大利根航空

字根只是一個(gè)輔助方法，最主要的是你要經(jīng)常復(fù)習(xí)單詞，另外，字根遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止500個(gè)，要是都算上能有上千個(gè)

特雷澤蓋、庫蘭伊都是阿根廷人。

とねがわ tonegawa
とねかわ tonekawa

さねがわ sanegawa

すすむ susumu

這個(gè)姓有三種念法，通常是とねがわ tonegawa
如果名字念錯(cuò)了，是很失禮的。

可以先問一下，是念とねがわ嗎？

《航天女英雄》
是一片感恩的文章，我應(yīng)象最深的要屬兒子對(duì)母親的感恩了。他的母親是一名教師，卻被榮幸的選為第一位登上太空的普通人,如果是我的母親被選上，我就算拼了命也不會(huì)讓母親離開我，可是這個(gè)兒子的舉動(dòng)讓我震驚，他對(duì)母親說：“媽媽，只要你老想著贏,就一定能贏！媽媽，要加油喔！你寶貝兒子一定會(huì)為你而感到驕傲的?！彪y道這就是感恩嗎？感恩就是理解嗎？老師說：“感恩就是感謝別人的恩情?！钡降赘卸魇鞘裁?，我從來不知道。難道對(duì)人的理解，對(duì)人關(guān)心，就是一種感恩。現(xiàn)在回想起我的媽媽，想起以前那不懂事的我，心中。。。。。。媽媽工作很忙，沒有時(shí)間陪我，我卻非常任性，總是在媽媽最忙的時(shí)候“火上澆油”。媽媽每次都沒說什么，我卻認(rèn)為是媽媽不管我了，我就在一次考試中考得超爛，而媽媽只是長嘆一口氣，含著眼淚默默離開。。。。。。想到這我的心顫抖起來，想一想媽媽全都是為了我，我不但不知道感恩，還氣她。我真是太不懂事了。所以從今天開始我要學(xué)會(huì)感恩，就像他一樣理解媽媽，關(guān)心媽媽。
如果你現(xiàn)在問我感恩是，我會(huì)告訴你，感恩就是為別人做一件事，哪怕是一件最小的事。感恩不需要做太偉大的事情，別人的一抹微笑就是你感恩成功的痕跡。

主要是寫什么？

船之所以能在水上走是因?yàn)楦鶕?jù)浮力原理（即阿基米德原理）而漂浮的，船無論是否裝滿貨物浮力都等于船重（裝滿貨物時(shí)浮力等于船重加貨物重）。行走是靠發(fā)動(dòng)機(jī)產(chǎn)生的向后的推力而前進(jìn)是利用了作用力與反作用力的原理浮力的應(yīng)用



利用浮力的關(guān)鍵是調(diào)節(jié)重力與浮力的關(guān)系，若保持浮力不變，可改變自身重；若重力不變可改變排開液體或氣體的體積。



輪船



（1）工作原理：物體漂浮在水面的原理工作的。



（2）利用把密度比水大的鋼材制成空心的使它排開更多的水，增大可利用的浮力。



（3）輪船在河里和海里都是浮體，因而所受浮力相同，根據(jù)阿基米德原理，它在海水里比在河水里浸入的體積小。



（4）排水量：輪船滿載貨物時(shí)排開水的質(zhì)量。



F最大浮力=G船+G滿載時(shí)貨物重



潛水艇



（1）原理：靠改變自身重來實(shí)現(xiàn)上浮和下潛的



（2）潛水艇自重的改變?nèi)Q于水艙內(nèi)充水或放水的多少。



氣球和飛艇



（1） 氣球和飛艇內(nèi)充有密度小于空氣的氣體——?dú)錃?、氦氣、熱空氣等?



