氏少典之正妃）

　　神農(nóng)嘗百草的故事簡介：神農(nóng)鞭藥嘗百草的故事，是一則著名的中國古代漢族神話傳說。

　　神農(nóng)氏本是三皇之一，出生在烈山的一個(gè)石洞里，傳說他牛頭人身。由于他的特殊外形和勤勞勇敢，長大后被人們推為部落首領(lǐng)，因?yàn)樗牟柯渚幼≡谘谉岬哪戏?，稱炎族，大家就稱他為炎帝。有一次他見鳥兒銜種，由此發(fā)明了五谷農(nóng)業(yè)，因?yàn)檫@些卓越的貢獻(xiàn)，大家又稱他為神農(nóng)。

　　我們的古人，世世代代都用草藥治病。可是人們?cè)鯓訒缘酶鞣N草藥具有不同的藥性呢?這也要?dú)w功于我們的祖先神農(nóng)氏了，他不但是一位偉大的農(nóng)業(yè)之神，還是一位令人可歌可敬的醫(yī)藥之神。

　　神話故事中，神農(nóng)親自上山采藥，親口嘗過各種各樣的草藥，為了辨別藥性，他曾經(jīng)在一天內(nèi)中毒70次，都被他那玲瓏玉體內(nèi)的肝肺腸胃給化解了。他還有一條叫做“赭鞭”的神鞭，用它來鞭打各種各樣的草藥。這些草藥經(jīng)赭鞭一抽打，有毒無毒，是寒是溫，各種藥性自然表現(xiàn)出來了。

　　神農(nóng)就根據(jù)各種草藥的藥性，去給人們治病，為人們解除痛苦。所以“神農(nóng)嘗百草”的故事成為美麗動(dòng)人的佳話，千百年流傳至今。

　　可是不幸的事情終于發(fā)生了。一次，神農(nóng)在山中嘗到了一種有劇毒的斷腸草，他的腸子一截一截爛斷了。這位偉大的醫(yī)藥之神，為了解除人民的痛苦，獻(xiàn)出了自己的生命。人民自然不會(huì)忘記他的大恩大德，世世代代紀(jì)念著他。傳說山西太原附近有個(gè)神釜岡，那里還存放著神農(nóng)嘗藥時(shí)用過的鼎。又說在咸陽的山中，還可以看到當(dāng)年神農(nóng)鞭藥的地方，那地方名叫“神農(nóng)原”或“草藥山”。

　　這篇神話故事，據(jù)古籍中有關(guān)材料編寫。《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》云：“神農(nóng)嘗百草之滋味，一日而遇七十毒?！睍x·干寶《搜神記》卷一云：“神農(nóng)以赭鞭鞭百草，盡知其平毒寒溫之性……”梁·任昉《述異記》卷下云：“太原神釜岡中，有神農(nóng)嘗藥之鼎存焉。咸陽山中，有神農(nóng)鞭藥處?！庇捎谟羞@些可歌可泣的事跡，神農(nóng)便成了醫(yī)藥之祖，受到人民的愛戴。

　　人們?yōu)榱思o(jì)念他的恩德和功績，奉他為藥王神，并建藥王廟四時(shí)祭祀。在我國的川、鄂、陜交界傳說是神農(nóng)嘗百草的地方，稱為神農(nóng)架山區(qū)。

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