精衛(wèi)填海告訴我們一個什么道理

精衛(wèi)填海神話故事告訴我們做任何事情要不畏艱苦，勤奮不止，要有不達(dá)目的誓不罷休的精神。

相傳精衛(wèi)本是炎帝神農(nóng)氏的小女兒，名喚女娃，一日女娃到東海游玩，溺于水中。死后其不平的精靈化作花腦袋、白嘴殼、紅色爪子的一種神鳥，每天從山上銜來石頭和草木，投入東海，然后發(fā)出“精衛(wèi)、精衛(wèi)”的悲鳴，好像在呼喚著自己。

基于不同的研究視角，人們把“精衛(wèi)填?！鄙裨挌w于不同的神話類型。顯然“精衛(wèi)填海”神話屬于典型的變形神話，且屬于變形神話中的“死后托生”神話，即將靈魂托付給現(xiàn)實存在的一種物質(zhì)。

不僅如此‘精衛(wèi)填?！边€屬于復(fù)仇神話，女娃生前與大海無冤無仇，但是卻不慎溺水身亡，如此與大海結(jié)下仇恨，化身為鳥終身進(jìn)行填海的復(fù)仇事業(yè)。

擴(kuò)展資料：

精衛(wèi)飛翔著、鳴叫著，離開大海，又飛回發(fā)鳩山去銜石子和樹枝。她銜呀，扔呀，成年累月，往復(fù)飛翔，從不停息。

后來，一只海燕飛過東海時無意間看見了精衛(wèi)，他為她的行為感到困惑不解——但了解了事情的起因之后，海燕為精衛(wèi)大無畏的精神所打動,就與其結(jié)成了夫妻，生出許多小鳥，雌的像精衛(wèi)，雄的像海燕。小精衛(wèi)和她們的媽媽一樣，也去銜石填海。直到今天，它們還在做著這種工作。

精衛(wèi)填海神話故事告訴我們做任何事情要不畏艱苦，勤奮不止，要有不達(dá)目的誓不罷休的精神。

相傳精衛(wèi)本是炎帝神農(nóng)氏的小女兒，名喚女娃，一日女娃到東海游玩，溺于水中。死后其不平的精靈化作花腦袋、白嘴殼、紅色爪子的一種神鳥，每天從山上銜來石頭和草木，投入東海，然后發(fā)出“精衛(wèi)、精衛(wèi)”的悲鳴，好像在呼喚著自己。

基于不同的研究視角，人們把“精衛(wèi)填海”神話歸于不同的神話類型。顯然“精衛(wèi)填?！鄙裨拰儆诘湫偷淖冃紊裨挘覍儆谧冃紊裨捴械摹八篮笸猩鄙裨?，即將靈魂托付給現(xiàn)實存在的一種物質(zhì)。

不僅如此‘精衛(wèi)填?！边€屬于復(fù)仇神話，女娃生前與大海無冤無仇，但是卻不慎溺水身亡，如此與大海結(jié)下仇恨，化身為鳥終身進(jìn)行填海的復(fù)仇事業(yè)。

擴(kuò)展資料：

精衛(wèi)飛翔著、鳴叫著，離開大海，又飛回發(fā)鳩山去銜石子和樹枝。她銜呀，扔呀，成年累月，往復(fù)飛翔，從不停息。

后來，一只海燕飛過東海時無意間看見了精衛(wèi)，他為她的行為感到困惑不解——但了解了事情的起因之后，海燕為精衛(wèi)大無畏的精神所打動,就與其結(jié)成了夫妻，生出許多小鳥，雌的像精衛(wèi)，雄的像海燕。小精衛(wèi)和她們的媽媽一樣，也去銜石填海。直到今天，它們還在做著這種工作。

　　這個成語由神話故事演變而來，記載于《山海經(jīng)·北山經(jīng)》及《述異記》里?！　髡f炎帝神農(nóng)氏的小女兒女娃，有一天駕駛一葉輕舟東游大海，不幸小船被東海突起的風(fēng)浪打翻，女娃被大海吞噬。但她不甘心被水淹死，她的精靈變成一只美麗、勇敢的小鳥，她飛翔時總叫著“精衛(wèi)！精衛(wèi)！”所以她被叫成“精衛(wèi)”?！　【l(wèi)住在發(fā)鳩山上，一心要填平可恨的東海，每天從西山銜一枝樹枝或一顆小石子投入東海。大海嘲笑說：“小鳥兒，就算你干上百萬年，也休想把我填平！”精衛(wèi)毫不猶豫地回答說：“就算干到一千萬年，一萬萬年，干到世界末日，我也要將你填平?！睆拇?，精衛(wèi)更加不停息地往返，把西山樹枝和石頭銜投東海。啟示：精衛(wèi)填海的故事反映了上古時代人類與大自然艱難的斗爭。由于當(dāng)時人們抵御大自然的能力不強(qiáng)，大海經(jīng)常吞沒人們的生命財產(chǎn)，于是人們產(chǎn)生了填平大海的愿望。所以精衛(wèi)鳥便成為人們征服大海決心的象征?！熬l(wèi)填?！北扔鲌砸悴话?，不畏艱難，不達(dá)目的，誓不罷休。

