庖丁解牛出自于哪里

讀罷《庖丁解?！愤@篇文章，我對莊子的養(yǎng)生之道有了更深刻的理解。我認為，我們在生活中應學會“善刀而藏之”，即在處理問題時要順應事物發(fā)展的規(guī)律，保護自己的身心健康。 在當今社會中，很多人急功近利，不認清自己的工作中的規(guī)律，累垮了身體，并成效甚微。這些人正像是“烏鴉喝水”這則寓言故事中的那只烏鴉。這只烏鴉想要喝杯子里的水，但當它把嘴伸進杯子里時卻發(fā)現(xiàn)夠不到。它費了半天的勁，最終的結果自然是徒勞無功。這就好比是《庖丁解?！分械摹傲尖摇迸c“族庖”。他們未能看透事物的本質及道理，只知道蠻干，“歲更刀”、“月更刀”，技藝沒有得到提升，而且自己也累得筋疲力盡，可謂是事倍功半。 但是，如果我們能掌握這些規(guī)律與方法，并付諸實踐，就能事半功倍。例如那只烏鴉，它后來想到了一個主意：把一些小石塊銜進杯子里，這樣水面就會上升，自然就可以輕而易舉的喝到水了。于是它成功了。不妨比較一下同一只烏鴉處理同一問題的不同方法，不難發(fā)現(xiàn)，前一次烏鴉費的力氣要比后一次多很多，而且沒有成功;后一次它發(fā)現(xiàn)了處理這個問題的本質，幾乎沒有費什么力氣就獲得成功。這跟庖丁用刀的道理一樣：遇到“節(jié)者有間”，則“以無厚入有間”，游刃有余;“每至于族”，則“怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微”。解牛有時會遇到筋骨交錯的地方，好比行事遇到障礙，便要巧妙地避過，且加倍小心謹慎，集中精神去應付。于是事情便可得到解決。庖丁用這種方法，“十九年而刀刃若新發(fā)于硎”。這就好比人生處世，面對種種困難，仍能保持完好的生命而不受損。庖丁之所以用刀美妙絕倫，是因為他掌握了解牛的規(guī)律及方法，“得養(yǎng)生焉”。 我們要學會使用“養(yǎng)生之道”，在紛繁復雜的社會中保全自己的身心，游刃有余地養(yǎng)生—— 在學習過程中，我們需要理解各門學科的學習要領，不采取“題海戰(zhàn)術”，掌握正確的學習方法，高效率的學習。 在將來的工作崗位上，我們要學會挖掘工作中的技巧，不盲目硬做，而要注意自己的身體，用正確的理論指導自己的實踐活動。 在社會上，我們要順應自然，遵從社會發(fā)展的普遍規(guī)律，發(fā)揮主觀能動性時要以客觀規(guī)律為前提。這樣才能建設起一個和諧的社會環(huán)境。 莊子稱贊庖丁解牛“合于《桑林》之舞，乃中《經首》之會”。誠然，人生中解決各種問題的過程也應當是一種藝術，應當有其自身的節(jié)奏與韻律。社會中的人既要投入地生活，又要“善刀而藏之”——詩意地享受著人生。

《庖丁解?！分械某烧Z有“目無全牛”、“游刃有余”、“躊躇滿志”。

1、目無全牛

這則成語的意思是眼中沒有完整的牛，只有牛的筋骨結構；形容人的技藝高超，得心應手，已經到達非常純熟的地步。其結構為主謂式，在句子中可作謂語、定語，含褒義。

2、游刃有余

指肢解牛體時能對準骨節(jié)間的空隙下刀，刀刃運行于空隙之間還有回旋的余地；形容技藝熟練，做事輕松利落。含褒義；在句中一般作謂語、賓語。

3、躊躇滿志

該成語多用來形容心滿意足、從容自得或十分得意的樣子。中性，多用于書面語。偏正式結構，在句中一般作謂語、定語、狀語。

《庖丁解?！焚p析

作者原意是用它來說明養(yǎng)生之道的，借此揭示了做人做事都要順應自然規(guī)律的道理。全文可分四段。第一段寫庖丁解牛的熟練動作和美妙音響。

第二段緊接著寫文惠君的夸贊，從側面烘托庖丁技藝的精湛；第三段是庖丁對文惠君的解答，庖丁主要講述了自己達于道境的三個階段；第四段寫文惠君聽后領悟了養(yǎng)生的道理。

成語如下：

庖丁指的是名叫丁的廚師，“庖丁解?！北扔鹘涍^反復實踐，掌握了事物的客觀規(guī)律，做事得心應手，運用自如。出自先秦·莊周《莊子·養(yǎng)生主》：“庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦， 砉然向然，奏刀騞然，莫不中音?！?/p>

成語含義解析

庖丁因為熟悉了牛的肌理，自然懂得何處下刀。生活也一樣，如果能透解了、領悟了生活的道理，摸準了其中的規(guī)律，就能和庖丁一樣，做到目中有牛又無牛，就能化繁為簡，真正獲得輕松。

做事應處處小心，還要保持著一種謹慎小心的態(tài)度，收斂鋒芒，并且在懂得利用規(guī)律的同時，更要去反復實踐，像庖丁“所解數(shù)千牛矣”一樣，不停地重復，終究會悟出事物的真理所在。

庖丁解牛出自《莊子·養(yǎng)生主》中。

庖丁解牛，是莊子的一則寓言，其講述的是庖?。ㄒ粋€名叫“丁”的廚師）為魏文惠王殺牛，順應天然之道從筋骨之空隙游刃有余的故事，并借機講述道家養(yǎng)生的道理。

《莊子》一般認為是集合了莊子及其后學的篇章，整理而成，分為內篇、外篇與雜篇。道教中奉《莊子》為經典，也稱為《南華真經》或《南華經》。民國以來，多認為內篇為莊子言行、外篇為弟子雜說、雜篇為后世學人敷衍逐漸成為定說。

《莊子》的風格特色

《莊子》汪洋恣肆，浪漫主義色彩濃厚，變化莫測，幽默諷刺，采用大量神話傳說與寓言故事來表達主題，“寓言十九，重言十七”，引證歷史故事與古人的話。修辭方面，善用譬喻和擬人法，詞匯豐富，文辭變化多端。

陶弘景《真誥》稱“仙書《莊子內篇》，義窮玄任之境”，同《妙法蓮華經》、《上清經》，足以包括萬象，體具幽明。