什么對西游記有詳細(xì)的記載

《大慈恩寺三藏法師傳與西游記》

將玄奘法師求學(xué)經(jīng)歷、所遇人物、所遭險(xiǎn)阻與《西游記》中師徒四人所遇妖魔鬼怪、王國風(fēng)土做了詳細(xì)對照：敦煌向西到哈密，有八百里沙漠，這時(shí)，一位名為“石盤陀”的胡人，愿意與法師一起取經(jīng)，他就是孫悟空的原型。但在過沙漠前，石盤陀由于懼怕前路艱險(xiǎn)，留下玄奘法師一人獨(dú)自逃離，乃至想害死玄奘，免得他被官府抓住，牽連自己。孫悟空是從石頭里蹦出來的，也與石盤陀一樣性格多變，他央求唐僧從五指山下救他，但一出來他就想一棒打死唐僧，回花果山去。劉教授說，玄奘大師在出發(fā)之前已是大唐的高僧，萬眾仰慕，但卻找不到哪怕一個(gè)人愿意陪伴他走上西行的旅程。也許能夠跟隨玄奘大師的精神氣魄，冒死求法的，只有神話中孫悟空這樣的人物了。

　　幾天后，在茫茫沙海當(dāng)中，因?yàn)樗涞貫⒐?，法師想到返回取水，但突然想到自己的誓言：如不取到?jīng)，我不東還一步！于是一面念誦《心經(jīng)》一面繼續(xù)向前，沙漠氣候炎熱，似有妖魔四處吶喊。四天三夜后，面臨絕境，突然馬掙脫法師向西跑去，數(shù)里地后，出現(xiàn)一片水草，人馬得到休息。在休息時(shí)法師夢到一位黑金剛神手拿錫杖大聲喊道：這是什么地方？沙漠里你能休息么？這位金剛神就是沙和尚的原型，流沙河就是從八百里流沙化過來，這樣容易寫出情節(jié)。在小說中，唐僧遇到的困難主要來自妖怪，而史實(shí)中主要來自自然的因素，這些妖怪也都可以看做一定自然、文化因素演而變成的一種符號和代表，小說雖然與歷史有異，但它背后的基本精神和事件的主要元素是不變的。

“龍生九子” 龍?jiān)谄湫蜗笮纬蛇^程中，曾海納百川的匯集了多種怪異的獸形象。到后來，這些怪異獸象在龍形象發(fā)展的同時(shí)糅合了龍的某一種特征，形成了龍生九子各不相同的說法。但龍之九子為何物，究竟誰排老大誰排老二，并沒有確切的記載。民間也有各種各樣的說法，不一而同。 據(jù)說一次明孝宗朱祐樘曾經(jīng)心血來潮，問以博學(xué)著稱的禮部尚書李東陽：“朕聞龍生九子，九子各是何等名目？”李東陽竟也不能回答，退朝后七拼八湊，拉出了一張清單。按李東陽的清單，龍的九子是：趴蝮、嘲風(fēng)、睚眥、赑屃、淑圖、螭吻、蒲牢、狻猊、囚牛。不過在民間傳說中的龍子卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這幾個(gè)，狴犴、貔貅、饕餮等等都被傳說是龍的兒子。其實(shí)所謂龍生九子，并非龍恰好生九子。中國古代傳統(tǒng)文化中，往往以九來表示極多，而且有至高無上的地位。九是個(gè)虛數(shù)，又是個(gè)貴數(shù)，所以用來描述龍子。如果非要選出九子來的話，也應(yīng)該選出其中在民間影響最大的九個(gè)。李東陽也是一時(shí)急于交差，所提之名單并不具代表性。 對于“龍生九子”，影響較大的一種說法是： 長子囚牛，喜音樂，立于琴頭。一些貴重的胡琴頭部至今仍刻有龍頭的形象，稱其為“龍頭胡琴”。 次子睚眥，樣子像長了龍角的豺狼，怒目而視，雙角向后緊貼背部。嗜殺喜斗，刻鏤于刀環(huán)、劍柄等兵器或儀仗上起威懾之用。 三子嘲風(fēng)，樣子像狗，平生好險(xiǎn)，今殿角走獸是其遺像。這些走獸排列著單行隊(duì)，挺立在垂脊的前端，走獸的領(lǐng)頭是一位騎禽的“仙人”，后面依次為：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、斗牛、和行什。它們的安放有嚴(yán)格的等級制度，只有北京故宮的太和殿才能十樣俱全，次要的殿堂則要相應(yīng)減少。嘲風(fēng)，不僅象征著吉祥、美觀和威嚴(yán)，而且還具有威懾妖魔、清除災(zāi)禍的含義。 四子蒲牢，形狀像龍但比龍小，喜音樂和鳴叫，刻于鐘鈕上。據(jù)說蒲牢生活在海邊，平時(shí)最怕的是奇跡。每每遇到奇跡襲擊時(shí)，蒲牢就大叫不止。于是，人們就將其形象置于鐘上，并將撞鐘的長木雕成奇跡狀，以其撞鐘，求其聲大而亮。 五子狻猊(suān ní)，又稱金猊、靈猊。狻猊本是獅子的別名，所以形狀像獅，喜煙好坐，倚立于香爐足上，是隨著佛教傳入中國的。由于佛祖釋迦牟尼有"無畏的獅子"之喻，人們便順理成章地將其安排成佛的座席，或者雕在香爐上讓其款款地享用香火。另外，狻猊還是文殊菩薩的座騎，在文殊菩薩的道場五臺山上還建有供奉狻猊的廟宇。因狻猊為龍的五子，所以廟名為五爺廟，在當(dāng)?shù)赜绊戭H大。明清之際的石獅或銅獅頸下項(xiàng)圈中間的龍形裝飾物也是狻猊的形象，它使守衛(wèi)大門的中國傳統(tǒng)門獅更為睜崍威武。 六子赑屃bìxì，又名霸下，樣子似龜，喜歡負(fù)重，碑下龜是也。相傳上古時(shí)它常背起三山五岳來興風(fēng)作浪。后被夏禹收服，為夏禹立下不少汗馬功勞。治水成功后，夏禹就把它的功績，讓它自己背起，故中國的石碑多由它背起的。霸下和龜十分相似，但細(xì)看卻有差異，霸下有一排牙齒，而龜類卻沒有，霸下和龜類在背甲上甲片的數(shù)目和形狀也有差異。霸下又稱石龜，是長壽和吉祥的象征。它總是吃力地向前昂著頭，四只腳拼命地?fù)沃?，掙扎著向前走，但總是移不開步。 七子狴犴(bì’àn)，又名憲章，樣子像虎，有威力，好獄訟，人們便將其刻鑄在監(jiān)獄門上，故民間有虎頭牢的說法。又相傳它主持正義，能明是非，因此它也被安在衙門大堂兩則以及官員出巡回避的牌上端，以維護(hù)公堂的肅然之氣。 八子負(fù)屃(xì)，身似龍，雅好斯文，盤繞在石碑頭頂或兩側(cè)。 末子螭(chī)吻，又名鴟尾或螭(chī)吻，魚形的龍（也有說像剪了尾巴的蜥蜴），喜四處眺望，遂位于殿脊兩端。在佛經(jīng)中，螭吻是雨神座下之物，能夠滅火。所以把它安在屋脊兩頭也有作消災(zāi)滅火的功效。

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