這個神話故事寫炎帝（傳說中的神農(nóng)氏）的小女兒被海水淹死后，化為精衛(wèi)鳥，常銜木石，投到海里，一心要把東海填平的故事。

表現(xiàn)古代勞動人民探索自然、征服自然、改造自然的強(qiáng)烈愿望和持之以恒、艱苦奮斗的精神。比喻堅持不懈的人。精衛(wèi)鍥而不舍的精神，善良的愿望，宏偉的志向，受到人們的尊敬。晉代詩人陶潛在詩中寫道：“精衛(wèi)銜微木，將以填滄海”，熱烈贊揚精衛(wèi)小鳥敢于向大海抗?fàn)幍谋瘔褢?zhàn)斗精神。后世人們也常常以“精衛(wèi)填海”比喻志士仁人所從事的艱巨卓越的事業(yè)。道理 褒義：舊時比喻仇恨極深，立志報復(fù)。后比喻意志堅決，不畏艱難。貶義：說明了做事，不要自不量力，要量力而行，根據(jù)自己的能力而定。

精衛(wèi)填海的行為振憾了我，它這種舍己為人、不畏艱難、持之以恒的品德值得我們學(xué)習(xí)，值得我們贊揚，值得我們傳言。

不得不讓我感到，在我們的成長中，不可能都是一帆風(fēng)順，也有艱險、有幸福、有快樂。不論怎樣的人生，都應(yīng)該勇敢面對，不怕困難、不計個人得失，做一個對社會有用的人，讓生活充滿愛，讓整個世界到得都洋溢著幸福安康、美滿和諧。

這則故事反映了上古時代的人們艱苦奮斗的精神，其中的精衛(wèi)鳥就是人們征服自然決心的象征。勇于與自然搏斗，不被困難所折服，矢志不渝地朝著既定的目標(biāo)去奮力拼搏。

精衛(wèi)填海

精衛(wèi)原來是炎帝寵愛的女兒，有一天她去東海玩，可是突然風(fēng)暴襲來，她死了。女娃變成了鳥，名字就叫作“精衛(wèi)鳥”。精衛(wèi)鳥去西山銜來石子兒和樹枝，一次又一次投到大海里，想要把東海填平。

精衛(wèi)填海的事驚動了天神，水神共工很佩服精衛(wèi)的精神，于是就降下洪水，把高原上的泥沙沖進(jìn)大海，把海水都攪黃了。于是，人們把東海北部發(fā)黃的海域叫做“黃?！?。

當(dāng)大海發(fā)覺自己真有被填平的危險時趕緊采取措施，把那些泥沙用潮汐推向岸邊，泥沙在岸邊沉淀下來，就形成了海涂。海涂厚了、大了，人們就把它匡圍起來改造成良田。

《精衛(wèi)填?！愤@則寓言故事告訴我們下定決心去做一件事情，就不要在乎是否成功，看的是自己的努力和堅持，是古人用來頌揚善良愿望和鍥而不舍精神的故事。

精衛(wèi)填海，是中國上古神話傳說之一。相傳精衛(wèi)本是炎帝神農(nóng)氏的小女兒，名喚女娃，一日女娃到東海游玩，溺于水中。死后其不平的精靈化作花腦袋、白嘴殼、紅色爪子的一種神鳥，每天從山上銜來石頭和草木，投入東海，然后發(fā)出“精衛(wèi)、精衛(wèi)”的悲鳴，好像在呼喚著自己。

基于不同的研究視角，人們把“精衛(wèi)填海”神話歸于不同的神話類型。顯然“精衛(wèi)填?！鄙裨拰儆诘湫偷淖冃紊裨?，且屬于變形神話中的“死后托生”神話，即將靈魂托付給現(xiàn)實存在的一種物質(zhì)。不僅如此‘精衛(wèi)填?！边€屬于復(fù)仇神話，女娃生前與大海無冤無仇，但是卻不慎溺水身亡，如此與大海結(jié)下仇恨，化身為鳥終身進(jìn)行填海的復(fù)仇事業(yè)。

有研究者認(rèn)為：“中國上古神話中記錄了很多典型的非自然死亡，其中的意外讓今人看到了先人在自然面前的弱小和無能為力，同時也透出了生命的脆弱?！迸薜乃谰褪且环N因事故而亡，展現(xiàn)出了人生命的脆弱和大海的強(qiáng)大。著名作家茅盾則認(rèn)為：“精衛(wèi)與刑天是屬于同型的神話，都是描寫象征百折不回的毅力和意志的，這是屬于道德意識的鳥獸神話。”

