四川清音裎永玲

當時，永川決定在五間（地名）旁修建一個水庫，在水庫修建的工作進行到6月的一天，水庫上空烏云密布，狂風大作，隨著電閃雷鳴之后，暴雨傾盆而下。次日早晨，時任上游水庫指揮部副指揮長的呂祥志和水庫職工連指導員陳詩能出門查看水庫大壩的情況。當他們向壩下走去時，在一片突出的地方發(fā)現(xiàn)了一塊白色的物體，半懸裸露于巖石外，格外的醒目，陳詩能快步跑上去，細看之下，只見白色物體凹凸不平，異常堅硬，像是什么動物的骨頭。陳詩能立刻叫道：“報告副指揮長，發(fā)現(xiàn)了疑似化石的東西！”、于是呂祥志同志馬上上前查看，兩人反復查看，仍不能斷定是不是化石，商議后決定上報相關部門。
考古專家來了后，通過挖掘，恐龍的形態(tài)漸漸展現(xiàn)出來，呈現(xiàn)出頭朝下四肢朝上的姿態(tài)。
參考來源：長輩的口述~

誰知道早川玲子交三個小孩兒的電影，沒有看過這個電影。上網查一查不就知道了嗎？

清水玲子的兩部長篇《輝夜姬》、《月光迷情》商業(yè)氣息太濃，周邊產品的開發(fā)影響了作品的主要方向，讀者們怨言頗多。故事本身縱然精妙絕倫，怎奈長篇大論，主題游離，倒是中短篇小說極具人氣。《銀河銀河》、《天女來襲》、《諾亞的太空船》、《天使進化論》、《再一個神話》、《22XX》、《蝴蝶》、《野貓》、《魔法》至今長銷不衰。大部分故事屬于杰克和艾利系列，每個短篇各自獨立又相互輝映。主題常是機器人的憂愁和煩惱，愛上人類，想做人類，厭倦不老不死、不能生育。這些特質經近十年的積累終于在《22XX》中迸發(fā)而出。因此《22XX》可算作該系列的最高杰作。
故事是承載道理的工具。清水玲子的哲學莫過于用生物現(xiàn)象，擬態(tài)，本能，進化，無性生殖來表達人際關系。一個微妙的暗示，在一個情景中尚是一段弧，至結尾處就會變成完滿的圓。未見過游樂場的露比不懂得摩天輪的意義，她的自定義為快樂，奇跡，甚至是天堂。露比死后，大火吞噬了露比廢墟中的家，其原貌竟是星球繁盛時的摩天輪。她身處所憧憬的天堂之中，從生到死，一直。但并不自知。杰克自摩天輪想到露比，由露比的死想到自己竟未曾吃下那只右手。眼淚自墨鏡后流出。天空畫面與人物形象的交織，清水玲子對電影鏡頭的運用爐火純青。
清水的其他作品，《輝夜姬》中克隆人的主題有些俗套，然而她的原創(chuàng)時間始于1993年。清水以其敏銳的洞察力看到了這一尚未成風氣的題材，并以自己的想象力和平日對科技信息知識的積累豐富了這一構思。不能不讓人佩服。這也是她不同于一般漫畫著者之處。另外在短篇《秘密》中，她提到，有關人死后，大腦的影像殘存，以及為防病毒，在幼兒時向腦內植入芯片。這并不全是一位作者臆斷。
信息極度膨脹的今天，作品的取舍成了讀者、作者憂心的難題。書是越讀越厚了，可人的印象卻越來越淡。一部優(yōu)秀的作品，大概只是讀者記憶中一個模糊的眼神和轉身。為了這個值得回憶的瞬間，清水玲子傾盡努力。未來之路還有很長。

你找永川人什么事呢？有什么可以幫到你？

紅心。
紅心是經典系列，
除此外還有黑心和綠心。
紅心顯得活潑..
PLAY的東西我很喜歡，廣州和香港有正品，
但是我覺得穿在路上現(xiàn)在識貨的人太少了。

