古墓有聲小說里有三爺

孫子是可以給爺爺掃墓的。

中國(guó)民間上墳，并不是一定父輩帶著去。一般是孩子還小的時(shí)候，父輩帶著去，當(dāng)孩子長(zhǎng)大了，而父輩年老體衰，行動(dòng)不便時(shí)，都是由兒子替父輩去完成上墳的心愿。

民間給逝去的親人上墳，最能體現(xiàn)親情。中國(guó)自古以來的傳宗接代的思想意識(shí)，其目的無非是兩個(gè)，一個(gè)是將自己的血脈延續(xù)下去，以男人的姓氏為標(biāo)志，以家譜為記錄為主線；一個(gè)是希望自已百年后，有子孫后代的祭祀，其中就包括上墳掃墓，以墳祖為標(biāo)志。

隨著時(shí)代的變遷和社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)在祖先的墳?zāi)褂辛俗兓?，有很多祖字輩的親人去世后火化，葬入公墓，現(xiàn)在有一些發(fā)達(dá)地區(qū)的農(nóng)村也建了公墓。公墓有別于過去農(nóng)村的祖墳，不屬于一家之墳地，是百家姓的公用墳地。

掃墓上墳的注意事項(xiàng)

中國(guó)民間上墳，除了清明節(jié)外，不同地方有不同的上墳風(fēng)俗，如有的地方在冬至祭祖上墳，冬至上墳祭祖僅次于清明節(jié)；有的地方在臘月二十九的大祭祖，要上墳祭祀祖先；還有的地方則是在大年初一，清早吃過新年飯后，先要到祖先墳上給祖先拜年后，才開始串門給長(zhǎng)輩拜年；以前中元節(jié)也是民間古代上墳的日子，后來簡(jiǎn)化了，絕大多數(shù)地方在家門口祭祀。

總而言之，按中國(guó)民間的傳統(tǒng)，父輩不在了，孫子不但要承擔(dān)給爺爺上墳的責(zé)任，還可以給爺爺輩以上的祖先上墳。這能更好地記住自已來時(shí)候的路。

孫子是可以給爺爺掃墓的。

中國(guó)民間上墳，并不是一定父輩帶著去。一般是孩子還小的時(shí)候，父輩帶著去，當(dāng)孩子長(zhǎng)大了，而父輩年老體衰，行動(dòng)不便時(shí)，都是由兒子替父輩去完成上墳的心愿。

民間給逝去的親人上墳，最能體現(xiàn)親情。中國(guó)自古以來的傳宗接代的思想意識(shí)，其目的無非是兩個(gè)，一個(gè)是將自己的血脈延續(xù)下去，以男人的姓氏為標(biāo)志，以家譜為記錄為主線；一個(gè)是希望自已百年后，有子孫后代的祭祀，其中就包括上墳掃墓，以墳祖為標(biāo)志。

隨著時(shí)代的變遷和社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)在祖先的墳?zāi)褂辛俗兓?，有很多祖字輩的親人去世后火化，葬入公墓，現(xiàn)在有一些發(fā)達(dá)地區(qū)的農(nóng)村也建了公墓。公墓有別于過去農(nóng)村的祖墳，不屬于一家之墳地，是百家姓的公用墳地。

掃墓上墳的注意事項(xiàng)

中國(guó)民間上墳，除了清明節(jié)外，不同地方有不同的上墳風(fēng)俗，如有的地方在冬至祭祖上墳，冬至上墳祭祖僅次于清明節(jié)；有的地方在臘月二十九的大祭祖，要上墳祭祀祖先；還有的地方則是在大年初一，清早吃過新年飯后，先要到祖先墳上給祖先拜年后，才開始串門給長(zhǎng)輩拜年；以前中元節(jié)也是民間古代上墳的日子，后來簡(jiǎn)化了，絕大多數(shù)地方在家門口祭祀。

總而言之，按中國(guó)民間的傳統(tǒng)，父輩不在了，孫子不但要承擔(dān)給爺爺上墳的責(zé)任，還可以給爺爺輩以上的祖先上墳。這能更好地記住自已來時(shí)候的路。

盜墓筆記主要是講吳邪那一代的故事算是九門的后人的故事，佛爺和二爺是最初老九門的人在盜墓筆記里只是零零星星的提到過，三叔寫的老九門是講他們的故事的作為盜墓筆記前傳。

他們判斷地底墓地方位都是有一定科學(xué)依據(jù)的，并非全是玄學(xué)結(jié)果，當(dāng)然不排除某些人在這方面有所天賦，而且他們判斷墓地的方法很多都是經(jīng)驗(yàn)的積累或者傳承下來的，這種旁人很難知道。但是后世人了解這些盜墓祖師的手法可以從一些古籍野史中得出來的，但是絕大多數(shù)都只是些粗略記載很難形成體系，所以想要以此來學(xué)習(xí)盜墓不如好好學(xué)習(xí)考古，這樣反而更符合實(shí)際。

根據(jù)《清稗類鈔·盜賊類》記載，這些盜墓賊一般能夠聽風(fēng)雨雷電來辨別墓穴方位或者根據(jù)土色、土質(zhì)來進(jìn)行判斷，更甚者則是根據(jù)風(fēng)水來判斷山脈走勢(shì)以此確定墓穴的方位（畢竟古時(shí)候下葬也是要講天時(shí)地利的，風(fēng)水好的地方出現(xiàn)墓地可能性也比較大）。在這本書籍中著重記載了當(dāng)時(shí)盜墓賊根據(jù)雷聲判斷墓穴的方位的方法。因?yàn)槟寡ù嬖谥氐南路绞侵锌盏?，這樣當(dāng)有打雷聲之時(shí)，二者會(huì)產(chǎn)生共鳴，從而發(fā)出一種隱隱相應(yīng)和之音，這就給盜墓賊判斷方位提供機(jī)會(huì)。

其次存在墓穴的地方，土壤的土色和土質(zhì)也會(huì)有所不同，進(jìn)而會(huì)影響周邊環(huán)境，比如樹木根系的生長(zhǎng)，同樣周圍環(huán)境濕度與溫度都會(huì)有所改變（有墓穴的地方含有生氣，這會(huì)使其附近較為溫暖）。最后就是不同年代的墓地埋葬的地方是不同，一些有傳承的盜墓家族會(huì)對(duì)這些有所積累。

總而言之，盜墓本就是來自世世代代的經(jīng)驗(yàn)積累與傳承，有時(shí)候不是單單“尋龍分金看纏山，一重纏是一重關(guān)”可以說清楚的。最后盜墓本就是違法的事情，因?yàn)楸I墓更多是看重利益而缺乏對(duì)文物保護(hù)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)。

講述由王美人飾演的青澀版霍三娘成為當(dāng)家人之前

被困于神秘寺廟、從而步步突圍、絕處逢生的故事。