晉代陶淵明詩曰:精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。后人常用“精衛(wèi)填?！边@句成語，比喻既定永恒目標(biāo)，更有堅韌不拔的精神為后盾。告訴我們下定決心去做一件事情，就不要在乎是否成功，看的是自己的努力和堅持。

“精衛(wèi)填?！鄙裨捲催h(yuǎn)流長，對其內(nèi)涵的解讀眾說紛紜。

女娃

對于“精衛(wèi)填?！鄙裨挼慕馕觯缭嬲J(rèn)為精衛(wèi)填?！氨憩F(xiàn)了遭受自然災(zāi)害的原始人類征服自然的渴望”。?[4]??此類解釋與長期影響中國的神話研究的馬克思對于神話的解釋有關(guān)。馬克思在《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>導(dǎo)言》中指出：“任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化?！比藗兺鶑?qiáng)調(diào)其精神價值，認(rèn)為古人認(rèn)識水平有限，無法正確認(rèn)識自然反映自然，以想象、虛構(gòu)、夸張的手段來描述史事而創(chuàng)造出神話，并且把“精衛(wèi)填?！庇谩皥?zhí)著”、“矢志不渝”的主旨關(guān)鍵詞解說為先民戰(zhàn)勝自然的信念和理想，歌頌了“精衛(wèi)”戰(zhàn)天斗地的豪情壯志，或者闡釋為對精衛(wèi)悲壯與堅強(qiáng)的神話表達(dá)。

此外，倪濃水從敘事學(xué)角度將其解讀為“南北方文化斗爭”的一個寓言和象征，“認(rèn)為它是當(dāng)時南北歷史文化和政治對抗的一種隱喻性神話敘事”。?[5]?

田兆元通過“東”與“山”要素分析認(rèn)為“炎帝神農(nóng)氏的東進(jìn)失敗是敗在蚩尤氏手下，就相當(dāng)一次溺水，化為精衛(wèi)鳥表達(dá)炎帝部落失敗后還保持自己的精神理想，填海表達(dá)一種復(fù)仇對抗的情緒”。?[6]?

段玉明則認(rèn)為“精衛(wèi)填海”或是一個關(guān)于太陽的神話，敘述了一段太陽沉沒的故事。女娃是太陽的象征，也是商的象征，它的沉沒隱喻了商的覆滅。精衛(wèi)努力的不過是要恢復(fù)一種舊有的太陽秩序，而其蘊涵的則是一種商人的復(fù)國愿望。?[7]?

范正生根據(jù)“精衛(wèi)填海”神話暗含的歷史信息，認(rèn)為“精衛(wèi)填?！笔遣孔寤橐鰵v史事實的產(chǎn)物，是炎帝部落集團(tuán)與少昊部落集團(tuán)帝俊時代王子婚姻的真實反映，它實際描寫了炎帝公主女娃嫁與帝俊部落王子后思親的傷悲意緒，是對女性婚姻及命運悲劇的形象寫照，也是中國歷史上最早“和親”史事的反映。?[8]?

王紅旗認(rèn)為在距現(xiàn)代7400年海平面上升達(dá)到最高點，“海岸線西進(jìn)到今日太行山腳的京廣鐵路線一帶，此后海平面逐漸回落，海岸線也隨之東退。精衛(wèi)填海和愚公移山的故事，正是對上述滄海桑田變化的古老記憶。”?[9]?

晝化為禽，夜化為少女

迄今為止，較為明晰解讀“精衛(wèi)填海”神話母題的，應(yīng)推臺灣神話學(xué)者杜而未。運用泛月亮神話理論，杜氏認(rèn)為“精衛(wèi)填?！笔顷P(guān)于月亮盈縮母題的神話。杜氏的解讀多系附會，觀點雖新，卻難服人。

另外有一學(xué)派，高朋，李靜，孫蔚青等人則運用人類學(xué)、民俗學(xué)等學(xué)科理論方法對“精衛(wèi)填海”神話的文化內(nèi)涵進(jìn)行解析，分析“精衛(wèi)填?！鄙裨捳故镜氖沁h(yuǎn)古母系社會時期的鳥圖騰信仰，詮釋當(dāng)時氏族制度下女性地位的高低，折射出中華民族的某種民族精神?！熬l(wèi)填海”神話展現(xiàn)出女性主義的悲劇精神和悲劇意識，是對以往“大團(tuán)圓結(jié)局”神話的一種顛覆。?[3]??[10]?

通過神話文本的研究，挖掘其豐富的文化內(nèi)涵，需要多元的視角。“精衛(wèi)填?！鄙裨捠沁h(yuǎn)古人類留下的史事記錄，由于距今太遠(yuǎn)，對其解說見仁見智。