有聲小說窺情觀星記

基本釋義

管中窺豹可見一斑也作窺一斑而知全豹。從竹管的小孔里看豹，能看到豹身上的一塊斑紋。比喻從觀察到的部分，可以推測全貌。作謂語、定語、狀語。? ? ? ??

南朝·宋·劉義慶《世說新語·方正》王子敬(王獻(xiàn)之)數(shù)歲時，嘗看諸門生樗蒱，見有勝負(fù)，因曰‘南風(fēng)不競’門生畢輕其小兒，乃曰‘此郎亦管中窺豹，時見一斑?！烧Z典故 東晉著名書法家王羲之的兒子王獻(xiàn)之，小的時候很聰明，長大后他也成為了一位著名的書法家，與父親并稱二王。但對樗(chū)蒲(pú)(古代的一種游戲)卻不精通。一次，他看到幾個人正在玩樗蒲，就在一旁指手畫腳地說你要輸了。那個人不高興地看了他一眼說這個小孩就像從管子里看豹，只看見豹身上的一塊花斑，看不到全豹。王獻(xiàn)之看到他們這樣說自己，不禁大憤，說道遠(yuǎn)慚荀奉倩，近愧劉真長。就甩開袖子走。

原文如下：

秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海。東面而視，不見水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰：‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信，今吾睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣，吾長見笑于大方之家。”

北海若曰：“井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也；曲士不可以語于道者，束于教也。今爾出于崖涘，觀于大海，乃知爾丑，爾將可與語大理矣。天下之水，莫大于海。萬川歸之，不知何時止而不盈；尾閭泄之，不知何時已而不虛；春秋不變，水旱不知。此其過江河之流，不可為量數(shù)。

而吾未嘗以此自多者，自以比形于天地，而受氣于陰陽，吾在天地之間，猶小石小木之在大山也。方存乎見少，又奚以自多！計四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？計中國之在海內(nèi)不似稊米之在大倉乎？號物之?dāng)?shù)謂之萬，人處一焉；人卒九州，谷食之所生，舟車之所通，人處一焉。此其比萬物也，不似豪末之在于馬體乎？五帝之所連，三王之所爭，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣！伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博。此其自多也，不似爾向之自多于水乎？”

參考譯文：

秋季的霖雨如期而至，千百條小河注人黃河。水流寬闊，兩岸和水中洲島之間，連牛馬都分辨不清。于是乎，河伯洋洋自得，認(rèn)為天下的美景都集中在他自己這里。順著流水向東方行走，一直到達(dá)北海，面向東看去，看不到水的盡頭。這時，河伯改變他自得的神色，抬頭仰視著海神若嘆息說：“俗話所說的‘知道的道理很多了，便認(rèn)為沒有誰能比得上自己’，這正是說我呀。再說，我曾經(jīng)聽說(有人)認(rèn)為仲尼的學(xué)識少，伯夷的義行不值得看重。開始我還不敢相信，現(xiàn)在我親眼目睹了大海您大到難以窮盡，如果我沒有來到您的身邊，那就很危險了，我將要永遠(yuǎn)被明白大道理的人嘲笑。”

北海若說：“不可與井底之蛙談?wù)摯蠛?，因為它的眼界受狹小居處的局限；不可與夏天的蟲子談?wù)摫?，因為它受到時令的局限；不可與見識淺陋的鄉(xiāng)曲書生談?wù)摯蟮览恚驗樗艿搅硕Y教的束縛?，F(xiàn)在你河伯從黃河兩岸間走出，看到了大海，才知道你自己的鄙陋，可以跟你談?wù)撘恍┐蟮览砹恕?/p>

天下的水，沒有比海更大的。千萬條河流流歸大海，沒有停止的時候，而大海卻并不因此而盈滿；尾閭不停地排泄海水，不知到什么時候停止，但大海并沒有減少。無論春天還是秋天大海水位不變，無論水災(zāi)還是旱災(zāi)大海沒有感覺。大海的容量超過了長江、黃河的水流，簡直不能用數(shù)字來計算。但是我并沒有因此而自夸，我自認(rèn)為自己列身于天地之間，接受了陰陽之氣。

我在天地之間，好比是小石塊、小樹木在高山一樣，正感到自己的渺小，又怎么會自傲自夸？計算四海在天地這個大空間里，不正像小小的蟻穴存在于大湖之中嗎？計算中原地區(qū)在四海之內(nèi)，不正像米粒存放在糧倉之中嗎？世間萬物數(shù)量有萬種，人不過是其中之一種；人類雖遍布九州，但其所居之地也只占谷食所生、舟車所通之地中的萬分之一。

拿人和萬物相比，不正像一根毫毛在馬身上工樣嗎？五帝所延續(xù)的(業(yè)績)，三王所爭奪的(天下)，仁人志士所憂慮的(事情)，以天下為己任的賢能之士為之勞苦的(目標(biāo))，都不過如此而已。伯夷以辭讓周王授予的職位而取得名聲，孔子以談?wù)f‘仁’、‘禮’而顯示淵博。他們這樣自我夸耀，不正像你當(dāng)初因河水上漲而自夸一樣嗎？”

