黃慧頤

黃慧，女，漢族，1977年7月出生，浙江溫州人，中共黨員，1999年7月參加工作，中國人民公安大學偵查專業(yè)畢業(yè)，大學學歷、法學學士，同濟大學公共管理碩士。

秀外慧中
xiù　wài　huì　zhōng
[釋義] 外表秀美；內心聰明。秀：秀美；慧：聰明。
[語出] 唐·韓愈《送李愿歸盤谷序》：“才畯滿前；道古今而譽盛德；入耳不煩；曲眉豐頰；清聲而便體；秀外而慧中?！?br/>[正音] 中；不能讀作“zhónɡ”。
[辨形] 慧；不能寫作“繪”。
[近義] 耳聰目明 綽約多姿

生命存在的意義在于自食其力，能自養(yǎng)者就是令人稱道的事，能自養(yǎng)還能養(yǎng)人者，就是對社會作出了貢獻，那怕是最低層次的養(yǎng)家糊口。

《易經》27卦為山雷頤卦，下震上艮。“頤”字的本義一是指人的面頰，腮幫子。成語“頤指氣使”、“大快朵頤”。二是指人的自我健康保養(yǎng)及自我修養(yǎng)。如“頤養(yǎng)天年”、“頤和園”中的“頤”等。

觀頤，是看見人家大快朵頤時，不要羨慕嫉妒恨，臨淵羨魚，不如退而結網。人要學會自食其力，世上沒有救世主，一切都只能靠我們自己。

中國人愛講一個靠字，在家靠父母，出們靠朋友，單單就不講最為現(xiàn)實的是靠自己?？孔约核@得功名利祿，最為真實，最為持久，最讓人佩服和敬重。頤卦卦辭說：觀頤，自求口實。貞吉。君子觀此卦象，一思生養(yǎng)之不易，應感謝父母養(yǎng)育之恩。二思人來到世界上走一遭不容易，應頤養(yǎng)好自己的身體。有了健康的身體，著小是能自養(yǎng)，著大，觀天地養(yǎng)育萬物，就應向圣人養(yǎng)賢以惠萬民。

所謂自養(yǎng)，一養(yǎng)健康的身體，就必須有嚴格的自律精神，戒貪，勿濫欲。二是慎言敏行。行動大于言語。行動是實際，言語是飄渺。有時候還言多必失。有個幽默故事，說英國人，法國人，中國人比哪個國家的酒最好喝。請來三只小老鼠來喝，一只小老鼠喝了英國人的白蘭地，小老鼠跳起了探戈舞；一只小老鼠喝了法國人的葡萄酒，到鋼琴邊，彈起了交響樂；最后一只老鼠喝了中國人的二鍋頭，沖進廚房拿把菜刀出來，氣勢兇兇的問：“貓在哪里?。俊?。這則幽默，從另一個角度也反應了國人有點牛皮哄哄，不著眼于現(xiàn)實。

頤卦告訴我們，最正確的養(yǎng)生之道首要是養(yǎng)德性，修正自己的心智，安守中正貞和，明曉頤養(yǎng)的真意，才能暢順一生。

（老三羊? ? 隨筆）

是問黃智慧的韓文翻譯？???

黃智慧
黃是炎黃子孫的黃，我是地道的華夏兒女
智是智慧的智，我的智商很高，都說我聰明絕頂
慧是智慧的慧，說明我有內秀！

? ? ? 黃帝請教他的老師岐伯曰：“人年老而無子者，材力盡邪？將天數(shù)然也？”（《黃帝內經》之《上古天真論》）人在上了年紀，為什么就會失去生育的能力了呢？岐伯答曰：“女子七歲，腎氣盛，齒更發(fā)長?！迸⒆悠邭q開始換牙，在腎氣的影響下開始生長發(fā)育，且一般早于同年齡段的男性。

? ? ? 在中醫(yī)上，女子發(fā)育較晚的原因大多是腎氣不足。那么，如果想要補腎，一般應當忌諱和進補吃哪些食物呢？在吃甜食過多的情況下，孩子往往會長齵齒，中醫(yī)認為吃過多的甜食會抑制腎氣的自我充盈，故而甜食應當少吃；至于進補，以帶有黏性的糯米糕、秫米糕等普通面食為好，在用藥方面尤以中藥材杜仲和益智仁為好。藥材杜仲具有止遺尿和在一定程度上防止先兆流產的功效，益智仁如其名有益腎的作用，有利于人的精血充盈和智力發(fā)展的效果。

