空間之三生有幸

這是寬人碰銷心的話。
是說幸運(yùn)與否是種感覺，幸運(yùn)的人感覺幸運(yùn)是自己的感受，沒有人認(rèn)為他幸運(yùn)；同樣，感覺不幸運(yùn)的自己感不幸運(yùn)笑孫游，沒有凱棚人認(rèn)為他不幸運(yùn)。
因此，要能從現(xiàn)實(shí)中超脫出來。

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可以理解為：
形容一件事幸好有你的存在，但你又遭遇了一些不幸。

或者結(jié)合具體情況來分析。

童年不幸都是怎樣的不幸關(guān)于童年的不幸的實(shí)在是有太多種例子可以舉出來了，個(gè)人覺得呢，就目前而言，我能想到的最大的不幸就是沒有親人的關(guān)愛，這里邊呢包括父母。爺爺奶奶，姥姥姥爺?shù)纫幌盗兄毕涤H屬。很多人呢由于缺少這種關(guān)愛，而使得自己即使在長大以后還深受這些東西的影響。從而呢形成一些心理性的疾病以及心理問題。這些都是很常見的現(xiàn)象。還有一些呢由于各種原因在童年的時(shí)候被其他人傷害過。導(dǎo)致自己對陌生人始終懷有戒心，對他人始終不會感覺到信任。所以個(gè)人認(rèn)為，如果有可能，盡量讓孩子的童年變得幸福和快樂。這會影響到他的一生。

去是一種痛苦，也是一種幸福，因?yàn)槭サ耐瑫r(shí)也在得到。
失去了太陽，可以欣賞到滿天的繁星；失去了綠色，得到了豐碩的金秋；失去了青春歲月，我們走進(jìn)了成熟的人生……生活，需要享受收獲的喜悅，也該享受“失去”的樂趣。
希爾.西爾弗斯坦在《失去的部件》中記述了這樣一個(gè)故事：一個(gè)園環(huán)失去了一個(gè)部件
它旋轉(zhuǎn)著去尋找這個(gè)部件。因?yàn)槿鄙龠@個(gè)部件，它的滾動非常緩慢，這使得它有機(jī)會欣賞沿途的鮮花，可以與陽光對話，同蝴蝶吟唱，和地上的小蟲聊天……而這是它在完整無缺.快速滾動時(shí)無法注意，沒能享受到的。但當(dāng)它得到那個(gè)部件后，因?yàn)闈L得太快，它失去了所有的朋友，不能從容欣賞花，也沒有機(jī)會聊天，一切都變得稍縱即逝……
“花開花落總有時(shí)”，一切都有它的所得和所失。
生活對人是平等的，在你得到美貌的同時(shí)，你也許會失去與之成正比的智慧：在你得到快樂的同時(shí)，痛苦也許正在虎視眈眈地盯著你。所以說，人的心房住著兩位客人，痛苦與快樂，你太快樂了，會吵醒沉睡著的痛苦；當(dāng)你痛苦時(shí)，快樂會隨時(shí)降臨到你的身上。
泰戈?duì)栒f：“如果你因失去太陽而流淚，那你也失去群星了?！碧┪炭此破匠?，實(shí)則深刻的哲理名言幫我們架通了一座橋——一座失望化為希望，痛苦化為快樂的橋。讓我們明白了得到一種幸福，失去是另一種幸福，明白了擁有什么就品嘗什么才是真正的幸福。

追求美好的生活是人們共同的心愿。但在實(shí)際生活中，每個(gè)人又會有所失才能有所得。有小失才能有大得；有局部之失，才能有整體之得。人生亦然。

失去了春天的蔥綠，卻得到了豐碩的金秋；失去了青春歲月，它使我們走進(jìn)成熟的人生……。失去，本是一種痛苦，但也是一種幸福，因?yàn)槭サ耐瑫r(shí)也在獲得。

失戀，首先是一種幸運(yùn)，其次才是一種不幸。失戀，為了愛是必要的，因?yàn)槟闳绱藗?，可見你心中還是有愛的；既然你心中有愛，那對方就必定無愛，不然你們又何必分手呢？而愛在你這邊，你并沒有失去愛，在人生的旅途上你已經(jīng)贏得了值得羨慕的一分，你的人生由此變得豐富，氣質(zhì)也因此而成熟。

人在得意中常會遭遇到小的失敗，后者與前者比起來，可能微不足道，但是人們往往會怨嘆那小小的失，而不去想想既有的得。

譬如一位千萬富翁，很可能因?yàn)槭チ藘砂偃f元的賬而郁郁不樂；一位經(jīng)理可能因?yàn)樵馐芸偨?jīng)理的白眼而心萌去意。他們計(jì)較眼前的小不如意，卻不想想自己已經(jīng)是非常得意的人，正因如此，許多得意者反不如一般人活得快樂；甚至千萬富翕自殺了，經(jīng)理辭職了，到頭來這些得意的人由于自己的看不開，終于成了真正的失意者。

