自貢琴書

陳鶴琴創(chuàng)立了中國化的幼兒教育和幼兒師范教育的完整體系。他從事的幼教事業(yè)是全面的、整體的，從托兒所、嬰兒院開始手，到幼兒園和小學(xué)；在師資培養(yǎng)方面創(chuàng)辦了中等幼師和高等幼師專校。陳教授為了配合幼兒教育與兒童教育的需要，創(chuàng)辦了兒童玩具、教具廠，根據(jù)兒童心理的發(fā)展程序，制作了多種型式的玩具與教具。陳教授為了豐富兒童的知識，編輯出版了不少兒童課外讀物，如：《中國歷史故事叢書》、《小學(xué)自然故事叢書》等。他所編輯的兒童讀物。根據(jù)兒童的心理特點，語言活潑，圖文并茂。他還為幼教、小教界主編了多種輔導(dǎo)性刊物，如：《幼稚教育》、《兒童教育》、《小學(xué)教師》、《活教育》與《新兒童教育》等。陳教授為了推廣與普及關(guān)于幼兒教育和兒童教育，創(chuàng)辦與領(lǐng)導(dǎo)了中國幼稚教育社、中華兒童教育社，通過學(xué)術(shù)團體的活動，對幼兒園教師、小學(xué)教師和教育研究者進行了輔導(dǎo)。
陳鶴琴出版的《語體文應(yīng)用字匯》，為第一本漢字查頻資料，開創(chuàng)了中國漢字字量的科學(xué)研究。對編寫小學(xué)課本和普及教育起了推動作用，也為陶行知、朱經(jīng)農(nóng)編寫《平民千字課》課本提供了用字依據(jù)。

一、著作

《家庭教育》為陳鶴琴所著書籍，全書共12章，訂立家庭教育原則101條，講述了兒童心理及普通教導(dǎo)法，解釋了各項建議的涵義。

內(nèi)容涉及小孩子從醒到睡，從笑到哭，從吃到撒，從健康到生病，從待人到接物的種種問題，并進行充分的討論。

二、貢獻

1、陳鶴琴創(chuàng)立了中國化的幼兒教育和幼兒師范教育的完整體系。

2、他從事的幼教事業(yè)是全面的、整體的，從托兒所、嬰兒院開始手，到幼兒園和小學(xué)；

3、在師資培養(yǎng)方面創(chuàng)辦了中等幼師和高等幼師專校。

4、陳鶴琴為了配合幼兒教育與兒童教育的需要，創(chuàng)辦了兒童玩具、教具廠，根據(jù)兒童心理的發(fā)展程序，制作了多種形式的玩具與教具。

5、陳教授為了豐富兒童的知識，編輯出版了不少兒童課外讀物，他所編輯的兒童讀物。根據(jù)兒童的心理特點，語言活潑，圖文并茂。

人物思想：

1、家庭教育

陳鶴琴認為，兒童早期所接受的家庭教育關(guān)系著人一生的發(fā)展，具有積極的奠基作用。

他認為，家長應(yīng)充分挖掘家庭教育的深層意義，在家教目標(biāo)上盡快擺脫個人家庭的束縛，樹立為國教子的大教育觀，將能否為社會作貢獻作為衡量孩子成材的標(biāo)準，由“為個人型”向“為國家型”轉(zhuǎn)變。

家庭教育的內(nèi)容不是單一的。家庭教育同幼兒園一樣，也擔(dān)負著兒童體、德、智、美、勞諸方面的教育任務(wù)，教育內(nèi)容也相當(dāng)豐富。

2、學(xué)前教育

陳鶴琴在對學(xué)前兒童心理和教育長期研究的基礎(chǔ)上，提出了適合學(xué)前兒童發(fā)展的課程組織法，即“整個教學(xué)法”。

陳鶴琴認為，“整個教學(xué)法，就是把兒童所應(yīng)該學(xué)習(xí)的東西整個地、有系統(tǒng)地去教兒童學(xué)?！币驗閷W(xué)前兒童的生活和發(fā)展都是整體的，外界環(huán)境的作用也是以整體的方式對兒童產(chǎn)生影響的，所以為兒童設(shè)計的課程也必須是整個的、互相聯(lián)系的，而不能是相互割裂的。

具體化后即為游戲法，同時要照顧兒童不同的發(fā)展水平，而采用小團體式教學(xué)。

《智力測驗法》（與廖世承合編）

《語體文應(yīng)用字匯》

《玩具與教育》

《家庭教育怎樣教小孩》

《兒童心理之研究》（1925年，中國第一本兒童心理學(xué)研究的專著）

《家庭教育》（1925年）

陳鶴琴創(chuàng)立了中國化的幼兒教育和幼兒師范教育的完整體系。他從事的幼教事業(yè)是全面的、整體的，從托兒所、嬰兒院開始手，到幼兒園和小學(xué)；在師資培養(yǎng)方面創(chuàng)辦了中等幼師和高等幼師專校。陳教授為了配合幼兒教育與兒童教育的需要，創(chuàng)辦了兒童玩具、教具廠，根據(jù)兒童心理的發(fā)展程序，制作了多種型式的玩具與教具。陳教授為了豐富兒童的知識，編輯出版了不少兒童課外讀物，如：《中國歷史故事叢書》、《小學(xué)自然故事叢書》等。他所編輯的兒童讀物。根據(jù)兒童的心理特點，語言活潑，圖文并茂。

