小學(xué)生必背古詩(shī)七言絕句

陰世新添枉死鬼，陽(yáng)間不見少年人。
花容月貌無(wú)雙女，惆悵芳魂赴九泉。

七絕詩(shī)有
志南《絕句》，張旭《桃花溪》，王維《九月九日憶山東兄弟》，王昌齡《芙蓉樓送辛漸》
王昌齡《閨怨》，王昌齡《送柴侍御》，王之渙《涼州詞》，李白《送孟浩然之廣陵》
岑參《逢入京使》，杜甫《江南逢李龜年》，韋應(yīng)物《滁州西澗》，張繼《楓橋夜泊》
韓翃《寒食》，柳中庸《征人怨》，李益《夜上受降城聞笛》，李益《寫情》，李益《春夜聞笛》，劉禹錫《烏衣巷》，劉禹錫《春詞》，白居易《后宮詞》，張祜《贈(zèng)內(nèi)人》，朱慶馀《近試上張水部》，杜牧《將赴吳興登樂(lè)游原》，杜牧《泊秦淮》，杜牧《寄揚(yáng)州韓綽判官》
杜牧《遣懷》《秋夕》《金谷園》
李商隱《夜雨寄北》《寄令狐郎中》《為有》《瑤池》《嫦娥》《賈生》
溫庭筠《瑤瑟怨》，鄭畋《馬嵬坡》，韓偓《已涼》，韋莊《金陵圖》，陳陶《隴西行》
張泌《寄人》，李白《早發(fā)白帝城》，《望廬山瀑布》
希望我的回答您能滿意~

陰世新添枉死鬼，陽(yáng)間不見少年人。
花容月貌無(wú)雙女，惆悵芳魂赴九泉。

絕心、絕意、絕思、絕想、絕妄、絕斷、絕情 七絕琴七絕之意是為斷七情絕六欲

如果只是單純的為了應(yīng)付考試,大可不必,沒(méi)必要為了那么幾分那么拼,平時(shí)慢慢積累就好~ 如果你是有很有興趣,很喜歡的話~那就背吧不過(guò),要是我的話,我絕對(duì)沒(méi)辦法很高興的去背.

曰:修身養(yǎng)性于無(wú)形?，F(xiàn)在是加分，以后就是加工資，再然后就沒(méi)工資了，只是給他們發(fā)工資。

絕句是由四句組成，有嚴(yán)格的格律要求。

--“莫問(wèn)”劍,老大持有,持此劍者,莫問(wèn)前程有愧，只求今生無(wú)悔。于是鑄劍“莫問(wèn)”。老大率眾兄弟會(huì)聚京城正為此意.前程莫問(wèn),今生無(wú)悔.

--“青干”劍,宏博持有,奇鈍無(wú)比，非極鋒利，可抵擋天下最鋒利的武器,劍身有菱形反光鋼珠，揮耍時(shí)逞彩虹光暈.身居山城,獨(dú)擋一面.

--“由龍”劍,小羅持有,無(wú)堅(jiān)不摧，一劍既出，眾劍稱臣，是最高攻擊的武器,貌似不揚(yáng),但威力無(wú)比.得此劍者心志不移

--“天瀑”劍,雞哥持有,是一把雙頭劍，忽攻忽守，用劍者必須很專一，是一把表現(xiàn)“紀(jì)律”的劍,雞哥對(duì)雞婆可以說(shuō)是當(dāng)今唯一一人能配此劍者.

--“日月”劍,茂盛所有,是兩把相連的子母劍，時(shí)而雙劍時(shí)而成一體，攻擊范圍可大可細(xì)。劍代表調(diào)協(xié)共存。茂盛為我生死兄弟.不辱此劍.

--“舍神”劍,干干持有,是一把開山辟石的大劍。使者攻勢(shì)力大無(wú)窮，鈍重有力。是一把求的劍，代表重生，純樸，恒心。只是需要到社會(huì)上磨練,否則容易走火入魔.走上歧途.

--“競(jìng)星”劍,小暈所擁有,短身，藏于衣服之內(nèi)，在電光火石之間，出劍神速，迅雷不可目睹。是一把死亡拼命犧牲的劍,小暈名言,寧可我死,不叫你活.

另外幾劍,仍在修煉之中.晦明和尚說(shuō).得七劍者得武林.若得十劍可稱霸天下.十二劍全齊,武林劫數(shù).吾等期待.

