潮州韓愈

走馬潮州話韓愈

走四方

? ? 近日，與表哥等一行五人，驅(qū)車去了一趟潮州，來去匆匆，走馬觀花，時間雖短，感觸卻深。

? ? 到潮州，在一定意義上就是跨越時代訪問韓愈。這里的景觀大多留有韓氏印記：韓山、韓江、韓堤、韓文公祠、昌黎路、仰韓閣、景韓亭，祭鱷臺等等。

? ? ? 一個辭世近一千二百年的人，至今仍像神一樣，被當(dāng)?shù)厝顺缇从屑?，頂禮膜拜，足見其口碑之佳，影響之深遠(yuǎn)。

? ? ? 命途多舛的韓愈，是公元819年被貶來到潮州的。緣由就是那篇《論佛骨表》，冒犯了皇帝老兒的尊嚴(yán)，后果嚴(yán)重。朝奏夕貶，報復(fù)來得極快。于是，年過半百的韓老夫子，便來到了這個當(dāng)時的嶺南蠻荒之地。

? ? 韓愈來潮州，對朝廷是不幸，對潮州百姓卻是大幸。韓愈就是韓愈，雖是被貶，但他卻不甘沉淪，心系黎民，勤政廉政，做了大量惠及當(dāng)?shù)匕傩盏暮檬隆?br/>
? ? ? 潮州磷溪區(qū)有一條金山溪水渠，至今仍波光瀲滟，潺潺流淌，滋潤著兩岸的肥田沃土，催發(fā)著片片稻花芬芳。這條小河就是韓愈當(dāng)年組織人挖掘的。

? ? “古之學(xué)者必有師”，是韓愈的名言，有師還要有辦學(xué)的場地——學(xué)校。在潮州，他把興辦學(xué)校，施治教化，作為一項百年大計來抓。來潮州不久，韓愈就寫了《潮州請置鄉(xiāng)校牒》，推動興辦學(xué)校。缺乏經(jīng)費，自己帶頭捐出俸祿，并給學(xué)生提供免費飲食。在他的帶動和影響下，此地尊師重教蔚然成風(fēng)。

? ? 韓愈興辦教育，功在當(dāng)代，澤及后人。韓愈之后到南宋，登第進(jìn)士就達(dá)172名，使潮州獲得了“海濱鄒魯”的美稱。當(dāng)代被學(xué)界譽為“南饒北季”的著名國學(xué)大師饒宗頤，就是這里人。

? ? 我們漫步在 廣濟(jì)樓附近的幾條大街上。鱗次櫛比、排列整齊的牌坊，用一種獨特的方式，默默地向世人展示著潮州歷史上的眾多名人。

? ? 韓愈在潮州還做了一件令窮苦百姓稱頌的事，贖放奴婢。他下令革除“沒良為奴”的陋俗。“掠賣之口，計庸免之，未相計值，輒以錢贖。及還，著之赦令?！辈扇×艘恍┣袑嵖尚械拇胧⒁苑尚问阶髁嗣囊?guī)定。

? ? 兒時在外祖父的線裝豎排古書《古文觀止》中，就見到過韓愈的《祭鱷魚文》，不曾想這次竟來到了故事的發(fā)生地。

? ? 一篇文章居然嚇跑了鱷魚，似乎有些荒誕不經(jīng)。聽當(dāng)?shù)厝酥v，韓還采取了一系列配套措施。如此看來，那篇文章無疑只是發(fā)布了一篇討鱷的戰(zhàn)斗檄文。反正從那時開始，若干年內(nèi)鱷魚真的絕跡了。

? ? ? 一枝生花妙筆，寫出了作者憂民愛民的赤子之心。韓江邊上古樸簡陋的祭鱷臺，默默地向人們傳遞著富有傳奇色彩的千年佳話。

? ? ? 被譽為“文起八代之衰”的韓愈，位居唐宋八大家之首。這樣一個在文學(xué)上造詣很深的文人，來到潮州只有短短的八個月，就做了大量利國利民的實事好事。這在當(dāng)時也是不可思議的。

? ? 在唐代，被貶邊荒之人，大多不問政事，玩世不恭，寄情山水，詩歌唱和，飲酒作樂，借以排解心中的不滿和郁悶。

? ? 而年老體衰的韓愈，行程八千里，輾轉(zhuǎn)近百天，年僅十二歲的愛女，病死于途。仕途的厄運，家庭的遭遇，對其打擊可想而知。但他甫一抵潮，上任伊始，便召見官吏，治理州事，竹杖芒鞋，斗笠蓑衣，訪村野農(nóng)夫，詢百姓疾苦。發(fā)現(xiàn)問題，當(dāng)即解決，絲毫不敢懈怠。

