吳敬梓

中文名稱: 吳敬梓
又名: 字敏軒
性別: 男
所屬年代: 清代
民族: 漢族
生卒年: 1701—1754
生平簡介
吳敬梓（1701——1754），字敏軒，清代安徽全椒人，他出身于仕宦名門，小時候受到良好教育，對文學(xué)創(chuàng)作表現(xiàn)出特別的天賦，及至成年，因?yàn)殡S父親到各處做官而有機(jī)會獲得包括官場內(nèi)幕的大量見識。吳敬梓22歲時，父親去逝，家族內(nèi)部因?yàn)樨敭a(chǎn)和權(quán)力而展開了激烈的爭斗。

經(jīng)歷了這場變故，吳敬梓既無心做官，對虛偽的人際關(guān)系又深感厭惡，無意進(jìn)取功名。安徽巡撫推薦他應(yīng)博學(xué)洪詞考試，他竟裝病不去。他不善持家，遇貧即施，家產(chǎn)賣盡，直至1754年53歲去逝時，一直過著清貧的生活。

吳敬梓一生創(chuàng)作了大量的詩歌、散文和史學(xué)研究著作。不過，確立他在中國文學(xué)史上的杰出地位的，是他創(chuàng)作的長篇諷刺小說《儒林外史》。這部小說大約用了他近20年時間，直到49歲時才完成。

《儒林外史》全書56章，由許多個生動的故事聯(lián)起來，這些故事都是以真人真事為原型塑造的。全書的中心內(nèi)容，就是抨擊僵化的考試制度和由此帶來的嚴(yán)重社會問題。

《儒林外史》是我國古代諷刺文學(xué)的典范，吳敬梓對生活在封建末世和科舉制度下的封建文人群像的成功塑造，以及對吃人的科舉、禮教和腐敗事態(tài)的生動描繪，使他成為我國文學(xué)史上批判現(xiàn)實(shí)主義的杰出作家之一?！度辶滞馐贰凡粌H直接影響了近代譴責(zé)小說，而且對現(xiàn)代諷刺文學(xué)也有深刻的啟發(fā)?，F(xiàn)在，《儒林外史》已被譯成英、法、德、俄、日等多種文字，成為一部世界性的文學(xué)名著。有的外國學(xué)者認(rèn)為：這是一部諷刺迂腐與賣弄的作品，然而卻可稱為世界上一部最不引經(jīng)據(jù)典、最饒詩意的散文敘述體之典范。它可與意大利薄加丘、西班牙塞萬提斯、法國巴爾扎克等人的作品相扛衡。

清代文學(xué)家，安徽人。著名作品有儒林外史

中文名稱:吳敬梓

又名:字敏軒

性別:男

所屬年代:清代

民族:漢族

生卒年:1701—1754

生平簡介

吳敬梓（1701——1754），字敏軒，清代安徽全椒人，他出身于仕宦名門，小時候受到良好教育，對文學(xué)創(chuàng)作表現(xiàn)出特別的天賦，及至成年，因?yàn)殡S父親到各處做官而有機(jī)會獲得包括官場內(nèi)幕的大量見識。吳敬梓22歲時，父親去逝，家族內(nèi)部因?yàn)樨敭a(chǎn)和權(quán)力而展開了激烈的爭斗。



經(jīng)歷了這場變故，吳敬梓既無心做官，對虛偽的人際關(guān)系又深感厭惡，無意進(jìn)取功名。安徽巡撫推薦他應(yīng)博學(xué)洪詞考試，他竟裝病不去。他不善持家，遇貧即施，家產(chǎn)賣盡，直至1754年53歲去逝時，一直過著清貧的生活。



吳敬梓一生創(chuàng)作了大量的詩歌、散文和史學(xué)研究著作。不過，確立他在中國文學(xué)史上的杰出地位的，是他創(chuàng)作的長篇諷刺小說《儒林外史》。這部小說大約用了他近20年時間，直到49歲時才完成。



《儒林外史》全書56章，由許多個生動的故事聯(lián)起來，這些故事都是以真人真事為原型塑造的。全書的中心內(nèi)容，就是抨擊僵化的考試制度和由此帶來的嚴(yán)重社會問題。