小學(xué)生經(jīng)典必背文言文如下：

1、《司馬光砸缸》

群兒戲于庭，一兒登甕，足跌沒(méi)水中，眾皆棄去。光持石擊甕破之，水迸，兒得活。

譯文：司馬光和一群小孩子在庭院里面玩，一個(gè)小孩站在大缸上面，失足跌落缸中被水淹沒(méi)，其他的小孩子都跑掉了，只有司馬光拿石頭砸開了缸，水從而流出，小孩子得以活命。

2、《守株待兔》

韓非子·五蠹 〔先秦〕

宋人有耕者。田中有株。兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔不可復(fù)得，而身為宋國(guó)笑。

譯文：宋國(guó)有個(gè)種地的農(nóng)民，他的田地中有一截樹樁。一天，一只跑得飛快的野兔撞在了樹樁上，折斷了脖子死了。于是，他便放下他的農(nóng)具日日夜夜守在樹樁子旁邊，希望能再得到一只兔子。然而野兔是不可能再次得到了，而他自己也被宋國(guó)人恥笑。

3、《精衛(wèi)填?！?/p>

炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)，常銜西山之木石，以堙于東海。

譯文：炎帝的小女兒，名叫女娃。有一次，女娃去東海游玩，溺水身亡，再也沒(méi)有回來(lái)，因此化為精衛(wèi)鳥。經(jīng)?？阢曃魃缴系臉渲褪瘔K，用來(lái)填塞東海。

4、《王戎不取道旁李》

王戎七歲，嘗與諸小兒游?？吹肋吚顦涠嘧诱壑ΓT兒競(jìng)走取之，唯戎不動(dòng)。人問(wèn)之，答曰：“樹在道邊而多子，此必苦李?！比≈?，信然。

譯文：王戎七歲的時(shí)候，曾經(jīng)和許多小孩一起嬉戲玩耍。他們看見路邊李子樹上果實(shí)累累，把樹枝都?jí)簭澚?。許多孩子都爭(zhēng)相跑過(guò)去摘李子，只有王戎沒(méi)有動(dòng)。有人問(wèn)他為什么不去摘李子，王戎回答說(shuō)：“李樹在路邊竟然還有這么多李子，這一定是苦李子?！闭獊?lái)一嘗，的確如此。

5、《囊螢夜讀》

胤恭勤不倦，博學(xué)多通。家貧不常得油，夏月則練囊盛數(shù)十螢火以照書，以夜繼日焉。

譯文：晉朝人車胤謹(jǐn)慎勤勞而不知疲倦，知識(shí)淵博，學(xué)問(wèn)精通。他家境貧寒，不能經(jīng)常得到燈油。夏天的夜晚，車胤就用白絹?zhàn)龀赏腹獾拇?，裝幾十只螢火蟲照著書本，夜以繼日地學(xué)習(xí)著。

推薦如下：

1《論語(yǔ)》

《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語(yǔ)錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱“四書五經(jīng)”。通行本《論語(yǔ)》共二十篇。

2、《道德經(jīng)》

《道德經(jīng)》，又名《老子》，由戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派整理而成，記錄了春秋晚期思想家老子的學(xué)說(shuō)。是中國(guó)古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時(shí)諸子所共仰，是道家哲學(xué)思想的重要來(lái)源。

道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》在前，《德經(jīng)》在后，并分為81章。是中國(guó)歷史上首部完整的哲學(xué)著作。

3、《莊子》

《莊子》是莊子學(xué)派的著述總集，道家的重要典籍?，F(xiàn)存《莊子》共33篇，分內(nèi)篇、外篇、雜篇。一般認(rèn)為內(nèi)篇是莊子所作，外篇、雜篇是莊周弟子及后學(xué)所作。

莊子名周，戰(zhàn)國(guó)中期蒙今河南商丘東北人，曾做過(guò)管漆園的小吏。他追求精神自由，視名利地位如糞土腐鼠。齊王慕名曾派使臣攜重金聘他為相，莊周回答，寧愿在臟水溝里自由嬉戲，不愿受當(dāng)權(quán)者的羈絆，拒絕了聘請(qǐng)。

4、《孟子》

孟子，名軻，字號(hào)在漢代以前的古書沒(méi)有記載，但曹魏、晉代之后卻傳出子車、子居、子輿等三個(gè)不同的字號(hào)，字號(hào)可能是后人的附會(huì)而未必可信。山東鄒城人。在十五、六歲時(shí)到達(dá)魯國(guó)后有一種說(shuō)法是拜入孔子之孫子思的門下。

孟子是中國(guó)古代著名思想家，教育家，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物。著有《孟子》一書。是記錄孟子及其弟子言行的著作。繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。

5、《墨子》

墨子，名翟，華夏族，滕國(guó)人。他是墨家學(xué)派的創(chuàng)始人，也是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、教育家。墨子的先祖是宋人。墨子創(chuàng)立了墨家學(xué)說(shuō)，墨家在先秦時(shí)期影響很大，與儒家并稱“顯學(xué)”。墨子是歷史上唯一一個(gè)農(nóng)民出身的哲學(xué)家、有重大影響力的人。

關(guān)于墨子生平事跡的史料，后由其弟子收集其語(yǔ)錄，完成《墨子》一書傳世。他提出了兼愛、非攻、尚賢、天智、陰鬼、“非命”、非樂(lè)、節(jié)葬等觀點(diǎn)。

以兼愛為核心，以節(jié)用、尚賢為支點(diǎn)。墨子在先秦時(shí)期創(chuàng)立了以幾何學(xué)，物理學(xué)為突出成就的一整套科學(xué)理論。在當(dāng)時(shí)的百家爭(zhēng)鳴，有“非儒即墨”之稱。墨子死后，墨家分為相里氏之墨、相夫氏之墨、鄧陵氏之墨三個(gè)學(xué)派。