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一、范蠡與西施的故事雖然優(yōu)美動(dòng)人，卻無歷史依據(jù)。
《史記》清楚記載，范蠡離開越國后，帶領(lǐng)全家人來到齊地，“耕于海畔，苦身戮力，父子治產(chǎn)，居無幾何，治產(chǎn)數(shù)十萬。”在這里，根本沒有西施的影子。后來，范蠡到陶經(jīng)商，也沒有西施。
在記載春秋戰(zhàn)國歷史比較嚴(yán)肅的史書中，如《左傳》、《國語》、《史記》等均沒有提到西施，《國語·越語上》提到越國送美人的事，但沒提西施名字，西施的故事是后人演繹出來的。
西施是沒有在《國語》、《史記》等書中出現(xiàn)。不過，這不等于歷史上沒有西施這個(gè)人。在先秦諸子著作中曾多次提到西施。比如，《墨子·親士篇》說：“是故比干之殪，其伉也。孟賁之殺，其勇也。西施之沉，其美也。吳起之（車）裂，其事（功）也?！边@是最早提到西施名字的史料。比干、孟賁、吳起三人都在《史記》中多次出現(xiàn)，照此推論，西施當(dāng)確有其人。墨子（約公元前468—公元前376年）生活的時(shí)代距吳越爭霸時(shí)間最近，因而他所說的西施當(dāng)是可信的。
此外，在《莊子》、《孟子》、《荀子》、《韓非子》、《管子》等書中也出現(xiàn)過西施的名字，在《莊子》一書中，三次提到西施，其中有著名的“東施效顰”的故事更是家喻戶曉。
綜合有關(guān)材料，可以說，西施是春秋后期越國的一個(gè)普通的鄉(xiāng)間女子。因越國要滅吳國，施用美人計(jì)，于是派范蠡到各地尋找美女，西施天生麗質(zhì)，美貌無比，被選中送給了吳王夫差。西施的任務(wù)是以美色迷惑夫差，削弱夫差的意志和斗志。越國打敗吳國后，西施完成了使命。因?yàn)槲魇┎皇怯杏绊懙拇笕宋?，所以不為史家所重視，民間老百姓卻非常喜愛這個(gè)美麗的女子，同情她的遭遇。在中國文化中，以真實(shí)的歷史人物為原型，演繹出的豐富多彩的故事不勝枚舉。在故事中，人們對(duì)他們或褒彰、或貶斥，老百姓的思想感情通過他們的故事得到了表達(dá)和宣泄。盡管關(guān)于西施的史料不多，但是老百姓同情西施的命運(yùn)，于是圍繞西施的故事就越傳越多，越傳越神奇。
二、范蠡與西施的愛情故事：
在許多人心目中，范蠡與西施是英雄與美女的典型。關(guān)于他們有一個(gè)美麗的傳說，故事是這樣的：
公元前494年，越國攻打吳國，越國戰(zhàn)敗，被迫向吳國求和請(qǐng)降，為表示臣服，越王勾踐在范蠡陪同下到吳國為奴，在吳國，勾踐老老實(shí)實(shí)干苦力活，逐漸贏得了夫差信任。
三年后，夫差赦免勾踐、范蠡回國?；貒?，勾踐下定決心打敗吳國，報(bào)仇雪恥。范蠡、文種等人出了不少主意，其中有發(fā)展經(jīng)濟(jì)、訓(xùn)練軍隊(duì)、增強(qiáng)國力等，還有一個(gè)計(jì)謀是送給夫差美女，以消磨他的意志。范蠡到民間物色美女，民女西施和鄭旦被選中送到吳國。夫差見到這兩個(gè)絕色女子，非常高興，說：“越國貢獻(xiàn)的這兩個(gè)女子是勾踐盡忠我吳國的證明呀！”
夫差手下的大臣伍子胥卻不以為然，說：“勾踐送美女，另有目的，大王接受，以后必有后患。”夫差聽不進(jìn)去，執(zhí)意收下了這兩個(gè)美女。鄭旦后來生病而死。
在這一過程中，范蠡與西施產(chǎn)生了感情，并私訂終身。越國于公元前473年打敗吳國，實(shí)現(xiàn)了復(fù)仇的目的。范蠡立有大功，被封為上將軍，但是他卻急流勇退，毅然離開越國，帶著戀人西施泛舟江湖。據(jù)《越絕書》記載：“吳亡后，西施復(fù)歸范蠡，同泛五湖而去?！边@是說范蠡與西施，離開了越國，來到了理想的樂土，過上了美滿的生活。
范蠡與西施這樣的結(jié)局，使喜歡大團(tuán)圓結(jié)局的中國老百姓津津樂道，回味無窮。古往今來，范蠡和西施的故事已經(jīng)成為中國人理想生活的代名詞和文化符號(hào)，廣為流傳。在文學(xué)、戲劇中，關(guān)于西施題材的作品不可勝數(shù)。
三、人物簡介：
1、西施：本名施夷光，越國美女，一般稱其為西施。春秋末期出生于浙江蕭山臨浦鎮(zhèn)苧蘿村（即古時(shí)下諸暨。按浦陽江上下游分上諸暨和下諸暨，那時(shí)蕭山尚未建縣）。西施與王昭君、貂蟬、楊玉環(huán)并稱為中國古代四大美女，其中西施居首。
2、范蠡（lǐ） ，字少伯，華夏族，春秋時(shí)期楚國宛地三戶邑（今河南淅川縣）人。春秋末著名的政治家、軍事家、道家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家。被后人尊稱為“商圣”，"南陽五圣 "之一。