? ? ? 一個州級一把手，大約相當(dāng)現(xiàn)在的地市級行政長官，在官冗吏多的年代，短短八個月，大概連下屬官吏還認(rèn)識不全。韓愈卻不虛度一日，忠于職守，勤于政事，扎扎實實的工作了八個月。在潮州老百姓心中樹立了一座豐碑。

? ? 歷史不容褻瀆，公道自在人心。后人有詩：“不虛南謫八千里，贏得江山都姓韓。”韓愈得到這樣的評價，是當(dāng)之無愧的。對他的在天之靈，也是一種千金難買的慰藉。

? ? ? 愈者，越也。韓愈是中國歷史上的的一座高峰，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出前人，后人難以逾越。名如其人，這個愈字，韓老夫子是擔(dān)當(dāng)?shù)闷鸬?，——突然想到這么一段文字，聊作此短文的畫蛇添足吧。

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將敘事聚焦在韓愈——這一在潮州百姓心目中無人可替的歷史人物身上,在創(chuàng)作上大膽構(gòu)思,將敘事聚焦在韓愈——這一在潮州百姓心目中無人可替的歷史人物身上,在創(chuàng)作上大膽構(gòu)思,讓觀眾隨著一夢越千年的韓愈,游韓江,觀潮劇,賞潮雕,食潮味。此外,