出自《莊子·秋水》主要講述了兩個寓言故事，生動說明了“人無完人，學(xué)無止境”的道理。人生的境界或大或小，各不相同。即使擁有了大境界，也只是相對的。人不能自滿，當(dāng)謙虛謹(jǐn)慎，力求上進(jìn)，驕傲自滿，目中無人，難免會貽笑大方。

擴(kuò)展資料：

《秋水》是《莊子》中的又一長篇，用篇首的兩個字作為篇名，中心是討論人應(yīng)怎樣去認(rèn)識外物。

全篇由兩大部分組成。前一部分寫北海海神跟河神的談話，一問一答一氣呵成，構(gòu)成本篇的主體。這個長長的對話根據(jù)所問所答的內(nèi)容，又可分成七個片斷，至“不似爾向之自多于水乎”是第一個片斷，寫河神的小卻自以為大，對比海神的大卻自以為小，說明了認(rèn)識事物的相對性觀點(diǎn)。

至“又何以知天地之足以窮至大之域”是第二個片斷，以確知事物和判定其大小極其不易，說明認(rèn)知常受事物自身的不定性和事物總體的無窮性所影響。至“約分之至也”是第三個片斷，緊承前一對話，進(jìn)一步說明認(rèn)知事物之不易，常常是“言”不能“論”，“意”不能“察”。

至“小大之家”是第四個片斷，從事物的相對性出發(fā)，更深一步地指出大小貴賤都不是絕對的，因而最終是不應(yīng)加以辨知的。至“夫固將自化”是第五個片斷，從“萬物一齊”、“道無終始”的觀點(diǎn)出發(fā)，指出人們認(rèn)知外物必將無所作為，只能等待它們的“自化”。至“反要而語極”是第六個片斷，透過為什么要看重“道”的談話，指出懂得了“道”就能通曉事理，就能認(rèn)識事物的變化規(guī)律。至“是謂反其真”是第七個片斷，即河神與海神談話的最后一部分，提出了返歸本真的主張，即不以人為毀滅天然，把“自化”的觀點(diǎn)又推進(jìn)了一步。

后一部分分別寫了六個寓言故事，每個寓言故事自成一體，各不關(guān)聯(lián)，跟前一部分海神與河神的對話也沒有任何結(jié)構(gòu)關(guān)系上的聯(lián)系，對全篇主題的表達(dá)幫助也不甚大，似有游離之嫌。

篇之強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識事物的復(fù)雜性，即事物本身的相對性和認(rèn)知過程的變異性，指出了認(rèn)知之不易和準(zhǔn)確判斷的困難。但篇文過分強(qiáng)調(diào)了事物變化的不定因素，未能揭示出認(rèn)知過程中相對與絕對間的辯證關(guān)系，很容易導(dǎo)向不可知論，因而最終仍只能順物自化，返歸無為，這當(dāng)然又是消極的了。

意思是：暗中察看：～探。～測。

一、窺的組詞：

窺視、窺望、管窺、窺見、窺測、窺察、窺度、窺伺、窺間、窺覷、窺覬、窺孔、窺覦、窺竊、窺園、窺破、窺聽、窺窬、窺知、窺避

二、窺的筆順：

擴(kuò)展資料

一、字源演化：

二、說文解字：

文言版《說文解字》：窺，小視也。從穴，規(guī)聲。????????

白話版《說文解字》：窺，從小的孔隙中偷看。字形采用“穴”作邊旁，采用“規(guī)”作聲旁。

三、相關(guān)組詞：

1、窺測[kuī cè]?

窺探測度（含貶義）：～方向。

2、管窺[guǎn kuī]?

從管子里看東西，比喻所見片面：～所及。

3、窺伺[kuī sì]?

暗中觀望動靜，等待機(jī)會（多含貶義）：～可乘之機(jī)。

4、窺睨[kuī nì]?

偷眼斜視。引申為伺機(jī)作惡。

5、窺間[kuī jiān]?

謂從間隙中觀察。

窺：從小孔、縫隙或隱蔽處偷看。

拼音kui的一聲

意思是：暗中察看：～探。～測。

一、窺的組詞：

窺視、窺望、管窺、窺見、窺測、窺察、窺度、窺伺、窺間、窺覷、窺覬、窺孔、窺覦、窺竊、窺園、窺破、窺聽、窺窬、窺知、窺避

二、窺的筆順：

擴(kuò)展資料

一、字源演化：

二、說文解字：

文言版《說文解字》：窺，小視也。從穴，規(guī)聲。????????

白話版《說文解字》：窺，從小的孔隙中偷看。字形采用“穴”作邊旁，采用“規(guī)”作聲旁。

三、相關(guān)組詞：

1、窺測[kuī cè]?

窺探測度（含貶義）：～方向。

2、管窺[guǎn kuī]?

從管子里看東西，比喻所見片面：～所及。

3、窺伺[kuī sì]?

暗中觀望動靜，等待機(jī)會（多含貶義）：～可乘之機(jī)。

4、窺睨[kuī nì]?

偷眼斜視。引申為伺機(jī)作惡。

5、窺間[kuī jiān]?

謂從間隙中觀察。