莊子上善若水

　　中國人的達(dá)觀有一部分來自于他,來自于距我們2400年的這個(gè)我們稱作“莊子”的人.縱橫生死,豪邁豁達(dá),終其一生,莊子一直對(duì)生命嚴(yán)肅而幽默,從未褻瀆.這個(gè)夜里我翻開他的書,聽他用河南口音說“生也死之徒,死也生之始”,感到徹骨的涼意.
　　我不知道莊子的人生觀和世界觀是如何形成的,但毫無疑問他是一位真正的哲學(xué)家.他在池塘前問魚,在墓道里問骷髏,在夢里問翩翩飛臨的蝴蝶,他的問題穿過了茫茫的光陰,依然使我們傷透腦筋.他對(duì)世界的看法和我們用無數(shù)方程解出來的那個(gè)結(jié)果如此相似,使我們?cè)谇лd而下依然望著他喜笑顏開,或痛哭流涕,莊子告訴我,這兩種表情并無分別.
　　這也許是莊子對(duì)自己的終極認(rèn)識(shí).他的哲學(xué)本源只有一個(gè)字：道.道為萬有之無.時(shí)間和空間,茫茫的宇宙和一生,所有的存在,所有的“有”,都只是“無”.當(dāng)世間的一切都放在你的面前,你就什么都沒有.因?yàn)橐磺卸紩?huì)在剎那間滅失,不,是變化,一個(gè)事物不見了,它會(huì)以另外一種形式存在這世間,一切都沒有消失,所以一切也未曾存在過.死或者生、死在哪里都沒有分別,把你掛在樹上,你會(huì)成為鷹的一部分；把你埋在土里,你就會(huì)變成螻蟻,這無關(guān)宏旨.
　?。ㄒ唬?人和蝴蝶和魚的故事
　　這是一個(gè)讓人類頭疼了幾千年的問題.莊子有一天睡覺,夢見自己變成了蝴蝶,雙翼飄舉,游歷花叢,他在花瓣和木葉間大聲地笑.醒來之后的莊子如陷濃云：是我作夢變成了蝴蝶呢,還是蝴蝶作夢變成了我?如果是我變成了蝴蝶,為什么我會(huì)體會(huì)到蝴蝶獨(dú)有的飛翔之樂?如果蝴蝶作夢變成了莊周,為什么這一切會(huì)出現(xiàn)在莊周的記憶里?
　　這個(gè)孤獨(dú)的夢不可言說.成為中國人心底里永遠(yuǎn)的浪漫.多年后有個(gè)叫李商隱的青衣詩人高唱道：此情可待成追憶,只是當(dāng)時(shí)已惘然.李商隱的表情無比滄桑.
　　“魚們?cè)谒锒嗫鞓钒?”莊子穿著自己編的草鞋,站在水邊長長嘆息.
　　“你又不是魚,怎么知道魚是快樂的呢?”惠施問他.
　　“咦?”莊子嚴(yán)肅地反問,“你又不是我,怎么知道我不知道魚的快樂呢?”
　　人類對(duì)世界的認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)都是主觀的,客觀只不過是主觀的一種概率.你站在歷史之外,可以肯定某些事情是必然會(huì)發(fā)生的,但如果你站在莊子的池塘邊,你會(huì)知道,事情本來可以有無窮無盡的選擇.
　　莊子的意念穿越了水和時(shí)間,和魚兒合為一體,水象情人的手緩緩滑過,岸上的莊子在水里無比開心.是的,我知道,游泳是快樂的,岸邊的那朵花悄悄綻放,和蜜蜂熱烈地親吻,它也是快樂的,水上的惠施有些憂郁,但他也是快樂的.
　　“更奇怪了,你又不是我,怎么知道我是快樂的呢?”惠施生氣了.
　　“我知道,”莊子在水底摟著那條魚笑道,“我知道,不要和我辯論,我知道你是快樂的.”
　　因?yàn)橹X.因?yàn)楦惺?“荃者所以在魚,得魚而忘荃；言者所以在意,得意而忘言.”我知道,所以我反而忘記了我知道些什么,我是如何知道的.
　　世界之所以如此,是因?yàn)槲乙绱?如果它不如此我就不能站在這里觀察它.我是世間的公理,永不被證偽.
　　不要說是對(duì)還是錯(cuò),這是哲學(xué).
　?。ǘ┡c其相濡以沫,不如相忘于江湖
　　我們珍惜生命,是因?yàn)樯镉兴劳?
　　我們珍重愛情,是因?yàn)閻矍闀?huì)變成背叛.
　　可是,你珍重了,就會(huì)不死嗎?愛情就會(huì)永恒嗎?
