有聲小說仙俠類的

莫雷洛-梅賈是符文大陸最接近神的法師，大名鼎鼎的滅世者，帽子和殺人書都是由莫雷洛命名的。

拓展資料：

莫雷洛的傳人

死歌，作為一個世間僅存并可怕巫妖，滅世者的傳承者，幾乎是不死不滅的存在，而且死歌手中拿著帽子和殺人書兩大神器，號令著以湮滅為源頭的極端魔力，并且對靈魂有獨特的感知能力，據(jù)說流浪法師瑞茲就曾經(jīng)和死歌戰(zhàn)斗過，擁有無限魔力的瑞茲最終還是被死歌擊敗了，由此可見死歌的強大。

寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來?！骸毒蕾t文·勤奮篇》

譯文：寶劍的銳利刀鋒是從不斷的磨礪中得到的,梅花飄香來自它度過了寒冷的冬季。

人生自古誰無死？留取丹心照汗青。——宋代：文天祥《過零丁洋》

譯文：人生自古以來有誰能夠長生不死？我要留一片愛國的丹心映照史冊。

長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海?！拼豪畎住缎新冯y·其一》

譯文：相信總有一天，能乘長風破萬里浪； 高高掛起云帆，在滄海中勇往直前！

少壯不努力，老大徒傷悲！ ——兩漢：佚名《長歌行》

譯文：少年人如果不及時努力，到老來只能是悔恨一生。

今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。 ——唐代：劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》

譯文：今日聽你高歌一曲，暫借杯酒振作精神。

千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑?！鞔河谥t《石灰吟》

譯文：（石灰石）只有經(jīng)過千萬次錘打才能從深山里開采出來，它把熊熊烈火的焚燒當作很平常的一件事。

千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風?！宕亨嵺啤吨袷?/p>

譯文：經(jīng)歷成千上萬次的折磨和打擊，它依然那么堅強，不管是酷暑的東南風，還是嚴冬的西北風，它都能經(jīng)受得住，還會依然堅韌挺拔。?

欲窮千里目，更上一層樓。 ——唐代：王之渙《登鸛雀樓》

譯文：若想把千里的風光景物看夠， 那就要登上更高的一層城樓。

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。 ——宋代：陸游《冬夜讀書示子聿》

譯文：從書本上得來的知識，畢竟是不夠完善的。如果想要深入理解其中的道理，必須要親自實踐才行。

勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。 ——唐代：杜牧《題烏江亭》

譯文：勝敗乃是兵家常事，難以事前預料。能夠忍辱負重，才是真正男兒。

音樂與代數(shù)很類似.——哈登伯格

硬說數(shù)學科學無美可言的人是錯誤的.美的主要形式是秩序、勻稱與明確.——亞里斯多德

感覺到數(shù)學的美,感覺到數(shù)與形的協(xié)調,感覺到幾何的優(yōu)雅,這是所有真正的數(shù)學家都清楚的真實的美的感覺.——龐加萊

數(shù)學之美是很自然明白地擺著的.——哈爾莫斯

我認為,說數(shù)學家選擇課題的準則以及判斷他是否成功的準則,主要的是美學準則,這是正確的.

——馮.諾伊 曼

我的工作總是力圖把真與美結合起來,但是,當我不得不選擇其中的一種時,我通常選擇美.——韋爾

在數(shù)學定理的評價中,審美標準既重于邏輯的標準,也重于實用的標準：在對數(shù)學思想的評價時,美與優(yōu)雅比是否嚴密、正確,比是否有用都重要得多.——斯蒂恩

純粹數(shù)學可以是實際有用的,而應用數(shù)學也可以是優(yōu)美高雅的.——哈爾莫斯

對早已正確認定的定理做進一步的研究,探索它的新證法,只不過是因為現(xiàn)有的證明欠缺美的魅力.——克萊因

數(shù)學家如畫家或詩人一樣,是款式的制造者．．．．．．數(shù)學家的款式,如同畫家或詩人的款式,必須是美的……世上沒有丑陋數(shù)學的永久立身之地.——哈代

一種奇特的美統(tǒng)治著數(shù)學王國,這種美不像藝術之美與自然之美那么相類似,但她深深地感染著人們的心靈,激起人們對她的欣賞,與藝術之美是十分相象的.——庫默

難道不可以把音樂描繪成感覺的數(shù)學,而把數(shù)學描繪成理性的音樂嗎?這樣,音樂家感覺到數(shù)學,數(shù)學家想到音樂——音樂是夢想,數(shù)學是工作的一生——每一方都經(jīng)由對方達到盡善盡美的境地,那時,人類的智慧達到完美的典型,將在某個未來的莫扎特——狄利克雷或貝多芬——高斯的歌頌下而光彩奪目.這種聯(lián)合已經(jīng)在一個赫姆霍爾茲的天才和工作中清楚地預示出來了.——西爾弗斯特