就在永川賓館對面啊

早期稱“唱小曲”、“唱小調”，又因演唱時藝人自彈月琴或琵琶，被稱為“唱月琴”或“唱琵琶”。本世紀50年代以后才定名為“四川清音”。它用四川方言演唱，流行于以成都為中心的城市與農村，以及長江沿岸的水陸碼頭。四川清音是由明、清的時調小曲及四川民歌發(fā)展而成。音樂十分豐富，計有100 多支曲牌。如[趙調]、[背工調]、[滿江紅]、[打棗桿調]、[馬頭調]、[疊斷橋]、[ 小桃紅]、[銀紐絲]、[梅花落]等等。音樂唱腔結構分曲牌和板腔兩類。 板腔類又有“漢調”和“反西皮”兩種。傳統(tǒng)的演唱方式為坐唱，即擺上一或兩張八仙桌，演唱者面對聽客正面而坐，主唱者居中（多數為女藝人），琴師坐在主唱者的左右兩邊，月琴、琵琶或三弦在左面，碗碗琴、二胡或小胡琴在右面。這種方式主要是在茶樓、書館里的演唱，另外還有沿街賣唱或到旅店客棧賣唱的。清代中期以后，四川清音賣唱的藝人很多，出現(xiàn)了“大街小巷唱月琴，茶樓旅店客盈門”的景象。
　　四川清音除有專業(yè)藝人外，還有許多業(yè)余愛好者，稱為“玩友”。他們不但能唱，一般都能彈奏琵琶或月琴，有的彈奏水平還相當高。還有一些清音的玩友組織，他們?yōu)橥苿铀拇ㄇ逡羲囆g的發(fā)展發(fā)揮了作用。 五六十年代，四川清音進入劇場，坐唱的形式逐漸被站唱所取代。改為演員自己敲擊竹節(jié)鼓打板演唱，配以小樂隊伴奏，樂器有琵琶、高胡、二胡、中胡等。伴奏員兼演配角并參與合唱幫腔。 四川清音的傳統(tǒng)曲目很豐富，有《昭君出塞》、《尼姑下山》、《斷橋》、《黛玉焚稿》、《放風箏》等，現(xiàn)代曲目有《布谷鳥兒咕咕叫》、《六月六》等。
　　原名"唱琵琶"、"唱月琴"。成都在30年代成立"清音職業(yè)工會"，后更名為"清音曲改會"，即得現(xiàn)名"清音"。四川清音于清乾隆年間由民歌小調發(fā)展而成，屬于歌唱體牌子曲類的曲藝說唱藝術形式，曲調豐富，唱腔優(yōu)美。流傳至今有8個大調、100余支小調，唱段200多支。大調多以故事傳說為主，小調多采用四川流行的山歌、民歌等曲調演唱。伴奏樂器為琵琶、二胡、竹鼓、檀板等。其中竹鼓是四川清音特具的伴奏樂器。表演時由女演員一人獨唱，右手擊竹鼓，左手擊檀板，自擊自唱。近年來又開唱長篇曲目如《白蓮女杰》，在唱演中嵌入表白，韻文、散文交錯演唱。四川清音分為上河派、下河派。成都的"省調"為上河派，其唱腔輕盈，細膩圓潤，在運腔中有一種風格獨具、跳躍式的連續(xù)頓音唱法--"哈哈腔"。著名清音演唱藝術家李月秋的"哈哈腔"造詣較深，她音色甜美，行腔輕柔婉轉，早在40年代即有"成都周璇"譽稱。四川清音代表曲目有《放風箏》、《斷橋》、《秋江》、《繡荷色》、《黃繼光》、《趕花會》等。
　　

四川清音早期稱“唱小曲”、“唱小調”，又因演唱時藝人自彈月琴或琵琶，被稱為“唱月琴”或“唱琵琶”。本世紀50年代以后才定名為“四川清音”。它用四川方言演唱，流行于以成都為中心的城市與農村，以及長江沿岸的水陸碼頭。

四川清音是由明、清的時調小曲及四川民歌發(fā)展而成。音樂十分豐富，計有100 多支曲牌。如[趙調]、[背工調]、[滿江紅]、[打棗桿調]、[馬頭調]、[疊斷橋]、[ 小桃紅]、[銀紐絲]、[梅花落]等等。音樂唱腔結構分曲牌和板腔兩類。 板腔類又有“漢調”和“反西皮”兩種。傳統(tǒng)的演唱方式為坐唱，即擺上一或兩張八仙桌，演唱者面對聽客正面而坐，主唱者居中（多數為女藝人），琴師坐在主唱者的左右兩邊，月琴、琵琶或三弦在左面，碗碗琴、二胡或小胡琴在右面。這種方式主要是在茶樓、書館里的演唱，另外還有沿街賣唱或到旅店客棧賣唱的。清代中期以后，四川清音賣唱的藝人很多，出現(xiàn)了“大街小巷唱月琴，茶樓旅店客盈門”的景象。