　　莊子說：“汝身非汝有也,是天地之委形也；生者,假借也.”
　　生命是我們?cè)谶@世間暫時(shí)借用的一個(gè)軀殼,不可以濫用,我們遲早要將自己交還給冥冥中的那個(gè)神祗.你和這軀殼所擁有的一切,最終都會(huì)象水一樣蒸發(fā),象河流一樣遠(yuǎn)走,象夢一樣無可追尋.你珍惜或是揮霍,不足以改變這個(gè)結(jié)局.竊鉤者人誅,竊國者天誅,沒有分別.莊子在2400年前憂傷地沉思：那么,思考或者不思考,有區(qū)別嗎?有我或者無我,在宇宙最高處的那尊神看來,有什么不同?
　　當(dāng)然莊子是無神論者,但我相信,當(dāng)他面對(duì)浩浩長空,面對(duì)生死離散,他一定會(huì)問自己：我是誰?我在哪里?我存在的意義是什么?
　　一條魚搖著尾巴游來,乞求莊子的愛情,莊子敲敲魚的腦袋,告訴它：你擁有,就會(huì)失去.你若沒有生的快樂,就不會(huì)有死的痛苦.所以擁有就是失去,死就是生.相濡以沫,最終還是要在光陰中彼此迷失.我們?yōu)槭裁醋吣敲炊鄰澛纺?結(jié)局清清楚楚地?cái)[在前面,它可以用更簡單的方法抵達(dá).
　　他告訴魚：你還是回海里去吧,江長湖寬,生命只是一場體驗(yàn).
　　老婆在他的臂彎中死了.千千萬萬年,造化安排的這一次絕無僅有的相逢結(jié)束了.在幾個(gè)小時(shí)前,她還在勸告兒子要讀書,還在用樹葉和紅薯煮粥.莊子看著她漸冷的面孔微笑,他放下妻子,在宋國的街市中敲著盆大聲歌唱.
　　“你怎么了?”有人問.
　　“哦,我的老婆死了.”他說,繼續(xù)歌唱.
　　莊子望向天空.云朵在頭上不停變幻,太陽散發(fā)出美麗的光輝,他看見死去的妻子正在慢慢擴(kuò)散,變成云,變成泥土,變成陽光,變成包圍自己的空氣.
　　“人且偃然寢于巨室,而我噍然隨而哭之,是不通命也.”
　　莊子喃喃地說,妻子睡在天地的大屋子里,她即將永恒,她再也不會(huì)有窮苦和疼痛,這是她的歸宿,人人都有這樣一個(gè)歸宿,所以我要為她慶賀.
　　數(shù)千年的光陰如飛鳥一樣落在他的頭上,他霎那間明白了生命的道理,死一直隱藏在生之中,死去也就意味著得到永生.而人無論如何也不能得“道”,因?yàn)槿擞兄X、有形狀、有質(zhì)量.只有死去才可以.他在宇宙的最遠(yuǎn)處看著自己微笑.
　?。ㄈ┰跈?quán)貴的冷眼中桀驁不馴
　　終莊子一生,他始終對(duì)自己忠誠.他穿著打補(bǔ)丁的衣服穿行帝闕,向王候亮出寶劍；他和林間的枯骨、河里的漁夫結(jié)成朋友,向飛鳥和青草深情凝視.他在向人借錢的時(shí)候依然不放棄骨子里的驕傲———你可以不借給我,但你不能欺騙我,他笑笑說,魚渴的時(shí)候,你只要給他一口水就行了,不用引來大海.
　　莊子的哲學(xué)似乎和魚很有緣份,這讓我們聞到噴香的海鮮味道,而不象孔子有腐爛的氣息.
　　他從骨頭里藐視金錢和名位.擠膿的得一輛車,舔痔瘡的得五輛車,你有這么多車,給當(dāng)官的舔了幾次痔瘡?讀這種書讓人感覺暑汗頓消,兩腋生風(fēng).
　　他自己編草鞋換米,我想他編草鞋的時(shí)候嘴里一定還哼著風(fēng)雅頌的小曲兒,心中無比自豪,出將入相又怎么樣?堂呼階應(yīng)、起居八座又怎么樣?如果人有了精神上不朽的追求,那么物質(zhì)只不過是貓頭鷹嘴里腐爛的老腐尸體.
　　“不要跟我說當(dāng)官的事!”他捂上了耳朵,“與其殘民以逞,不如曳尾于泥涂.”我是一只烏龜,你還是讓我在泥里艱難的爬動(dòng)吧,這樣我就能用更多時(shí)間來關(guān)懷世界,關(guān)懷我自己.
　　莊子留給我們的,只是三十三篇短文,魯迅說他“汪洋辟闔,儀態(tài)萬方,晚周諸子之作,莫能先也”.我感到很開心.
　　當(dāng)然我們能看到的,只不過是他的衣角,他的精神和思想,還在高天之上,俯瞰著眾生沉默不語.