（2）原理：利用空氣的浮力，通過改變自身體積來實(shí)現(xiàn)上升和下降的。



（3）氣球上升過程中，空氣的密度逐漸變小，當(dāng)浮力等于重力時(shí)，氣球就不再上升了。



（4）氣球上升過程中，大氣壓逐漸減小，會(huì)導(dǎo)致氣球內(nèi)氣壓大于氣球外氣壓，氣球膨脹，若超過了氣球外殼承受的能力，氣球就要破裂。

對(duì)浮力的認(rèn)識(shí)和應(yīng)用，是古代流體力學(xué)研究的重要內(nèi)容。在這方面，中國古人積累了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。



早在先秦時(shí)期，古人就對(duì)物體的浮沉特性有所認(rèn)識(shí)，并在生產(chǎn)實(shí)踐中有十分巧妙的應(yīng)用。例如在《考工記·矢人》篇中，“矢人”在確定箭桿各部分的比例時(shí)，采用的方法是：



“水之，以辨其陰陽；夾其陰陽，以設(shè)其比；夾其比，以設(shè)其羽?！?



就是說，把削好的箭桿投入水中，根據(jù)箭桿各部分在水中浮沉情況，判定出其相應(yīng)的密度分布，根據(jù)這一分布來決定箭的各部分的比例，然后再按這個(gè)比例來裝設(shè)箭尾的羽毛。這種根據(jù)箭桿各部分浮沉程度判定其相應(yīng)質(zhì)量分布的方法是合乎科學(xué)的，也是十分巧妙的。



《考工記·輪人》篇在規(guī)定車輪的制作規(guī)范時(shí)，也應(yīng)用了水的浮力。為確保車輪“揉輻必齊，平沈必均”，“輪人”采用的辦法是：“水之，以眡其平沈之均也?！币馑际钦f，要測量木制輪子各處質(zhì)量是否均勻，只要把它放在水中，測量其各處浮沉程度是否一致即可。如果浮沉程度一致（“平沈”），輪子各處質(zhì)量分布必然是均勻的（“必均”）。



先秦時(shí)期人們不僅能應(yīng)用浮力定性判定物體質(zhì)量分布，還能應(yīng)用浮力定量測定物體的重量。晉代的《符子》一書記載了這樣一個(gè)故事：



“朔人獻(xiàn)燕昭王以大豕，曰‘養(yǎng)奚若’。……王乃命豕宰養(yǎng)之。十五年，大如沙墳，足如不勝其體。王異之，令衡官橋而量之，折十橋，豕不量。命水官浮舟而量之，其重千鈞?！?



“浮舟量之”，就是利用水的浮力來測定這頭其重?zé)o比的大豬的重量。如果《符子》的記載真實(shí)的話，這是我國古人定量利用水的浮力的一個(gè)絕妙的例子。由此發(fā)展下去，就是膾炙人口的曹沖稱象的傳說了。



古人在從經(jīng)驗(yàn)角度利用浮力的同時(shí)，也從理論上對(duì)物體浮沉條件加以探討。例如先秦典籍《墨經(jīng)》就曾討論過這一問題：



《經(jīng)下》：“荊之大，其沈淺也。說在具?！?



《經(jīng)說下》：“荊：沈，荊之貝也，則沈淺，非荊淺也。若易，五之一?！?



這里的“荊”，同形，指形體?！吧颉?，即沉?！熬摺?，為器具，可泛指中空而有容積的物體?！柏悺?，當(dāng)為“具”之誤?！督?jīng)》的意思是說：物體的形體雖然很大，但因其是中空的，所以在水中下沉淺?！督?jīng)說》則解釋道：中空的物體在水中沉下的部分淺，這并非物體本身淺，而是沉下水的部分所受的浮力等于全部物體的重量，這就像在市場上交換東西，五件甲物可以換來一件乙物一樣。從這些話語來看，墨家對(duì)物體在水中的沉浮條件，已經(jīng)有所認(rèn)識(shí)。當(dāng)然，由于《墨經(jīng)》用詞的簡略，對(duì)這一條也還存在不同的解釋，但無論如何，我們說墨家已認(rèn)識(shí)到物體所受浮力跟它沉入水下部分的體積有關(guān)，這總是可以成立的。



《淮南子·齊俗訓(xùn)》則以竹子為例，對(duì)此加以論述：



“夫竹之性浮，殘以為牒，束而投之水則沈，失其體也?！?