人生沒有絕對的事。在某些時(shí)候，失去的同時(shí)也得到了，而且得到的遠(yuǎn)遠(yuǎn)比失去的要多。英國的偉大詩人彌耳頓，最杰出的詩作是在雙目失明后完成的；德國的偉大音樂家貝多芬，最杰出的樂章是在他的聽力喪失以后創(chuàng)作的；世界級小提琴家帕格尼尼是個(gè)用苦難的琴弦把天才演奏到極致的奇人。他們被稱為世界文史上三大怪杰，居然是一個(gè)是瞎子，一個(gè)是聾子，一個(gè)是啞巴！他們之所以有那樣的成就，正是因?yàn)樗麄冇幸活w平常心，不計(jì)較利害得失?？茖W(xué)家貝佛里奇說過：“人們最出色的工作往往是處于逆境下做出的。思想上的壓力，甚至肉體上的痛苦，都可能成為精神上的興奮劑?！逼鋵?shí)，“殘缺”并不可怕，可怕的是不能夠正視現(xiàn)實(shí)。不要感嘆命運(yùn)多舛不公。命運(yùn)向來都是公正的，在這方面失去了，就會在那方面得到補(bǔ)償。當(dāng)你感到遺憾失去的同時(shí)，可能有另一種意想不到的收獲。

有一個(gè)故事，說有個(gè)小伙子，還是穿開襠褲時(shí)，也記不得是哪一天，發(fā)現(xiàn)門前那堵墻上有一個(gè)閃光點(diǎn)，在陽光下耀耀生輝，艷麗無比。從此，朝思暮想，流連仰望。終于有一天，漸漸長高的小伙子決定爬上去看個(gè)仔細(xì)，百年危墻，高不可攀。近了，近了。最后，那只顫抖的手一把抓住了它。原來是一支破牙刷。他好失望，心情懊喪得很。事物的轉(zhuǎn)換總是這樣，小伙子在此之前，擁有一份好心情；一旦得到了那柄牙刷時(shí)，卻又失去了昔日的那份特好的心情。這正如佛經(jīng)上所說的：“失就是得，得就是失?！?

得與失在我們心中，真是只有一線之隔，我們意以為得，就是得意；意以為失，就是失意，所以顏回居陋巷，一簞食，一瓢飲，也能得意在其中。秦王統(tǒng)一六國，兼并天下，也能失意于其間。大約有得必有失，有失必有得；所得既多，便是增加，也不覺得欣喜，稍有所失，便惶惶恐恐；所失既多，就是再失，也不感到痛苦，稍有所獲，便十分快樂。如此說來，得意何嘗不是失意之由，失意又何嘗不是得意之由呢？

更深一層想，我們?nèi)松畲蟮牡靡饣蚴?，都無法由我們自己來左右。人生最大的得應(yīng)該是“生”，我們從父母那里得到生命，不是最大的“得”嗎？因?yàn)闆]有這個(gè)得，就沒有以后的得，這是得的根本。而人生最大的失，應(yīng)該是“死”，當(dāng)這一刻來臨，我們便拋出所得的一切，包括自己的生命，這不是最大的失嗎？這最大的得與失，我們尚且無法掌握，又還有什么得失好計(jì)較呢？

孔子家語里記載：有一天楚王出游，遺失了他的手弓，下面的人要找，楚王說：“不必了，我掉的弓，我的人民撿到，反正都是楚國人得到，又何必去找呢？”孔子聽到這件事，感慨地說：“可惜楚王的心還是不夠大?。　薄盀槭裁床恢v人掉了弓，自然有人撿得，又何必計(jì)較是不是楚國人呢？”

“人遺弓，人得之”應(yīng)該是對得失最豁達(dá)的看法了。就我們個(gè)人而言，有得有失；就全人類而言，不是一樣嗎？這彷佛云來云往、雨來雨往，這世上總有晴朗與陰雨的地方；又正如生生死死，死死生生，這世間的一切總是繼往開來，生息不斷的。所以得與失，到頭來根本就是一無所得，也一無所失啊！

患得患失的人，一生總是很苦惱的。他們對取舍疑慮不決，本來擁有一些自己并不需要而多余的東西，卻又費(fèi)盡腦汁想使這些東西不減反增。為這些終日煩惱，長此下去有損身心健康。與其擔(dān)憂會失去，倒不知讓它失去好了，換來了心情輕松和愉快，不是更好嗎？

只要我們正視人生的得失，月亮即使有缺，也依然皎潔；人生即使有憾，也依然美麗。

正確認(rèn)識得失，得到了也可能失去，無論你得到了什么，都不妨?xí)r常這樣提醒自己。這樣，得到了的時(shí)候就會倍加珍惜，失去的時(shí)候也不至于無所適從。

不必為“失去”而難過，因?yàn)槭篱g之物本來就是去住無常。我們所能做、所應(yīng)做的只是在“得到”時(shí)珍惜它。

不能舍棄別人都有的，便得不到別人都沒有的。會生活的人失去的多，得到的更多，只要這樣一想，你就會有一種釋然頓悟的感覺。

1、“得之我幸”的意思是：得到了它便是我自己的幸運(yùn)。

2、得之我幸，失之我命的州昌意思是：得到了它（之在這里作代詞）是我的幸運(yùn)，或者說是我有幸的事中沖，失去了它也是我命中注定啊。就是說不要把得失看得那么重要，得到了固然很好，可是失去了也冊培扒不能強(qiáng)求。

不甘心自己的不幸

幸福就是欲望得到滿足的心情。名詞
幸運(yùn)就是運(yùn)氣好。名詞也可作形容詞。
幸好就是剛好的意思。副詞，修飾動詞的。

幸福就是欲望得到滿足的心情.名詞
幸運(yùn)就是運(yùn)氣好.名詞也可作形容詞.
幸好就是剛好的意思.副詞,修飾動詞的.