快板屆鼻祖

好不好吃要看每個(gè)人的口味了，但每次炒料的確是陳媽親自制作，因?yàn)閺N房允許食客參觀，我看到過(guò)的。

【神算子蔣敬】。

我覺(jué)得是 首創(chuàng)者 的意思。

“
”一詞的由來(lái)
人們喜歡把創(chuàng)始人稱為“
”。
要解釋“
”，首先得從“鼻”字說(shuō)起。
“鼻”的本字原為“自”。
和
中的自”字都像人的鼻子的模樣時(shí)，“自”和“鼻”的讀音是一樣的，
《》云：“自，讀若鼻?！薄白浴痹诠盼闹幸话阕鳛榈谝?br/>，即解為自己，既然“自”字做了
了，那么要寫“鼻子”的“鼻”時(shí)，又該用哪個(gè)字呢?于是又另造了一個(gè)
代替，在“自”字下加了一個(gè)聲符“畀”，就出現(xiàn)了一個(gè)新字“鼻”，從此，“自”和“鼻”就有了不同的分工?！?
自”的本義是“鼻子”，人們常常說(shuō)到自己的時(shí)候指著鼻子。還可以引申為介詞“從”“自”，再引申為動(dòng)詞“始”。《說(shuō)文》里有“今以始生子為鼻子”的說(shuō)法。就是把生的第一個(gè)兒子稱“鼻子”，這里的“鼻”字的意思即“第一”、“最初”或“開始”的意思。
所以，最早的祖先、創(chuàng)始的祖師就稱“鼻祖”。

個(gè)人認(rèn)為是愛(ài)倫坡。

“什么鼻祖”的成語(yǔ)只有一個(gè)——開山鼻祖。

開山鼻祖
kāi shān bí zǔ
【解釋】比喻一個(gè)學(xué)術(shù)流派、技藝的開創(chuàng)者。
【出處】孫犁《關(guān)于中篇小說(shuō)》：“魯迅先生的《阿Q正傳》，是中國(guó)中篇小說(shuō)的開山鼻祖。”
【結(jié)構(gòu)】偏正式
【用法】作賓語(yǔ)；指開創(chuàng)者
【近義詞】開山祖師
【例句】他可以算這個(gè)行業(yè)的開山鼻祖。
【英譯】the earliest founder

老子（傳說(shuō)前600年左右—前470年左右），中國(guó)古代思想家。姓李名耳，字伯陽(yáng)，楚國(guó)苦縣（今河南鹿邑縣東，一說(shuō)安徽渦陽(yáng)） 厲鄉(xiāng)曲仁里人，有人說(shuō)又稱老聃。在傳說(shuō)中，老子一生下來(lái)時(shí)，就具有白色的眉毛及胡子，所以被后來(lái)稱為老子。相傳生活在春秋時(shí)期。老子著有《道德經(jīng)》，是道家學(xué)派的始祖，他的學(xué)說(shuō)后被莊周發(fā)展。道家后人將老子視為宗師，與儒家的孔子相比擬，史載孔子曾學(xué)于老子。在道教中，老子是一個(gè)很主要的神仙，被稱為太上老君，尊為道祖。從《列仙傳》開始，把老子列為神仙，還說(shuō)老子重視房中術(shù)。東漢時(shí)期，成都人王阜撰《老子圣母碑》，把老子和道合而為一，視老子為化生天地的神靈。成為了道教創(chuàng)世說(shuō)的雛形。而在漢桓帝時(shí)，漢桓帝更是親自祭祀老子，把老子作為仙道之祖。
思想主張是"無(wú)為"，老子的理想政治境界是是“鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)”
《老子》以“道”解釋宇宙萬(wàn)物的演變，以為“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”?！暗馈睘榭陀^自然規(guī)律，同時(shí)又具有“獨(dú)立不改，周行而不殆”的永恒意義?！独献印窌邪ù罅繕闼剞q證法觀點(diǎn)，如以為一切事物均具有正反兩面，“反者道之動(dòng)”，并能由對(duì)立而轉(zhuǎn)化，“正復(fù)為奇，善復(fù)為妖”，“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。又以為世間事物均為“有”與“無(wú)”之統(tǒng)一，“有、無(wú)相生”，而“無(wú)”為基礎(chǔ)，“天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)”?！疤熘?，損有余而補(bǔ)不足，人之道則不然，損不足以奉有馀”；“民之饑，以其上食稅之多”；“民之輕死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死懼之？”。其學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)哲學(xué)發(fā)展具深刻影響，其內(nèi)容主要見《老子》一書。他的哲學(xué)思想和由他創(chuàng)立的道家學(xué)派，不但對(duì)我國(guó)古代思想文化的發(fā)展，作出了重要貢獻(xiàn)，而且對(duì)我國(guó)2000多年來(lái)思想文化的發(fā)展，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

一說(shuō)老子即太史儋，或老萊子。《老子》一書是否為老子所作，歷來(lái)有爭(zhēng)論。