《莊子》散文善于通過寓言故事 說理,想象神奇,語言靈動(dòng)而有氣勢,幽默、詼諧,是諸 子散文中的精品。
《莊子》又名《南華經(jīng)》 ，是道家經(jīng)文，是戰(zhàn)國中期莊子及其后學(xué)所著，到了漢代以后，便尊之為《南華經(jīng)》，且封莊子為南華真人。其書與《老子》《周易》合稱“三玄”?！肚f子》一書主要反映了莊子的哲學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)與人生觀、政治觀等等。
莊子的文章，想象奇幻，構(gòu)思巧妙，多彩的思想世界和文學(xué)意境，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格，瑰麗詭譎，意出塵外，乃先秦諸子文章的典范之作。莊子之語看似夸言萬里，想象漫無邊際，然皆有根基，重于史料議理。魯迅先生說：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”被譽(yù)為“鉗揵九流，括囊百氏”。
莊子最早提出“內(nèi)圣外王思想”對(duì)儒家影響深遠(yuǎn)；莊子洞悉易理，深刻指出“《易》以道陰陽”；莊子“三籟”思想與《易經(jīng)》三才之道相合。
《莊子·山木》篇最早提出了“天與人一也”之天人合一命題。
《莊子》與《易經(jīng)》、《黃帝四經(jīng)》、《老子》、《論語》，共為中華民族的幾部源頭性經(jīng)典，它們不僅是道德跟文化的重要載體，而且是古代圣哲修身明德、體道悟道、天人合一后的智慧結(jié)晶。莊子等道家思想是歷史上除了儒學(xué)外唯一被定為官學(xué)與道舉的學(xué)說。

走滬杭高速到楓涇下然后走320十幾分鐘就能看到姚莊口子了，然后拐進(jìn)去就行了

莊子為文擅用“三言”——“寓言”、“重言”、“卮言”“三言”最早見于《莊子·寓言》篇中。“寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪?！? 什么叫作“寓言”?凡是出自虛構(gòu)、別有寄托的語言，無論是禽言獸語，無論是離奇故事，無論是素不相及的歷史人物海闊天空的對(duì)話，都屬于“寓言”之列。什么叫作“重言”? 凡是重復(fù)──也就是援引或摘錄──前賢或古人的談話或言論，都屬于“重言”之列。什么叫作“卮言”?“卮言”就是“支言”，就是支離詭誕、不顧定理、強(qiáng)違世俗、故聳聽聞的語言。

可看于丹教授“莊子心得”

是善哉阿七，是專門看管家園的，給家園的植物澆水，除蟲之類的，總之你有了阿七之后，他的能量充足的時(shí)候，你的植物就會(huì)很健康的成長，阿七每個(gè)星期都要一根骨頭來補(bǔ)充能量。
善哉阿七是花嬸賣的，比阿七要便宜，而且他需要的骨頭也很便宜，在花嬸那里有賣。

阿七好，善哉阿七，不行。論價(jià)錢，如果你開了超拉，那也是阿七好，善哉阿七，還要給它買骨頭?。?！

外篇”十五篇

“雜篇”十篇

文章想象力強(qiáng)

用生動(dòng)形象而幽默詭異的寓言故事進(jìn)行說理

極富表現(xiàn)力，極有獨(dú)創(chuàng)性

積善橋
位于陶莊鎮(zhèn)朝北灘路。據(jù)清光緒《嘉善縣志》記載：清乾隆六十年（1795）建。2004年1月公布為縣級(jí)文物保護(hù)點(diǎn)。
積善橋占地52平方米，為單孔石拱橋，東西走向跨凈池漾南出口，橋長17.9米，橋面寬2.4米，橋堍寬2.9米，矢高3米，拱跨6.6米。拱圈縱聯(lián)并節(jié)分列砌置，橋面有欄桿及2對(duì)望柱，千斤石花紋為中心一個(gè)風(fēng)火輪，四面四個(gè)如意。東有14級(jí)臺(tái)階，西有20級(jí)臺(tái)階。該橋在陶莊鎮(zhèn)屬年代較久遠(yuǎn)的古橋，具有一定的歷史價(jià)值。該橋橋耳、望柱、千斤石花紋雕刻特別秀美。雖邊上已建水泥橋，此橋早已不用，但因橋體傾斜加深，橋面破損嚴(yán)重，2015年1月，陶莊鎮(zhèn)對(duì)其進(jìn)行了全面修繕。