竹子是中空的，投于水中，自然浮起，故說“竹之性浮”。把完整的竹子破開，削成竹牒，束成一捆，投入水中，則下沉，原因在于“失其體也”。即是說，竹子重量可以做到不變，但做成竹牒以后，其體積比起原來大為減少，投入水中以后所受浮力也大為減少，于是就不能浮起。顯然，《淮南子》已經(jīng)意識(shí)到物體所受浮力與其排水體積之間有著密切聯(lián)系。



應(yīng)該指出的是，無論《墨經(jīng)》還是《淮南子》，都沒有從定量角度揭示物體所受浮力與其排水量之間的關(guān)系。在其他中國古籍中，也未見到別人對(duì)此有清晰的論述。不過，這并不影響古人去巧妙地利用浮力。《宋史·方技傳》記載了當(dāng)時(shí)一個(gè)和尚懷丙巧妙利用浮力的一個(gè)例子：



“河中府浮梁，用鐵牛八維之，一牛且數(shù)萬斤。后水暴漲絕梁，牽牛沒于河。募能出之者，懷丙以二大舟實(shí)土，夾牛維之。用大木為權(quán)衡狀釣牛。徐去其土，舟浮牛出?！?



僧懷丙之所為，是利用浮力起重，可謂構(gòu)思巧妙。古人利用浮力的例子還可以舉出許多，諸如建造船只、船塢、浮囊、戰(zhàn)爭中發(fā)明“水雷”等，這里不再多說。



從物理學(xué)的角度來看，還需要一提的是古人利用浮力對(duì)液體比重的判定。古人在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，同一物體，浸在不同的液體中，它所受的浮力也不一樣。唐代段成式作的《酉陽雜俎》，其《前集》卷十九提到：



“蓮實(shí)，蓮入水必沉，唯煎鹽堿鹵能浮之。”



造成這一現(xiàn)象的原因，顯然是由于水和鹽鹵的濃度不同。受此事實(shí)的啟發(fā)，古人發(fā)明了通過觀察蓮子的浮沉情況判定液體濃度的方法。李約瑟的《中國科學(xué)技術(shù)史》一書，在考證鹽水濃度的測定法時(shí)，專門引用了11世紀(jì)姚寬所寫的一段記事。姚寬在臺(tái)州做官時(shí)，曾因調(diào)查鹽商舞弊，每日用蓮子試驗(yàn)鹽鹵。他選擇較重的蓮子供用，倘若十粒蓮子，能由鹽鹵中浮出三四粒，就是濃鹽鹵。浮起的數(shù)目不足三粒，這鹽鹵就是稀薄不良的。若全體蓮子都沉在鹵底，則該鹽鹵稀薄至極，即使經(jīng)過蒸發(fā)，也難以得到食鹽。這種方法不但巧妙利用浮力，而且還包含了一定的數(shù)理統(tǒng)計(jì)思想。



元代陳椿在《熬波圖詠》一書中記載了一種專門用于測鹽鹵的器具，也是用蓮子測定的，叫做蓮管：



“蓮管之法，采石蓮，先于淤泥內(nèi)浸過，用四等鹵分浸四處：最咸■鹵浸一處，三分鹵浸一分水浸一處，一半水浸一半鹵浸一處，一分鹵浸二分水浸一處。后用一竹管盛此四等所浸蓮子四枚于竹管內(nèi)，上用竹絲隔定竹管口，不令蓮子漾出。以蓮管吸鹵試之，視四蓮子之浮沉，以別鹵咸淡之等。”



用這種儀器，已經(jīng)可以對(duì)鹽鹵濃度進(jìn)行分等了。這種“蓮管”原理與現(xiàn)代的浮子式比重計(jì)相近，其中四枚蓮子相當(dāng)于比重不同的色球，根據(jù)這些小球的浮沉情況便可判斷液體的比重。



明末方以智在《物理小識(shí)》卷七中記載了他的老師王虛舟對(duì)金、銀、銅、鐵在汞液中浮沉情況的觀察：



“虛舟子曰：《本草》言金銀銅鐵置汞上則浮，此非也。銅鐵則浮，金銀則沉。金銀取出必輕耗，以其蝕也?！?



王虛舟的觀察是準(zhǔn)確的，這反映了古人對(duì)不同比重物體沉浮狀態(tài)研究的深入。這段話還記述了汞對(duì)金、銀的腐蝕作用，在化學(xué)史上也是有價(jià)值的。

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上根者聰慧絕頂見佛義則明，下根者愚鈍難明久持佛典則明。

學(xué)不來文藝何必裝

哥本哈根是丹麥的首都，在丹麥語中是“商人的港口”的意思