自貢的得名淵源于兩座古老的鹽井“自流井”、“貢井”。
民國二十八年（1939年）八月經(jīng)四川省政府批準，劃出富順、榮縣緊密相連的主要產(chǎn)鹽區(qū)，面積160.9平方公里新成立市，市名取自流井和貢井之合稱名曰自貢市。同年九月一日，自貢市正式成立，隸屬四川省政府。

在自貢富順才子明朝西蜀四大家熊過先生的《南沙文集》卷四里載有《答李令論稅糧驛傳鹽莢冊籍四事書》一文，文章對當(dāng)時富順地區(qū)的鹽業(yè)生產(chǎn)、征榷政策以及鹽務(wù)管理等，都有比較詳細的記述。其中有這樣一段話："富義、鄧井，久在坍塌。其新開自流等井，課程自可兌補原額。無井灶丁，自可經(jīng)免虛賠"。它為自流井的開發(fā)背景和開鑿時間提供了可靠的文字依據(jù)。寫作時間在嘉靖三十年到三十三年，也就是公元1551年到1553年。
　　而在這以前的各種著述中都沒有自流井這個名稱，也沒有新鑿自流井的記載。在這以后的史籍中，最早用自流井這個名稱的是清朝康熙十九年（1680）富順知縣錢紹隆寫的《詳情禁兵害文》。乾隆以后的史書就把自流井稱為古井了，而且僅僅記載因為崖崩岸塞，井早就塌廢了。
　　這樣，自流井起源問題就明確了：嘉靖十八年到三十三年（1539到1554），由于舊井廢棄，因而在富順縣以西九十里的榮溪水濱開鑿了以自流井為代表的一批鹽井，開辟了新的井鹽產(chǎn)地;以后又在郭家坳、土地坡、扇子壩、涼高山等地鑿成了大量的鹵井和氣井，使自貢地區(qū)成了四川井鹽生產(chǎn)的中心。自流井這個名稱不僅僅是一批新鹽井的代稱，也成了這個地區(qū)的名稱。?

貢井原名"公井"，早在蜀漢章武元年（公元221年）就曾在這里設(shè)過"公井縣"，這是因為在天池山麓曾經(jīng)有一口叫做"大公井"的鹽井而得名的。后來，經(jīng)過歷代開鑿，這里井灶遍布，在方圓不足百平方公里的土地上，至今能查出名兒來的鹽井還有近百口。傳說，由于這里產(chǎn)的食鹽味道很好，常常被作為貢品獻給皇帝，所以，到清代初年就把"公井"改名"貢井"了。

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秦代，富順和榮縣地區(qū)分屬巴郡、蜀。漢代置犍為郡，富順地區(qū)屬犍為郡江陽縣，榮縣則屬犍為郡南安縣。東漢章帝時，自貢地區(qū)即生產(chǎn)井鹽，著名的鹽井有富世井、大公井。北周武帝時，因鹽置縣設(shè)鎮(zhèn)。以富世井為名置富世縣。唐代改名為富義縣，唐代升公井鎮(zhèn)為公井縣，隸榮州，宋代廢公井縣入榮德縣。明代易名富順縣；以大公井為名設(shè)公井鎮(zhèn)，降榮州為縣。明代嘉靖年間，富順縣自流井鹽區(qū)與榮縣貢井鹽區(qū)產(chǎn)、運、銷聯(lián)系十分密切，“前明以來本屬一廠，名曰富義” 。富義廠是構(gòu)成今日自貢城市框架的雛形。1939年8月，經(jīng)四川省政府批準，劃出富順縣第五區(qū)和榮縣第二區(qū)的產(chǎn)鹽區(qū)，取自流井和貢井第一字合稱自貢市。9月1日，自貢市政府成立。

自貢話是以自貢市為中心的一種方言。然而，行政區(qū)劃具有人為性、任意性和政治性，不應(yīng)當(dāng)作為方言的劃分界限。實際上，自貢話的使用者還存在于自貢市以外的鄰近地區(qū)。甚至，由于歷史、經(jīng)濟和文化原因，自貢話還有兩塊飛地：第一塊飛地是宜賓市筠連縣-云南省昭通市鹽津縣連片大部，第二塊飛地是瀘州市古藺縣-茅臺鎮(zhèn)小部。這兩塊地區(qū)雖然并不與自貢市毗鄰，但它們的方言卻是從自貢鹽場帶來的，與自貢鹽業(yè)歷史具有直接的深厚淵源。因此，在方言學(xué)上應(yīng)該納入自貢話的范疇。