四川清音除有專業(yè)藝人外，還有許多業(yè)余愛好者，稱為“玩友”。他們不但能唱，一般都能彈奏琵琶或月琴，有的彈奏水平還相當高。還有一些清音的玩友組織，他們?yōu)橥苿铀拇ㄇ逡羲囆g的發(fā)展發(fā)揮了作用。 五六十年代，四川清音進入劇場，坐唱的形式逐漸被站唱所取代。改為演員自己敲擊竹節(jié)鼓打板演唱，配以小樂隊伴奏，樂器有琵琶、高胡、二胡、中胡等。伴奏員兼演配角并參與合唱幫腔。 四川清音的傳統(tǒng)曲目很豐富，有《昭君出塞》、《尼姑下山》、《斷橋》、《黛玉焚稿》、《放風箏》等，現(xiàn)代曲目有《布谷鳥兒咕咕叫》、《六月六》等。
原名"唱琵琶"、"唱月琴"。成都在30年代成立"清音職業(yè)工會"，后更名為"清音曲改會"，即得現(xiàn)名"清音"。四川清音于清乾隆年間由民歌小調發(fā)展而成，屬于歌唱體牌子曲類的曲藝說唱藝術形式，曲調豐富，唱腔優(yōu)美。流傳至今有8個大調、100余支小調，唱段200多支。大調多以故事傳說為主，小調多采用四川流行的山歌、民歌等曲調演唱。伴奏樂器為琵琶、二胡、竹鼓、檀板等。其中竹鼓是四川清音特具的伴奏樂器。表演時由女演員一人獨唱，右手擊竹鼓，左手擊檀板，自擊自唱。近年來又開唱長篇曲目如《白蓮女杰》，在唱演中嵌入表白，韻文、散文交錯演唱。四川清音分為上河派、下河派。成都的"省調"為上河派，其唱腔輕盈，細膩圓潤，在運腔中有一種風格獨具、跳躍式的連續(xù)頓音唱法--"哈哈腔"。著名清音演唱藝術家李月秋的"哈哈腔"造詣較深，她音色甜美，行腔輕柔婉轉，早在40年代即有"成都周璇"譽稱。四川清音代表曲目有《放風箏》、《斷橋》、《秋江》、《繡荷色》、《黃繼光》、《趕花會》等。

李月秋（1925～ ）

四川成都市人。7歲拜師學唱四川清音，12 歲出師后便在書場茶館演唱，受到聽眾的贊譽。50年代后就職于成都市曲藝團，從事四川清音的演唱。她擅唱的曲目有《繡荷包》、《秋江》、《尼姑下山》。1957年她參加了在莫斯科舉行的第六屆世界青年聯(lián)歡節(jié)，演唱了《小放風箏》、《憶娥郎》獲得金質獎章。她的嗓音清脆，演唱柔媚秀麗，親切委婉，對曲目內容的表述細膩，富有生活情趣。她將前輩創(chuàng)造的“ 呵呵腔”發(fā)展為獨具特色的“哈哈腔”， 形成了獨具特色的演唱風格，如《布谷鳥兒咕咕叫》所用的“哈哈腔”，就給人留下了極為深刻的印象。

程永玲（1947～ ）

四川江津人。1958年就讀于成都市戲劇學校曲藝班，從師李月秋，畢業(yè)后到成都市曲藝團演唱清音。她擅長演唱小調曲目，她的音色甜美，清新俏麗，既保持了李月秋的風格，又有自己的特色。她曾赴南斯拉夫參加國際藝術節(jié)，并去奧地利演出，受到熱烈歡迎。程永玲是當前四川清音飲譽海內外的青年演員。

四川清音原名“唱琵琶”或“唱月琴”，淵源于明、清時期的俗曲。20世紀30年代在成都、重慶相繼成立清音歌曲演唱會或稱改進會，以后遂以清音命名。清音的曲調分大調、曲牌、小調3類。音樂結構有曲牌聯(lián)套體、板式變化體和單曲體3種。演唱形式過去都以女演員為主，男演員為輔，坐唱而不表演，演唱者自己彈奏樂器。一般是3～5人一班，舊稱“海湖班”。四川清音的曲目豐富，內容大部分是幽怨思懷之曲，也有不少是應景詞曲或詠唱傳奇、小說中的人物故事。