諷刺戴志誠相聲

　　古代有很多諷刺人的詩句，雖然詩中只字不提諷刺的那類人，但是含有很濃的諷刺意味。以下是我為大家精心推薦的諷刺人的 勵志詩句 ，希望你會喜歡。

　　諷刺人的勵志詩句一：《詩經(jīng)·相鼠》

　　相鼠有皮，人而無儀。

　　人而無儀，不死何為?

　　相鼠有齒，人而無止。

　　人而無止，不死何俟?

　　相鼠有體，人而無禮。

　　人而無禮，胡不遄死?

　　諷刺人的勵志詩句二空嫌猛：《七步詩》

　　魏·曹植

　　煮豆持作羹，漉豉以為汁。

　　萁在釜下燃，豆在釜中泣。

　　本是同根生，相煎何太急!

　　諷刺人的勵志詩句三：《雜作》

　　明·董應舉

　　小官事大官，曲意逢其喜。

　　事親能若此，豈不成孝子。

　　諷刺人的勵志詩句四：《白鷺》

　　宋·唐庚

　　說與門前白鷺群，

　　也須從此斷知聞。

　　諸公有意除鉤黨，

　　甲乙推求恐到君。

　　諷刺人的勵志詩句五：《聊齋》

　　你也反腐敗，他也反腐敗，

　　喜怒哀樂一起都到心斗橋頭來。

　　奇也不必奇，怪也不必怪，

　　五子登科者態(tài)--總比兩袖清風更可愛。

　　臺前發(fā)宏論，幕后發(fā)邪財，

　　幾分莊嚴、幾分虛偽、幾分堅定、幾分徘徊、

　　此中奧妙，誰能解得開。

>>>下一頁更多精彩“諷刺人的勵志詩句”

1. 諷刺他人不講誠信的詩詞,古文或話

古語：

偽欺不可長，空虛不可久，朽木不可雕，情亡不可久———韓嬰

人背信則名不達——劉向

人無忠信，不可立于世——程頤，宋朝哲學家

多虛不如少實——陳甫，宋朝哲學家

志不強者智不達，言不信者行不果——墨翟，戰(zhàn)國思想家

內外相應，言行相稱——韓非，戰(zhàn)國哲學家、教育家

善不由外來兮，名不可以虛作——屈原

失信不立。 ——《左傳》

古文：

曾子殺彘

曾子妻之市，其子隨之而泣。其母曰：“女（同“汝”）還，顧反，為女殺彘（豬）。”妻適市反，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：“特與嬰兒戲耳?！痹釉唬骸皨雰悍桥c戲也。嬰兒非有知也，待父母而學者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”

范式字巨卿，少游太學，為諸生，與汝南張劭為友巖洞。劭字元伯。二人并告歸鄉(xiāng)里。式謂元伯曰：“后二年當還，將過拜尊親，見孺子焉?！蹦斯部似谌铡：笃诜街?，元伯具以白母，請設饌以候之。母曰：“二年之別，千里結言，爾何相信之審邪？”對曰：“巨卿信士，必不乖違。”母曰：“若然，當為爾醞酒?！敝疗淙眨耷涔?，升堂拜飲，盡歡而別。

陳太丘與友期

陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘舍去。去后乃至。 元方時年七歲，門外戲?？蛦栐剑骸白鹁诓唬俊贝鹪唬骸按貌恢?，已去?！庇讶吮闩唬骸胺侨嗽?！與人期行，相委而去。”元方曰：“君與家君期日中，日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮?！?友人慚，下車引之。元方入門，不顧。

急不相棄

華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，歆輒難之。朗曰：" 幸尚寬，何為不可？" 后賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：" 本所以疑，正為此耳。既已納其自托，寧可以急相棄邪？" 遂攜拯如初。世以此定華、王之優(yōu)劣。

