蒙城鄧四芳琴書

好聽，還到如朱琴芳！

會，畢竟超哥這么火。

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第16期。
1、李雪琴和鄧為在《你好星期六》第16期中表演了小品《李雪琴的2022年成年禮》。小品講述了李雪琴在2022年成年禮上，回顧了過去一年的經(jīng)歷，并展望了未來。小品中，李雪琴幽默風趣，鄧為深情感人，兩人的表演給觀眾留下了深刻的印象。
2、《你好星期六》是湖南衛(wèi)視推出的大型綜藝節(jié)目，由何炅、謝娜、李維嘉、李榮浩、馬思純、魏大勛、彭昱暢、黃雅莉、楊紫、周深等人擔任常駐嘉賓。節(jié)目以“快樂有你，歡樂有我”為主題，邀請不同領(lǐng)域的嘉賓，通過游戲、音樂、舞蹈等方式，為觀眾帶來歡樂。

有人說，母愛是一本寫不完的書，的確如此。
母愛就像春天的雨露，悄悄地滋潤你心，在心靈的深處生根發(fā)芽。它帶來一片綠色，收獲的是喜悅。它伴著成長的一點一滴，隱藏著偉大的力量，似乎深不可測。這是需要用心去感覺的。
母愛也像夏日的海風，微微地吹動你心，在精神的世界放松自我。它給你精神上的安慰于親切的關(guān)懷。就像一場雨，洗去了一切煩惱與哀愁。
母愛還像深秋夜空的一輪明月，安靜而不孤單。它在默默地鼓勵你，支持你，使你并不感到孤單。在黑夜的幕布中，射出一道關(guān)切的月光照在你的身上，那是一種溫馨，更是一種愛護。
母愛更像寒冬中的一個暖爐，那是溫暖的愛，是最好的禮物。當爐火映照在你的臉龐，你是否感到了溫暖與關(guān)愛？那是世間最偉大、最有力量的愛，它可以熔化一切，除去所有前進的障礙。
母愛無邊，生活處處有母愛。
母愛是清晨的一杯熱水；是出門前的一聲叮囑；是回家后的一句問候；是冬日中的一件大衣；是運動后的一條毛巾；是臨睡前的一句“晚安”；是……
當東方的紅日冉冉升起，當西邊的晚霞漸漸褪去；當北方的大雁翩翩歸來，當南方的漁船漸漸駛?cè)ァＤ笎蹍s從不離開。不論身在何方，母親的心總是在牽掛，而那條線就是母愛。
母愛無價，母愛無言，母愛永遠也寫不完。

我和你一樣。不知道你是什么程度。拜厄 599 849是起碼的，基本上拉過來就要彈。然后一些小曲子要看一遍就知道情感基本是怎么表達的，因為你要講給小朋友聽的
自己的手指基礎(chǔ)一定要好，千萬不能教壞了

