有聲武俠小說圣武星辰

主要內(nèi)容：在破敗中崛起，在寂滅中復(fù)蘇。滄海成塵，雷電枯竭，那一縷幽霧又一次臨近大地，世間的枷鎖被打開了，一個(gè)全新的世界就此揭開神秘的一角,主角誰主沉浮，稱霸天下的故事。

拓展資料：

作品簡介：圣墟是奇跡網(wǎng)白金作家辰東所著的第六部小說，首發(fā)于閱文集團(tuán)旗下的奇跡網(wǎng)和奇跡網(wǎng)。《圣墟》在橙瓜評(píng)分7.8分，2018年5月，入選第三屆橙瓜網(wǎng)絡(luò)文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)選年度百強(qiáng)作品。

作者簡介：辰東是當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)小說界最具影響力和代表性的寫手之一，崛起于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)青銅時(shí)代，現(xiàn)為起點(diǎn)白金作家，中國作協(xié)成員。本名楊振東，遼寧鐵嶺人。代表作品《神墓》、《遮天》、《完美世界》等。

人物簡介：辰東，出生于1982年，為奇跡網(wǎng)簽約作家，亦最著名的網(wǎng)絡(luò)作家之一。以《神墓》一文揚(yáng)名立萬，開創(chuàng)了玄幻懸念流這一山門，在日漸泛白化的網(wǎng)文中綻放出一抹亮色，也成就了其“坑神”的名頭。辰東想象力超絕，行文如天馬行空，超脫不羈，能最大程度調(diào)動(dòng)讀者的代入感和心理欲求，其亦莊亦諧，纖秾合度的筆法也使讀者們欲罷不能。此外，辰東的巔峰作品在熱血中暗藏人性的掙扎，世情的悲涼，在看似歡喜的結(jié)局中潛藏對(duì)社會(huì)的隱憂，已是超出了一般網(wǎng)文的境界，可以經(jīng)典名之一，其人也著實(shí)當(dāng)?shù)闷稹把嗑┎抛印边@一綽號(hào)。

才幾章，誰知道

昏嫁總裁（又名豪娶天價(jià)新妻）
作者：雨慕

《昏嫁總裁》作者：雨慕

女主叫寧淺語,男主叫慕圣辰

昏嫁總裁
男主角慕圣辰女主角寧淺語
寧淺語和慕靈珊離開后，慕圣辰立即吩咐葉昔跟著過去。
“你還擔(dān)心有人欺負(fù)她嗎？”如果說之前慕老太太還覺得慕圣辰是帶著寧淺語過來敷衍她的，現(xiàn)在她真的不這么認(rèn)為了。向來冷清的孫兒，什么時(shí)候?qū)θ诉@么關(guān)心過？

昏嫁總裁 作者:雨慕 作品簡介 老公對(duì)寧淺語的意義,應(yīng)該是他們同住在一個(gè)屋檐下,除了偶然在長輩和外人面前秀秀恩愛,他們就像最熟悉的陌生人

還可以，就是更新有點(diǎn)慢，才開始寫的，建議過段時(shí)間再開始看

辰東的小說有個(gè)通病，就是前期節(jié)奏慢，或者感覺有點(diǎn)無聊，但是只要看過后，堅(jiān)持下去，那你就看對(duì)了，懸念坑不是一般強(qiáng)。我開始也是看得有些無聊，差點(diǎn)棄書，后來還是看下來了，我說的是遮天，自從看下去以后，還是比較幸運(yùn)，看了下來，完全被天馬行空的想象和劇情所吸引，熱血沸騰，拍案叫絕也可以說是。只到現(xiàn)在重看遮天都覺得無比激動(dòng)和精彩。用一句話說：遮天后，沒有仙俠了。
說正題：圣虛也是前期有點(diǎn)套路，無聊，我都短短續(xù)續(xù)看的，有段時(shí)間直接棄書，重看神墓和明朝那些事兒，邪風(fēng)曲。養(yǎng)了很長時(shí)間又看圣虛，終于看到陽間大幕慢慢打開，覺得應(yīng)該和遮天，完美世界是一起連起來的，布了一個(gè)大局。還是堅(jiān)持看下來，總體還是不錯(cuò)，配角沒有遮天一群人的精彩，套路多了點(diǎn)，懸念一直在，希望把坑都填滿了。