1、韓愈 （768～824） 唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。字退之。河南河陽（今孟縣）人，郡望昌黎，世稱韓昌黎。因官吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號“文”，又稱韓文公。
2、 他三歲而孤，受兄嫂撫育，早年流離困頓，有讀書經(jīng)世之志。20歲赴長安考進(jìn)士，三試不第。
3、25～35歲，他先中進(jìn)士，三試博學(xué)鴻詞科不成，赴汴州董晉、徐州張建封兩節(jié)度使幕府任職。后回京任四門博士。
4、36～49歲，任監(jiān)察御史，因上書論天旱人饑狀，請減免賦稅，貶陽山令。憲宗時北歸，為國子博士，累官至太子右庶子。但不得志。
5、50～57歲，先從裴度征吳元濟(jì)，后遷刑部侍郎。因諫迎佛骨，貶潮州刺史。移袁州。不久回朝，歷國子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等職。政治上較有作為。 思想淵源于儒家，但亦有離經(jīng)叛道之言。
6、他以儒家正統(tǒng)自居，反對佛教的清凈寂滅、神權(quán)迷信，但又相信天命鬼神；他盛贊孟子辟排楊朱、墨子，認(rèn)為楊、墨偏廢正道，卻又主張孔墨相用；他提倡宗孔氏，貴王道，賤霸道；而又推崇管仲、商鞅的事功。
7、他抨擊二王集團(tuán)的改革，但在反對藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官專權(quán)等主要問題上，與二王的主張并無二致。這些復(fù)雜矛盾的現(xiàn)象，在其作品中都有反映。 文學(xué)主張與創(chuàng)作 文創(chuàng)作理論上： 他認(rèn)為道（即仁義）是目的和內(nèi)容，文是手段和形式，強(qiáng)調(diào)文以載道，文道合一，以道為主。 提倡學(xué)習(xí)先秦兩漢古文，并博取兼資莊周、屈原、司馬遷、司馬相如、揚雄諸家作品。
8、 主張學(xué)古要在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，堅持“詞必己出”、“陳言務(wù)去”。 重視作家的道德修養(yǎng)，提出養(yǎng)氣論，“氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜”（《答李翊書》）。
9、 提出“不平則鳴”的論點。認(rèn)為作者對現(xiàn)實的不平情緒是深化作品思想的原因。 在作品風(fēng)格方面，他強(qiáng)調(diào)“奇”，以奇詭為善。 韓愈的散文、詩歌創(chuàng)作，實現(xiàn)了自己的理論。其賦、詩、論、說、傳、記、頌、贊、書、序、哀辭、祭文、碑志、狀、表、雜文等各種體裁的作品，均有卓越的成就。
10、 論說文在韓文中占有重要的地位。以尊儒反佛為主要內(nèi)容的中、長篇，有《原道》、《論佛骨表》、《原性》、《師說》等，它們大都格局嚴(yán)整，層次分明。嘲諷社會現(xiàn)狀的雜文，短篇如《雜說》、《獲麟解》，比喻巧妙，寄慨深遠(yuǎn)；長篇如《送窮文》、《進(jìn)學(xué)解》，運用問答形式，筆觸幽默，構(gòu)思奇特，鋒芒畢露。
11、論述文學(xué)思想和寫作經(jīng)驗的，體裁多樣，文筆多變，形象奇幻，理論精湛。敘事文在韓文中比重較大。學(xué)習(xí)儒家經(jīng)書的，如《平淮西碑》，用《尚書》和《雅》、《頌》體裁，篇幅宏大，語句奇重，酣暢淋漓；《畫記》直敘眾多人物，寫法脫化于《尚書·顧命》、《周禮·考工記·梓人職》。
12、繼承《史記》歷史散文傳統(tǒng)的，如名篇《張中丞傳后敘》，融敘事、議論、抒情于一爐。學(xué)《史記》、《漢書》，描繪人物生動奇特而不用議論的，如《試大理評事王君墓志銘》、《清河張君墓志銘》等。記文學(xué)摯友，能突出不同作家特色的，如《柳子厚墓志銘》、《南陽樊紹述墓志銘》、《貞曜先生墓志銘》等。但在大量墓碑和墓志銘中，韓愈也有些“諛墓”之作，當(dāng)時已受譏斥。
13、 抒情文中的祭文，一類寫骨肉深情，用散文形式，突破四言押韻常規(guī)，如《祭十二郎文》；一類寫朋友交誼和患難生活，四言押韻，如《祭河南張員外文》、《祭柳子厚文》。此外，書信如《與孟東野書》、贈序如《送楊少尹序》等，也都是具有一定感染力的佳作。
14、韓愈另有一些散文，如《毛穎傳》、《石鼎聯(lián)句詩序》之類，完全出于虛構(gòu)，接近傳奇小說。韓愈散文氣勢充沛，縱橫開合，奇偶交錯，巧譬善喻；或詭譎，或嚴(yán)正，藝術(shù)特色多樣化；掃蕩了六朝以來柔靡駢儷的文風(fēng)。
15、他善于揚棄前人語言，提煉當(dāng)時的口語，如“蠅營狗茍”（《送窮文》）、“同工異曲”、“俱收并蓄”（《進(jìn)學(xué)解》）等新穎詞語，韓文中較多。他主張“文從字順”，創(chuàng)造了一種在口語基礎(chǔ)上提煉出來的書面散文語言，擴(kuò)大了文言文體的表達(dá)功能。但他也有一種佶屈聱牙的文句。自謂“不可時施，只以自嬉”（《送窮文》），對后世有一定影響。
16、韓愈也是詩歌名家，藝術(shù)特色以奇特雄偉、光怪陸離為主。如《陸渾山火和皇甫用其韻》、《月蝕詩效玉川子作》等怪怪奇奇，內(nèi)容深刻；《南山詩》、《岳陽樓別竇司直》、《孟東野失子》等，境界雄奇。但韓詩在求奇中往往流于填砌生字僻語、押險韻。韓愈也有一類樸素?zé)o華、本色自然的詩。韓詩古體工而近體少，但律詩、絕句亦有佳篇。如七律《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》、《答張十一功曹》、《題驛梁》，七絕《次潼關(guān)先寄張十二閣老》、《題楚昭王廟》等。
17、 后人對韓愈評價頗高，尊他為唐宋八大家之首。杜牧把韓文與杜詩并列，稱為“杜詩韓筆”；蘇軾稱他“文起八代之衰”。韓柳倡導(dǎo)的古文運動，開辟了唐以來古文的發(fā)展道路。韓詩力求新奇，重氣勢，有獨創(chuàng)之功。
18、韓愈以文為詩，把新的古文語言、章法、技巧引入詩壇，增強(qiáng)了詩的表達(dá)功能，擴(kuò)大了詩的領(lǐng)域，糾正了大歷（766～780）以來的平庸詩風(fēng)。但也帶來了講才學(xué)、發(fā)議論、追求險怪等不良風(fēng)氣。尤其是以議論為詩，甚至通篇議論，把詩歌寫成押韻的理論，對宋代以后的詩歌產(chǎn)生了不良影響。
19、韓集古本，以南宋魏懷忠《五百家音辨昌黎先生文集》、《外集》為最善；廖瑩中世堂本《昌黎先生集》、《外集》、《遺文》（明徐氏東雅堂翻刻）最為通行。清代顧嗣立、方世舉各有詩集單行注本。今人錢仲聯(lián)《韓昌黎詩系年集釋》是另行系年的集注本。另外，為韓集作?？被蜓a注而不列正文者，有宋方崧卿、朱熹，清陳景云、王元啟、沈欽韓、方成和今人徐震。年譜以宋洪興祖《韓子年譜》最為詳備。趙翼《甌北詩話》、方東樹《昭昧詹言》、林紓《韓柳文研究法》中有關(guān)部分，是評論其詩文的代表著作。