《儒林外史》是我國古代諷刺文學(xué)的典范，吳敬梓對生活在封建末世和科舉制度下的封建文人群像的成功塑造，以及對吃人的科舉、禮教和腐敗事態(tài)的生動描繪，使他成為我國文學(xué)史上批判現(xiàn)實(shí)主義的杰出作家之一?！度辶滞馐贰凡粌H直接影響了近代譴責(zé)小說，而且對現(xiàn)代諷刺文學(xué)也有深刻的啟發(fā)?，F(xiàn)在，《儒林外史》已被譯成英、法、德、俄、日等多種文字，成為一部世界性的文學(xué)名著。有的外國學(xué)者認(rèn)為：這是一部諷刺迂腐與賣弄的作品，然而卻可稱為世界上一部最不引經(jīng)據(jù)典、最饒詩意的散文敘述體之典范。它可與意大利薄加丘、西班牙塞萬提斯、法國巴爾扎克等人的作品相扛衡。

吳敬梓（1701—1754）清代小說家。字敏軒，一字文木，安徽全椒人。青年時生活豪縱，后家業(yè)衰落，移居江寧。他反對封建科舉制度，憎惡熱中功名富貴寡廉鮮恥的知識分子。安徽巡撫欲薦他應(yīng)博學(xué)鴻詞試，以病不赴。晚年益貧困，卒于揚(yáng)州。善詩賦，尤以小說著稱。所作《儒林外史》，根據(jù)切身體驗(yàn)，從多方面描繪士大夫的精神面貌，對科舉制度和封建禮教進(jìn)行深刻的批判，成為我國古典諷刺小說中的杰出作品。又有《文木山房集》。



作品有《儒林外史》

軼事典故
有一次吳敬梓登上了贛榆縣縣城的高閣參加了縣中名士的宴會，當(dāng)中就來了一首五律《觀?！罚骸昂剖幪鞜o極，潮聲動起來，鵬溟流隴域，蜃市作樓臺。齊魯金泥沒，乾坤玉闕開。少年多意氣，高閣坐銜杯?！弊対M座皆驚，感嘆這少年學(xué)子確實(shí)才思敏捷，高人一籌。一首《觀?！纷屗麚P(yáng)名海濱。

吳敬梓（1701——1754），字敏軒，號粒民（現(xiàn)存吳敬梓手寫《蘭亭敘》中蓋有印章：“全椒吳敬梓號粒民印”），清代安徽全椒人，因家有“文木山房”，所以晚年自稱“文木老人”，又因自家鄉(xiāng)安徽全椒移至江蘇南京秦淮河畔，故又稱“秦淮寓客”。他出身于仕宦名門，小時候受到良好教育，對文學(xué)創(chuàng)作表現(xiàn)出特別的天賦，及至成年，因?yàn)殡S父親到各處做官而有機(jī)會獲得包括官場內(nèi)幕的大量見識。吳敬梓22歲時，父親去逝，家族內(nèi)部因?yàn)樨敭a(chǎn)和權(quán)力而展開了激烈的爭斗。

經(jīng)歷了這場變故，吳敬梓既無心做官，對虛偽的人際關(guān)系又深感厭惡，無意進(jìn)取功名。安徽巡撫推薦他應(yīng)博學(xué)洪詞考試，他竟裝病不去。他不善持家，遇貧即施，家產(chǎn)賣盡，直至1754年53歲去逝時，一直過著清貧的生活。

吳敬梓一生創(chuàng)作了大量的詩歌、散文和史學(xué)研究著作，有《文木山房詩文集》十二卷，今存四卷。不過，確立他在中國文學(xué)史上的杰出地位的，是他創(chuàng)作的長篇諷刺小說《儒林外史》。這部小說大約用了他近20年時間，直到49歲時才完成。人們在他的家鄉(xiāng)建立了“吳敬梓紀(jì)念館”；南京秦淮河畔桃葉渡也建立了“吳敬梓故居”。

在吳敬梓的一生中，生活和思想都有極大的變化。生活上，他由富裕墜入貧困；思想上，對于功名富貴表示了截然相反的看法。他生長在累代科甲的家族中，一生時間大半消磨在南京和揚(yáng)州兩地，官僚豪紳、膏粱子弟、舉業(yè)中人、名士、清客，他是司空見慣了的。他在這些“上層人士”的生活中憤慨地看到官僚的徇私舞弊，豪紳的武斷鄉(xiāng)曲，膏粱子弟的平庸昏聵，舉業(yè)中人的利欲熏心，名士的附庸風(fēng)雅和清客的招搖撞騙。加上他個人生活由富而貧，那批“上層人士”的翻云覆雨的嘴臉，就很容易察覺到。他在《儒林外史》中對這種種類型的知識分子的精神生活的腐朽作了徹底的揭露，真是“如大禹之鑄九鼎，神妙無循形”（旅云《缽山志》卷四）。更由于生動的藝術(shù)形象的塑造，使他的作品分外具有吸引和感人的力量。