第三十九回，劉姥姥講了一個(gè)“茗玉抽柴的故事”，大意如下：有一戶人家，沒有兒子，只有一位小姐，名叫茗玉，知書識(shí)字，老爺、太太愛如珍寶?？上к耖L到十七歲，一病死了。因?yàn)槔蠣?、太太?duì)她思念不盡，便給她蓋了一座祠堂，還塑了像。后來，日久年深的，老人也沒了，廟也爛了，茗玉的像就成了精，時(shí)常變了人出來各村里閑逛，抽柴的就是她，那時(shí)，她穿著大紅襖兒，白綾裙子。寶玉說，那不是成精，按規(guī)矩這樣的人是雖死不死的。 圍繞這個(gè)故事我們來分析一下，為什么說該故事在暗喻黛玉？

第一，“沒有兒子，只有一位小姐，知書識(shí)字，老爺、太太愛如珍寶”，這種身份簡介與黛玉如出一轍。

第二，黛是青黑色顏料。茗是指茶，茶色通常也是青黑色。茗玉和黛玉豈不都是青黑色的玉嗎？注：各版本不盡相同，有的叫茗玉，有的叫若玉，若詳查各版本對(duì)比異同，或許可以查出個(gè)所以然。我認(rèn)為，應(yīng)該是在傳抄過程中將“茗”字誤寫成了“若”字，因?yàn)?，由繁誤簡易，由簡誤繁難。而且，正因?yàn)樗熊瘢瑢氂癫盘匾馀闪塑鵁熑ゲ樵L她的祠堂。

第三，寶玉有“愛紅”的毛病，黛玉常常著紅衣。

第四，根據(jù)“脂批”《牡丹亭》伏黛玉之死。對(duì)比《牡丹亭》和茗玉的故事也有相似之處：一是兩人死后都建了祠堂；二是兩人都死后還魂，即寶玉所謂“雖死不死”。

第五，原文黛玉開玩笑說：“咱們雪下吟詩？依我說，還不如弄一捆柴火，雪下抽柴，還更有趣兒呢?！狈置靼凳荆椴竦木褪撬?。 總之，我認(rèn)定茗玉的故事就是暗喻黛玉之死。那些因?yàn)檐裨谘┲谐椴?，就認(rèn)為是暗喻“雪(薛)抱(寶)柴(釵)”的分析，簡直不堪一擊。 因此，我得出以下幾點(diǎn)結(jié)論： 一是再次印證黛玉是病死的。因此，所謂“沉湖”、“上吊”都是無稽之談，而且“晴雯之死”也是非常重要的佐證。 二是大概黛玉也將要來一次死后還魂。原文中有一段關(guān)于東南方向南院馬棚失火的描述。我認(rèn)為葫蘆廟的大火是暗喻賈府被抄沒的大禍，因此東南方向的大火是暗喻著賈府出事了，而且問題是從住在東南方向的賈赦那里出現(xiàn)的。很有可能，黛玉死后還魂所做的事情與這次東南方向的大火有關(guān)。所謂“抽柴”，難道是指黛玉還魂幫著減輕火勢？ 三是再次印證了黛玉死于十七歲，即紅樓十八年。 因?yàn)轺煊袢ナ烙诩t樓十八年中秋，那么寶玉離開賈府的時(shí)間則為紅樓十七年中秋。

這是女同事對(duì)你的稱呼，有錢的意思，叫你大佬挺好的，也許你女同事心里印象挺好，有一種大佬的感覺，所以她就稱呼你大佬，為什么要叫你大佬這是因人而異。

叫你大佬有幾種可能，一是你年齡最大。二是你最能干，處灶盯枝理問題有方。隱敏三是你最富裕。四是你最講義氣，能夠則仿服眾。

沒事，我?guī)泔w。

1、逗首小弟自愧不如。意思鬧坦是表達(dá)對(duì)大佬的尊重和恭維，有點(diǎn)追捧的意思。
2、遇事一點(diǎn)不慌。意思是大佬心理素質(zhì)極好，遇到事情也很淡定，有風(fēng)范。也是用來恭山彎數(shù)維大佬的一句話。

算是，地方叫法不同，佬和叔都是爸爸的弟弟，有地方還有叫小爹的（這個(gè)一般是結(jié)婚了的）

多打開幾遍，就可以