? ? ? 岐伯還說女子：“二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時下，故有子。”女子十四歲時例假會有規(guī)律的“以時而至”，滿足了“天癸至，任脈通，太沖脈盛”的前提后，女子也就具有了生育的能力。徐文兵老師將“天癸”理解為由腎氣化生的類似于激素的東西，推動“任脈”相通。任脈在中醫(yī)學上是從丹田起來，經過會陰往上走，再經過肚臍、喉結、嘴唇，環(huán)繞口唇，最后進入眼睛。女性屬陰，故對于女性來講最重要的便是任脈。一般情況下，中醫(yī)可根據人口唇的顏色來辨別其任脈的情況，任脈氣血不足者，嘴唇發(fā)白；任脈不通者，嘴唇發(fā)紫。太沖脈實際叫沖脈，起于丹田傍著任脈向上走，不環(huán)繞口唇，而環(huán)繞口腔周圍，值得注意的一點是太沖脈要經過女性的胸部，促進女性的第二性征發(fā)育。

? ? ? 然而，在當下現(xiàn)實生活中，因為外部條件的干擾，很多小孩的生理和心理都會提前成熟，比如光照時間的加長。古代的人們常是“日出而作，日落而息”，現(xiàn)代我們擁有了電燈，我們人為地延長了日照的時間。當然，還有諸如濫用藥物此類的原因。從中醫(yī)理論上來講，人的腎精是有限的，如果女孩子提前來例假，早熟必定早衰的反面作用也將會隨之而來。

? ? ? “三七腎氣平均，故真牙生而長極。”（《黃帝內經》）女子二十一歲時“腎氣平均”，實現(xiàn)了腎氣的自我充盈，故而道家提倡的女性結婚生子的最佳年齡就是“長極”以后。對于女性第二性征的發(fā)育，徐文兵教授強調，一定要注意含胸而不要挺胸，因為太沖脈散布于胸中，沿著腹部往上走，如若挺胸則太沖脈的行進等同于爬山，加之人的正面為陰面，挺胸則是人自我弱點的暴露。一般情況下，老是挺胸的女性的乳腺的發(fā)育是不太好的。要注意的是“含胸”不等于駝背，而是“含胸拔背”，后背的脊柱要樹起來，如人謙恭虛心時的狀態(tài)。

? ? ? “四七筋骨堅，發(fā)長極，身體盛狀?！保ā饵S帝內經》）中醫(yī)言“發(fā)為血之余”，氣血足且余才能長長發(fā)，且不分叉與脫落。相反，如若女性脫發(fā)嚴重，則是因為氣血的自我消耗過多。故而生育小孩的最佳年齡段為二十一歲至二十八歲，在這個時間段內，“母肥子壯”，女子一般都精充血足，身體盛壯。

? ? ? “五七陽明脈衰，面始焦，發(fā)使墮?！保ā饵S帝內經》）陽明脈專指胃和大腸，足陽明胃，手陽明大腸，“陽明脈衰”即說明胃和大腸的功能衰弱了，外在表現(xiàn)則為“面始焦”。人的臉是由六條腑的經絡覆蓋的，而覆蓋大半個臉的經絡就是陽明。足陽明胃的走向是從兩只眼睛的下眼瞼起來往下走，經過口角，到了腮幫處又向上爬，最終散布于額頭。如若足陽明胃這條經氣不足，人就會出現(xiàn)眼袋。對于脾胃較寒、面焦發(fā)墮的人，可飲用姜棗茶。

? ? ? 六腑經絡的起訖點都在人的臉上，如足太陽膀胱經，其起于目內眥，往上走經過眉頭，最后上頭頂。如果一個人的眉頭上的紋路為“川”字紋，那么這個人的膀胱和前列腺就很有可能有問題；而如果一個人有魚尾紋，那么可能這個人的膽有問題；眼角、眉毛兩端是三焦（經）；鼻子兩端是大腸（經）；長于顴骨上的痤瘡是小腸（經）。這些都是中醫(yī)望聞問切的參考。

? ? ? “六七三陽脈衰于上，面皆焦，發(fā)始白。七七任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也?！保ā饵S帝內經》）加班、熬夜的工作女性甚至會將三陽脈衰和太沖脈衰的情況提前，以致出現(xiàn)早衰、提早閉經的情況，當然更年期也就到了，身體會出現(xiàn)影響情緒、性格、思想行為不正常等的病理性變化。

? ? ? 女性應當學會關愛自己。

? ? ? 每個人都有欲望，在《黃帝內經》中也有對人的欲望的解讀：“是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣以從順，各從其欲，皆得所愿。故美其實，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰樸?！保ā渡瞎盘煺嬲摗罚?br/>
? ? “因思而遠慕謂之慮”所講的焦慮就是志不閑的一種表現(xiàn)，是因為焦慮之人又一種強迫性思維，他們通常是認為一個因必有一個果，一個果必得有一個因，且此處之因果必得是他們所認為的“因”與“果”，如若有因無果，或是“因”非他們認為之“因”，“果”非他們認為之“果”，他們都會“志不閑”。

? ? ? 禪宗有一個故事，說是一個人摔下了山崖，萬幸攀住了一根樹枝，人往下看是萬丈深淵，人往上看有兩只老鼠在肯樹枝，隨著時間的推移，人還是會掉下懸崖，那么那個人是應當憂慮驚恐呢，還是應當欣賞周圍的風景呢？人固有一死，或早或晚，何不過好當下，好好享受生活呢？?