命相、星相以及風(fēng)水地理起源很早，以星相家的傳說可以推到太古以前、天地始成之時(shí)，也就是當(dāng)宇宙存在的同時(shí)就已形成了他們的原理。
以佛教的觀點(diǎn)看來，對(duì)于命相、風(fēng)水之術(shù)既不否定也不肯定，因?yàn)樗麄冸m有一定的道理，但并不是絕對(duì)的真理，可信但不足以迷信，可不信，不信亦無大患。所以釋迦世尊禁止弟子們從事星相、風(fēng)水、卜筮等的行為，但也沒有反對(duì)他們的存在。
星相，就是天體的運(yùn)行和我們所處地球位置的關(guān)系，彼此間有其一定的軌道，而產(chǎn)生了氣候季節(jié)的變化、地理位置的配置和人物居住的環(huán)境。若配合了出生的時(shí)日年分，予以相加、相乘和相除，便成了生辰八字的命理原則。比如馬年生于冬天的北方命不會(huì)好，因?yàn)轳R在冬天的北方?jīng)]有草吃;如果兔年生于春天的南方，在近山靠水之處，則命運(yùn)一定會(huì)好。
可是從佛家的立場說，人的禍福吉兇是由于過去世的善惡業(yè)因而感得今生的果報(bào)，這是先天的。如果加上后天的努力或懈怠，就會(huì)改變或影響這生的命運(yùn)，這是后天的因素加上先天的條件，而構(gòu)成所謂命運(yùn)的好壞。
因?yàn)檫^去世所造不同的業(yè)因，所以感受到今生不同的環(huán)境。所謂環(huán)境，包括父母的遺傳、文化和文明的背景、養(yǎng)育和教育乃至兄弟等親戚、師長、朋友、同事、同學(xué)，都會(huì)影響一生的命運(yùn)。
如果前生的業(yè)因雖壞，感得今生的環(huán)境也壞，那也未必是決定的壞;只要注意內(nèi)心的修養(yǎng)、身體的健康、知識(shí)的增長和智慧的開發(fā)，就會(huì)改變?cè)械拿\(yùn)。
所以，僅僅根據(jù)生辰八字的命理來判斷人一生的運(yùn)道，對(duì)中下等人不無道理，對(duì)中上等人特別是上上等人是無法掌握的。
命理和相理應(yīng)該分開來說：命理是到出生為止的所謂生辰八字，屬于先天的。相理是從出生之后，一方面接收了父母遺傳的身相，包括面相、骨相、聲相、手相。另一方面由于后天的鍛練或糟蹋，健康或殘障以及心理的是否正常平衡，而會(huì)使得出生時(shí)的身相隨著生命的過程有不同程度的改變，這才是相理的總和。所以，命理不能轉(zhuǎn)，相理隨時(shí)變、隨心變，因此相無定相、命無定命，當(dāng)然是可信可不信?！　?br/>
至于風(fēng)水、地理是依據(jù)天體的方位和地理的形貌而決定它對(duì)于人的影響力的好壞利弊，這是屬于自然，也是屬于常識(shí)的。順乎自然即可以得天時(shí)之正、獲山川之利;背乎自然，則相反。這從哲學(xué)上講，是屬于形而下的應(yīng)用哲學(xué)或自然科學(xué)。
近代的人又以磁場、磁力的科學(xué)依據(jù)來說明風(fēng)水、地理的原理;磁力集中點(diǎn)，磁場的順方位，對(duì)于人體有益，也對(duì)于人的心情有助;否則，也是相反。
所謂風(fēng)水，風(fēng)是空氣，是來自空中的活力;水是萬物生長之必需，是來自地下的活力。有了這兩種活力的配合，再加上能夠吸收充分陽光的地理位置，那不等于近人所說的生命三要素：陽光、空氣、水嗎?
可是我所熟識(shí)的名地理學(xué)家李易濃先生說：要有積功累德、生辰八字、地理風(fēng)水，三個(gè)條件都配合得好，才能夠富貴壽考。所謂生辰八字，就是先天的命理;所謂積功累德，就是后天的努力修養(yǎng);地理、風(fēng)水只占其中三分之一。如果命壞而又心惡、行為不正，不會(huì)找到好的風(fēng)水;縱然已得好的風(fēng)水，也會(huì)遭受水災(zāi)、地震等的自然災(zāi)變所破壞。而且他又說：“三分風(fēng)水七分做。”也就是風(fēng)水必須加上人為的努力，去改善環(huán)境。
因此，從佛教的立場說，風(fēng)水、地理雖然有其道理，但也未必是決定的道理。
古來祖師都能在高地峻嶺、深山大澤，辟草莽，建叢林，安眾養(yǎng)道，成為后來的名山。既是名山，必占好的風(fēng)水、地理，歷千年而不墜，經(jīng)萬世而不敗，這是多么好的風(fēng)水、地理。但是他們都沒有風(fēng)水、地理的專業(yè)知識(shí)，而且往往還能夠改變地理，不假以人工而有自然變化的現(xiàn)象。像民國二十五年，虛云老和尚復(fù)興曹溪門庭南華寺的時(shí)候，就發(fā)生了大雨筑堤、河流改道的事實(shí)。
反觀，職業(yè)的星相士或被譽(yù)為卓越的星相家，很少能為他們自己找到好的風(fēng)水、地理，也很少有星相學(xué)家用他們自己的學(xué)理和經(jīng)驗(yàn)來改變他們自己的命運(yùn)。因此，佛教徒應(yīng)該以學(xué)佛為根本，以佛法來化導(dǎo)眾生為根本，若以命理、星相、風(fēng)水為專業(yè)，則是本末倒置。上智者不妨涉略，中下之人若研究此等雜書、外術(shù)，浪費(fèi)時(shí)間，妨礙正修，宜予設(shè)限。