2. 有什么文言文和古人事例能夠嘲諷朋友欺騙不守信的

1.志不強者智不達，言不信者行不果。

--墨翟，戰(zhàn)國思想家

2.內外相應，言行相稱。

--韓非，戰(zhàn)國哲學家、教育家

3.善不由外來兮，名不可以虛作。

--屈原，戰(zhàn)國人

4.真者，精誠之至也，不精不誠，不能動人。

--莊周，戰(zhàn)國哲學家

5.人背信則名不達。

--劉向，漢朝經(jīng)學家

6.偽欺不可長，空虛不可久，朽木不可雕，情亡不可久。

--韓嬰，漢朝詩論家

7.以信接人，天下信之；不以信接人，妻子疑之。

--暢泉，晉朝隱士

8.人無忠信，不可立于世。

--程頤，宋朝哲學家

9.多虛不如少實。

--陳甫，宋朝哲學家

10.以實待人，非唯益人，益己尤大。

--楊簡，宋朝學者

11.誠實是人生的命脈，是一切價值的根基。

--德萊賽，英國作家

12.言忠信，行篤敬。

--論語

3. 勸說別人誠實守信的古文名句

1、修辭立其誠?！吨芤?乾?文言》言語應該建立在誠信的基礎上。

2、不精不誠，不能動人?！肚f子?魚父》

3、輕諾必寡信。——《老子》第63章 輕易向別人承諾的人一定很少講信用。

4、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？——《論語?學而》

5、與朋友交，言而有信。——《缺物論語?學而》

6、人而無信，不知其可也。 ——《論語?為政》可：可以立身處世。

7、民無信不立?！墩撜Z?顏淵》

8、言必信，行必果?！墩撜Z?子路》果：果斷

9、一諾千金?！妒酚?季布欒布列傳》

10、以信接人，天下信之；不以信接人，妻子疑之。 --暢泉，晉朝隱士

11、人無忠信，不可立于世。 --程頤，宋朝哲學家

12、多虛不如少實。 --陳甫，宋朝哲學家

13、以實待人，非唯益人，益己尤大。 --楊簡，宋朝學者

14、志不強者智不達，言不信者行不果。 --墨翟，戰(zhàn)國思想家

15、內外相應，言行相稱。 --韓非，戰(zhàn)國哲學家、教育家

16、善不由外來兮，名不可以虛作。 --屈原，戰(zhàn)國詩人

17、真者，精誠之至也，不精不誠，不能動人。 --莊周，戰(zhàn)國哲學伏棗液家

18、人背信則名不達。 --劉向，漢朝經(jīng)學家

19、失信不立?！蹲髠?襄公二十二年》

20、偽欺不可長，空虛不可久，朽木不可雕，情亡不可久。 --韓嬰，漢朝詩論家

4. 誰知道諷刺不守信的小故事

晏子春秋·內篇雜下》中講了一個十分有趣的故事，故事說：某年，春秋時齊國的相國晏嬰出使楚國，楚王挖空心思，想了許多詭計想讓晏嬰出丑，都沒有得逞。

這天，楚王設宴招待晏嬰。當賓主酒都喝得有幾分醉意的時候，只見兩個小吏綁著一名犯人從楚王面前走過。

楚王故作驚奇地站起來問道： "綁著的人是干什么的？"小吏稟報說： "他是齊國人，作賊的。"楚王轉過頭來譏諷地對晏嬰說： "哦，齊國人。

你們齊國人都慣于偷東西嗎？" 晏嬰聞言起身，不慌不忙地回答說： "我曾經(jīng)聽說過，桔樹生長在淮南，就能結出桔子；移植到淮北，就會長成枳實，葉子雖說相似，但兩者的味道卻大不相同。這是什么原因呢？因為水土不同。

這個人在齊國不偷東西，到了楚國就成為盜賊，恐怕也是楚國的水土使這人變成這個樣子的吧？" 楚王吃了虧，瞪著眼，默不作聲，認識到自己不是晏嬰的對手了。 這個故事表現(xiàn)了晏嬰的機智雄辯，不過，客觀環(huán)境、條件對人們的道德觀念、善惡標準也確實是有一定影響的。

看不到這種影響作用，就不能理解道德觀念在不同地區(qū)、不同國度的差異性和善惡標準的相對性。當然，過分夸大這種影響作用，也是會流于偏頗的。

5. 誰知道諷刺不守信的小故事

故事一：深圳一家公司在四川辦了一家分店，賣電視機，請了一個個體戶代理其營銷業(yè)務，不想對方嫌來錢太慢，索性將價值100多萬元的電視機以20多萬元“揮淚甩賣”了。深圳公司將其告上法庭，法院以民事糾紛案下了裁決，判得不重，該商幾乎毫發(fā)未損。最氣人的是這個四川人逢年過節(jié)還要給原告打個“拜年”電話：“老板哪，做事大方點嘛。等我發(fā)大財了，錢自然會給你，何必打官司呢？判了我，執(zhí)行不了，又能拿我怎么樣呢？”

故事二：深圳另一個民營公司幾乎每年都要發(fā)生幾起手下人自立門戶的事情。你要走就走吧，誰也攔不住你?？赡悴辉摿⒓捶催^來挖“師傅”的墻腳啊。挖走客戶，帶走商業(yè)機密，鉚足勁跟你作對。

鄭卓輝的故事引來了大家的紛紛議論。一位代表說：全社會都要加強道德建設，市場經(jīng)濟是法治經(jīng)濟，也是道德經(jīng)濟。如果不講信用，一切都談不上。鄭卓輝連聲稱道：你的意見很對，德治法治要雙管其下。