? ? ? 人不能太過放任自己的欲望，超出自己的承受范圍；人也不能過于壓制自己的欲望，那樣會滅絕自己的天性。人，只要能從自己欲望的滿足中獲得一種快感就足夠了。在縱欲與壓制欲望中間，《黃帝內經》選擇了“少欲”，人把自己的精氣神省下來之后，會上升到另一個層次，得到更高境界的快樂。

? ? ? 孔子曰：“飲食男女，人之大欲存焉?！笔秤托杂侨藗兪紫人芟氲降淖鳛槿说挠?。對待食欲，《黃帝內經》言：“食飲有節(jié)”。美食家們的身體健康狀況往往都不大理想，其實從當下流行的吃播界的主播們的身體狀況就可以看出來，因為他們經常吃得多而雜，過度放縱自己的欲望。食欲的滿足，絕不僅僅只是讓食物簡單地進入我們的腸胃就完事兒了那樣簡單，我們還要讓它們轉化成我們身體所需的物質，轉化為我們的精血，這就需要我們自身能量和酶的消耗。道家言人這一生的元氣是有限的，如若我們恣情縱欲、暴飲暴食，總是吃至奇至怪的東西，就是在縮短自己的壽命。病從口入，這句話是有道理的。

? ? ? 人在成熟以后，會把繁衍后代作為第一要務，如此便可能犧牲人自我的本體，那么我們應當在繁育后代與享受性的快樂以及不傷害自己的身體中間，找到一個平衡。人體衰敗的第一個表現(xiàn)，就是沒有食欲和性欲，那時，人沒有了足夠的能量，既是原因，也是結果。抑郁癥的一個臨床癥狀在醫(yī)學上被稱之為“無欲狀”，“無欲”狀態(tài)下的人失去了進食的欲望，也失去了娛樂的欲望，甚至最終還可能失去活著的欲望。故而，對待欲望，不宜過度壓抑，也不宜過度放縱。

? ? ? 食欲和性欲是“六欲”之一，溫良寒熱為“六欲”之二。在身體燥熱的情況下會本能地尋求涼爽，在身體涼冷的情況下又會本能地尋求溫暖，溫良寒熱的欲望在人即將進入睡眠或已經進入睡眠時表現(xiàn)得最為明顯。如若忽略溫良寒熱的欲望，將會導致“覺”的喪失。

? ? ? “六欲”之中的最后一欲，涉及到人尋求生存與安全的欲望?，F(xiàn)實生活中，有很多人會在高危的狀態(tài)下刺激自己的心神，如高速飆車滿足自己的刺激欲望，尋求快感，但是此種欲望常常會在處理不好的情況下變成妄想之“妄”，甚至傷害自己及他人。想要達成“求安”之心，須得重視心之內在，須得做到“志閑而少欲”，方可實現(xiàn)“心安而不懼”。

? ? ? 華佗在發(fā)明五禽戲之時曾對他的徒弟說過這樣一句話：“人體欲得勞動，但不應使之極爾?！比藨斶m當合理地鍛煉自己的身體，活動自己的手腳，但不可突破極限，否責將自損其身。當眼睛已經處于疲勞狀態(tài)時，往往會干澀起血絲，告訴我們應當休息放松。身體處在“勞”的狀態(tài)之時，往往會給予我們可感知的信號，告訴我們此刻應當停下來?！靶蝿凇庇卸龋娇刹痪?。

? ? ? 做到了“志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦”，就能繼而實現(xiàn)“氣以從順”。緊張壓抑者，往往都手腳冰涼，在緊張壓抑的狀態(tài)下，人體的氣血往往供應心腦，而不流于四肢末梢，是為“氣不從順”。

? ? ? 子曰：“己所不欲，勿施于人?！逼鋵?，即便是己所欲，也不應隨隨便便就施于人，而應當讓人“各從其欲，皆得所愿”，實現(xiàn)更高境界的追求；讓人們“美其實，任其服，樂其俗”，實現(xiàn)“高下不相慕”的心境平和狀態(tài)，其民才能曰“樸”。