馬頭琴是蒙古民族的代表性樂器，不但在中國和世界樂器在家族中占有一席之地，而且也是民間藝人，牧民家中所喜歡的樂器，馬頭琴所演奏的樂曲，具有深沉粗獷，激昂的特點，體現(xiàn)了蒙古民族的生產(chǎn)、生活和草原風格。
馬頭琴的產(chǎn)生及其發(fā)展，很難查閱史料。但是，它卻有一個美麗、感人的故事，那是一個很遙遠的傳說，年輕的牧人巴特爾家世代為王爺牧馬。在一個寒冷的初春，巴特爾跑到百里之外，找回失散的馬群后，在一個淖爾邊發(fā)現(xiàn)了一匹悲鳴的白色小馬駒，面對著尚未開化的淖爾上的一個冰窟窿?？粗●R駒雙眸流淚，聽著那令人傷感的嘶鳴，巴特爾明白了一切，于是巴特爾將它帶回家，相依為命。以后，無論巴特爾走到哪里，它就跟到哪里；晚間巴特爾睡覺，它就站在氈房外巴特爾睡覺的那一面守候。幾年過去了，小白馬十分通人性，矯健的四蹄，飄飛的長鬃，勻稱的骨架成了一匹難得的好馬。
在一次大型那達慕大會上，巴特爾騎著它第一次出現(xiàn)在賽馬場。它遙遙領(lǐng)先王爺所有精心飼養(yǎng)的賽馬。當巴特爾領(lǐng)到第一名的獎品時，心中充滿了喜悅。然而，他卻不知災難也同時降臨。
原來，王爺見到這匹馬后，滿心歡喜，便派人強行搶走了巴特爾的白馬，但白馬卻難以制服。于時，王爺派四名壯漢用大繩牽牢白馬，備鞍，自己強行上馬，白馬揚蹄奮鬃，撞倒壯漢，沖出馬場，將王爺扔下馬背，王爺氣急敗壞，派出大批人手圍圈白馬，并下令用強弓射殺。白馬終于被強弓射中，但仍然奮力突圍而去。這天深夜，悲痛的巴特爾思念白馬難以入睡，突然聽到急促的馬蹄聲伴著凄楚的嘶鳴，由遠而近。聽到了這熟悉的蹄聲，巴特爾一躍而起奔出氈房。只見白馬飛奔到氈房前，卻突然栽倒，微昂起頭，雙眸流淚，親切的望著巴特爾，抬了抬后腿，甩了甩尾巴，流露出期望的目光。巴特爾若有所思，仿佛懂了白馬的意思。白馬終于在巴特爾懷中，閉上了眼睛。
不知過了多久，太陽從遙遠的地平線上升起來。巴特爾守候了白馬三天三夜。這天，他將白馬的后腿骨馬尾取下，掛在氈房中，然后安葬了白馬。面對白馬的后腿骨和馬尾，巴特爾沉思了99天，白馬的形象始終浮現(xiàn)在腦海中。一個新奇的設(shè)想，終于成型了。于是，他將后腿制成琴身，雕刻出白馬的頭部放在頂部，用馬尾制成琴弦和琴弓，馬頭琴終于誕生了。大概巴特爾思念白馬過于深切，也許白馬也有靈性。因而，馬頭琴的旋律，表現(xiàn)了蒙古民族的勤勞、勇敢，也再現(xiàn)了深沉、粗獷、激昂，猶有萬馬奔騰。
[b]起源[/b]
從山林狩獵文化時期至草原游牧文化初期，蒙古人所使用的樂器，不是馬頭琴，而是火必思、圖卜碩爾等彈撥樂器且多用于娛樂性歌舞與舞曲伴奏。從《蒙古秘史》、《元史》中的記載來看，成吉思汗至忽必烈時期，蒙古民族樂器尚以彈撥樂器為主，元代的蒙古軍人和牧民，善彈火必思，喜跳集體踏歌。當草原游牧音樂迅猛發(fā)展之后馬頭琴這件拉弦樂器便脫胎而出，得到廣泛普及，并且最終取代彈撥樂器的地位，成為蒙古民族最具草原特色的民間樂器。顯然，拉弦樂器取代彈撥樂器，火必思逐漸衰退，馬頭琴便順理成章地成為蒙古樂器的主角。
馬頭琴--這古老的拉弦樂器，因琴頭雕飾馬頭而得名?！肚迨犯濉份d："胡琴，刳桐為質(zhì)，二弦，龍首，方柄。槽橢而下銳，冒以革，槽外設(shè)木如簪頭似扣弦，龍首下為山口，鑿空納弦，綰以兩軸，左右各一，以木系馬尾八十一莖扎之"。可知，馬頭琴原來也有龍首。此早在《元史》卷71《禮樂志》有載："胡琴制如火不思，卷頸，龍首二弦，用弓捩之，弓之弦為馬尾。"據(jù)巖畫和有些歷史資料中顯示古代蒙古人開始把酸奶勺子加工之后蒙上牛皮，拉上兩根馬尾弦，當樂器演奏，稱之為"勺形胡琴"。目前很多專家認為這就是馬頭琴的前身。勺形胡琴當時最長的也是二尺左右，共鳴箱比較小，聲音也就小多了。至今蒙古國的西部也有人把馬頭琴叫"勺形胡琴"。當時琴頭不一定是馬頭，有人頭、骷髏、鱷魚頭、鱉甲或龍頭等，此外還有人說，這種琴的琴頭有呈猴頭或瑪特爾頭的形狀。瑪特爾形似龍，面似猴，象征一種鎮(zhèn)壓邪魔的神物。據(jù)有關(guān)學者考證，馬頭琴一名大約得于十九世紀末到二十紀初，琴首是由龍頭或瑪特爾頭改為馬頭的。除此之外還有很多琴類，如：皮胡、鍬胡、四胡、奚琴、稽琴等都是當時的流行樂器。元朝時期隨著宮廷生活的逐漸富裕宮廷內(nèi)有專門的演奏、唱歌、跳舞的人員，馬頭琴也就慢慢地成為宮廷音樂的主要內(nèi)容之一了。
馬頭琴是適合演奏蒙古古代長調(diào)的最好的樂器，它能夠準確的表達出蒙古人的生活，如：遼闊的草原、呼嘯的狂風、悲傷的心情、奔騰的馬蹄聲、歡樂的牧歌等。與此相關(guān)，元代的蒙古民族樂器，其總體地位有了明顯的提高，不僅僅是用于舞蹈和歌曲伴奏，而且還產(chǎn)生了純器樂曲，諸如《海青拿天鵝》《白翎雀》等，確實有了長足的進步。
到十八世紀初，馬頭琴的外觀及結(jié)構(gòu)有了很大的變化，共鳴箱為梯形且比原來大多了，琴身的長度增長兩倍左右，這樣聲音也大，發(fā)出更洪亮的顫音，琴頭多為馬頭或馬頭下面再加一個龍頭。馬頭琴的兩個弦，粗弦為陽弦，由150根馬尾組成，細弦為陰弦，由120根馬尾組成，弓弦為90根馬尾組成，全部加起來360根，正好一個圓圈的360度。隨著馬頭琴琴體的革新，馬頭琴的演奏技巧也有了新的創(chuàng)造和發(fā)展，涌現(xiàn)出不少民間說唱演奏家。

我覺得先讓孩子對鋼琴感興趣比較重要，不在這方面下功夫，孩子漸漸失去興趣，就不愿意練琴。

其次，既然是啟蒙，基礎(chǔ)就非常重要，尤其是手型方面的問題，啟蒙的時候不注意，以后很難改。

再一個就是，盡量讓孩子懂點簡單的樂理知識，要讓孩子明白譜子的演奏方法，以減少孩子對老師、家長以及陪練的依賴，現(xiàn)在很多學生都是老師把知識嚼爛了喂給他們，他們對拍子、節(jié)奏什么的根本就沒有概念，相等難度下，換個曲子就不會彈。所以，在啟蒙階段就培養(yǎng)孩子的獨立學習能力，剛開始可能會慢，但是漸漸地，效率就出來了。

還有，就是讓孩子多聽曲子，兒歌也行，多讓孩子唱練習的作業(yè)，培養(yǎng)孩子的樂感。

最后，就是有耐心。

對于現(xiàn)在中國的鋼琴教育 我只能說太差 一切都是錢出發(fā) 沒有從根本的審美 引導 意境的感受上面來出發(fā)，在啟蒙的時候希望 多聽一些有名的鋼琴曲，了解藝術(shù)背景，對其內(nèi)涵有深層次的了解后在去看譜子和樂理知識