一般潮州師范分院的話超出3A線20多分基本沒問題，不過個別專業(yè)有點難說，你想報什么專業(yè)？還有順便提醒你一下，如果要報韓山師范學(xué)院潮州師范分院的話填志愿要看清楚代碼是陶瓷學(xué)院的還是潮州師范分院的。陶瓷學(xué)院和潮州師范分院都是韓師的分校，不過陶院在郊區(qū)，潮州師范在市區(qū)。潮州師范分院里面有非師范的專業(yè)，就算你讀了師范專業(yè)出來也不一定要當(dāng)老師啊，這看個人的興趣愛好吧。潮州師范的圖書館不是很大，不過藏書量很多，反正你大學(xué)3年看不完，即使一天一本也看不完，有什么問題可以再問我，希望幫助到你

韓愈（768年—824年12月25日），字退之，河南河陽（今河南省孟州市）人，漢族，郡望河北昌黎，世稱“韓昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文學(xué)家、思想家、哲學(xué)家。為唐德宗貞元八年（792年）進(jìn)士。貞元十九年（803年），因上《論天旱人饑狀》，遭權(quán)臣讒害，被貶陽山。曾參加討伐淮西叛藩吳元濟(jì)的戰(zhàn)爭，任裴度的行軍司馬。元和十四年（819年），又因諫迎佛骨一事被貶至潮州。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。長慶四年（824年），韓愈病逝，贈禮部尚書，謚號文，故稱“韓文公”。韓愈是唐代古文運動的倡導(dǎo)者，被后人尊為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。
唐憲宗元和十四年（819年），韓愈因諫迎佛骨，觸怒了唐憲宗，幾乎被殺，裴度救援才被貶為潮州刺史。據(jù)《新唐書·韓愈傳》，韓愈剛到潮州，就聽說境內(nèi)的惡溪中有鱷魚為害，把附近百姓的牲口都吃光了。于是在元和十四年四月二十四日。寫下了《鱷魚文》，勸戒鱷魚搬遷。不久，惡溪之水西遷六十里，潮州境內(nèi)永遠(yuǎn)消除了鱷魚之患。
《笠翁對韻》里的“潮州有鱷魚為害,韓愈為守,作《祭鱷魚文》鱷乃去”說的就是這件事。

你們潮州人這么熱情，潮州話是這樣說的：咱潮州民愛惜很。潮州人當(dāng)代絕大多數(shù)潮汕人以潮州話，也稱“潮汕話”，簡稱潮語，近似秦漢魏晉時期的古漢語為母語，現(xiàn)集聚于海內(nèi)外近100個國家和地區(qū)。

也不是人品不好，只是史家頗有微詞(吳世昌先生對其批評尤為尖銳)，我列三點吧！

一：就是他受批評最大的指跡一點：批評改革！

唐順宗即位后，有恢復(fù)前烈，振興大唐的志向！他任命了王叔文，柳宗元，劉禹錫等進(jìn)行改革，希望懲除宦官勢力。可惜受舊官僚勢力和宦官集團(tuán)的聯(lián)合打擊，最終失敗，史稱“八司馬”喊態(tài)事件。而韓愈帶頭批評改革，無恥的站在了腐朽的舊官僚勢力這一邊！

二：幾次向舊官僚勢力求官，上書吹捧，阿諛奉承，
韓愈自己也辯解“若俯首貼耳,搖尾而乞憐者,非我之志也”

三： 愛錢！
為很多世家寫了大量碑文，獲利豐厚，而且吹捧功夫真的一流，為其他文人所不恥！

打了這么多字，真累！

其實一句話，韓愈，性情中人！雖然鄭逗源批評改革，但并非私仇，而是出于意識形態(tài)，其對柳，劉的感情也很真摯！