針對第二個故事，有代表還建議，企業(yè)做大之后就要做“人”的文章了，企業(yè)文化就是要“以德治企”。經(jīng)理人員得帶頭講信譽，講誠信。另外還得在分配方式上動點腦筋，留住員工。

6. 關于誠信的文言文

1.陳太丘與友期 陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘舍去。

去后乃至。 元方時年七歲，門外戲。

客問元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去?！庇讶吮闩唬骸胺侨嗽?！與人期行，相委而去?！?/p>

元方曰：“君與家君期日中，日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。” 友人慚，下車引之。

元方入門，不顧。 譯文： 陳太丘跟一個朋友約定一同出門，約好正午時碰頭。

正午已過，不見那朋友來，太丘不再等候就走了。太丘走后，那人才來。

太丘的長子陳元方那年七歲，當時正在門外玩。那人便問元方：“你爸爸在家嗎？”元方答道：“等你好久都不來，他已經(jīng)走了?！?/p>

那人便發(fā)起脾氣來，罵道：“真不是東西！跟別人約好一塊兒走，卻把別人丟下，自個兒走了。” 元方說：“您跟我爸爸約好正午一同出發(fā)，您正午沒到，就是不講信用；對人家兒子罵他的父親，就是失禮。”

那人感到慚愧，便從車里下來，想跟元方握手，元方連頭也不回地走進了自家的大門。 2. 急不相棄 譯文： 華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，歆輒難之。

朗曰：" 幸尚寬，何為不可？" 后賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：" 本所以疑，正為此耳。

既已納其自托，寧可以急相棄邪？" 遂攜拯如初。世以此定華、王之優(yōu)劣。

華歆和王朗一起乘船避難，有一個人想搭乘他們的船，華歆很為難。王朗卻說：" 幸好船還寬敞，有什么可為難的。

" 一會兒賊寇要追上來了，王朗想丟下剛才搭船的人。華歆說：" 剛才我所以猶豫，正是這個原因。

既然已經(jīng)接納了他來船上托身，哪里能因為情況危急就丟下他呢。" 于是就繼續(xù)帶著他趕路。

世人也由此判定華王二人的優(yōu)劣。

相聲演員吧，和姜昆經(jīng)常一塊兒搭檔，不過最近很少見他的節(jié)目了，再說本身相聲也有點沒落了

哇，你真是太機靈了

沒有諷刺。根據(jù)查詢戴帽子的孩子啟運森相關信息得知，戴帽子的孩子沒有諷刺。《戴帽子的孩悄畝子》是一首歌曲悄侍，含義是不能向恩人下手，要懷著感恩的心。

戴帽子的孩子諷刺了無畏的幻想和無知。
戴帽子的孩子這個故事其實是個童話，不過并不是很完美。
講述的是一個被惡龍侵占的村莊。有一天來碧滑了一個懵懂的小孩，孩子帶著一頂非常華美的帽子，而與周圍都格格不入，然后人們就說他是神明的勇士，是來拯救這個有著苦難的村莊……
整體概況就是這一切都悔仔臘是村民的無知和幻想導致的，最后結尾是一句：“于是我戴上了那頂帽子”。戚歲是人們想要延續(xù)這個可笑的童話。

諷刺的是腐生,諷刺的是世俗,揭露的是達官和世道

《聊齋志異》俠女篇諷刺的是封建禮教。

《俠女》是《聊齋志異》中一篇流溢著奇光異彩的小說。全篇沒有頭尾完整、交待詳備的故事情節(jié)，而是著力于人物的一二奇行異事，寫得虛虛實實、閃閃爍爍。

篇名題為“俠女”，作品突出俠女的俠義之行，充分表現(xiàn)出作者反叛封建禮教的勇氣和尊崇女性的民主意識。

賞析

這篇小說從思想到藝術明顯地受到司馬遷史傳文學的影響?！妒酚洝び蝹b列傳》寫朱家“振人不瞻，先從貧賤始。家無余財，衣不完采，食不重味，乘不過軥牛。專趨人之急，甚己之私?！睂懝狻凹比酥y，免讎于更?！罢袢酥获嫫涔?。”對游俠的“言必信”，“行必果”，“已諾必誠，不愛其軀，赴士之阸困，既已存亡死生矣，而不矜其能”的高尚品格給予熱烈贊揚。

老君被推到了。。。

戴志誠是李伯祥的徒弟,李伯祥之父李潔塵、師傅趙佩茹是"寶"字輩相聲演員,與侯寶林同輩。李伯祥與侯耀文同為"文"字輩,故戴志誠小侯耀文一輩。