他一生經(jīng)歷了清朝康熙帝、雍正帝、乾隆帝三代，當(dāng)時，出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽，社會呈現(xiàn)了某種程度的繁榮，但，這也不過是即將崩潰的中國封建社會的回光返照，表面的繁榮掩蓋不了大廈將傾的事實(shí)。雍正帝、乾隆帝帝年間，清朝統(tǒng)治者在逐漸鎮(zhèn)壓武裝起義的同時，就采用大興文字獄，設(shè)博學(xué)宏詞科以作誘餌；考八股、開科舉以牢籠士人，提倡理學(xué)以統(tǒng)治思想等方法來對付知識分子。其中，以科舉制為害最深，影響最廣，使許多知識分子墮入追求利祿的圈套，成為愚昧無知、卑鄙無恥的市儈。吳敬梓看透了這種黑暗的政治和腐朽的社會風(fēng)氣，所以他反對八股文，反對科舉制，不愿參加博學(xué)宏詞科的考試，憎惡士子們醉心制藝，熱衷功名利祿的習(xí)尚。他把這些觀點(diǎn)反映在他的《儒林外史》里。他以諷刺的手法，對這些丑惡的事物進(jìn)行了深刻的揭露和有力的批判，顯示出他的民主主義的思想色彩。

《儒林外史》原本僅55回。根據(jù)程晉芳《懷人詩》，可以證明在吳敬梓49歲的時候已經(jīng)脫稿（《春帆集》收《懷人詩》十幾首，中有一首注：“全椒吳敬梓字敏軒。”全詩最后四句說：“外史紀(jì)儒林，刻畫何工妍!吾為斯人悲，竟以稗說傳。”），但是直到作者死后十多年才由金兆燕給他刻了出來。這個刻本，今已失傳?，F(xiàn)在通行的刻本是56回，其中最末一回乃后人偽作。

《儒林外史》是我國文學(xué)史上一部杰出的現(xiàn)實(shí)主義的長篇諷刺小說。魯迅先生評為“如集諸碎錦，合為帖子，雖非巨幅，而時見珍異?！瘪T沅君、陸侃如合著的《中國文學(xué)史簡編》認(rèn)為“大醇小疵”。全書故事情節(jié)雖沒有一個主干，可是有一個中心貫穿其間，那就是反對科舉制度和封建禮教的毒害，諷刺因熱衷功名富貴而造成的極端虛偽、惡劣的社會風(fēng)習(xí)。這樣的思想內(nèi)容，在當(dāng)時無疑是有其重大的現(xiàn)實(shí)意義和教育意義的。加上它那準(zhǔn)確、生動、洗練的白話語言，栩栩如生的人物形象塑造，優(yōu)美細(xì)膩的景物描寫，出色的諷刺手法，藝術(shù)上也獲得了巨大的成功。當(dāng)然，由于時代的局限，作者在書中雖然批判了黑暗的現(xiàn)實(shí)，卻把理想寄托在“品學(xué)兼優(yōu)”的士大夫身上，宣揚(yáng)古禮古樂，看不到改變?nèi)辶趾蜕鐣恼嬲雎罚@是應(yīng)該加以批判的。

《儒林外史》全書56章，由許多個生動的故事聯(lián)起來，這些故事都是以真人真事為原型塑造的。全書的中心內(nèi)容，就是抨擊僵化的考試制度和由此帶來的嚴(yán)重社會問題。

《儒林外史》是我國古代諷刺文學(xué)的典范，吳敬梓對生活在封建末世和科舉制度下的封建文人群像的成功塑造，以及對吃人的科舉、禮教和腐敗事態(tài)的生動描繪，使他成為我國文學(xué)史上批判現(xiàn)實(shí)主義的杰出作家之一?！度辶滞馐贰凡粌H直接影響了近代譴責(zé)小說，而且對現(xiàn)代諷刺文學(xué)也有深刻的啟發(fā)。現(xiàn)在，《儒林外史》已被譯成英、法、德、俄、日等多種文字，成為一部世界性的文學(xué)名著。有的外國學(xué)者認(rèn)為：這是一部諷刺迂腐與賣弄的作品，然而卻可稱為世界上一部最不引經(jīng)據(jù)典、最饒詩意的散文敘述體之典范。它可與意大利薄加丘、西班牙塞萬提斯、法國巴爾扎克等人的作品相抗衡。

《儒林外史》的作者

儒林外史的作者

梓 zi,第三聲,音同:紫