金庸俠客行小說有聲評書

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俠之大者為國為民

　　金庸小說中的俠客形象主要可以分為三類：民間俠、儒俠和道俠。
民間俠的典型代表是蕭峰，他具有歷史上一般俠客的講義氣、重然諾、扶危濟(jì)困等優(yōu)良品格，更重要的是他具有古往今來的俠客中最為瀟灑不羈、縱橫無束而又豪爽純真的性格；看似粗莽大漢，實是宅心仁厚，極富憐憫情懷。他的結(jié)局尤為特殊，為息兩國之爭，救生民于涂炭，他不惜以自殺震懾遼國，警醒大宋，這就給人們留下了無法逃避的思考：胸前刻著青郁郁狼頭的“野蠻人”與滿口仁義道德的“文明人”相比，哪一類人更文明？傳統(tǒng)的華夷之辯、畛域之分到底是對是錯？實際上，這是借蕭峰之死把普通百姓心靈深處的光華逼顯出來。蕭峰這一樸素的民間大俠的形象確實顯示出某種永恒性：在任何歷史時期，蕭峰所代表的正直、樸素、真誠和獻(xiàn)身精神都具有不滅的價值和意義。
儒俠的典型代表是郭靖，他的身世經(jīng)歷極其符合孟子的“天將降大任于斯人也……”的論斷，他的性格符合孔子的“木訥近仁”、“巧言令色鮮仁矣”的論述，他的作為和結(jié)局更使他成為“為國為民”的“俠之大者”。事實上，作為儒俠的郭靖已經(jīng)“名士化”，更趨近于民族英雄和道德楷模，然而，這決不是我們習(xí)見習(xí)聞的政治宣傳，金庸小說始終在文化層面描述郭靖的“英雄”和“道德”這兩個方面的，因此，他的具有遠(yuǎn)大理想而又積極行動的大俠品格有著鼓舞人心的作用，其正大弘毅的人格對于我們這個民族來說應(yīng)該有著永恒的意義。
道俠的典型代表是張三豐，他清虛自守、圓融無礙、慈善為懷而又不是遺世獨立，他即現(xiàn)實而又超現(xiàn)實，在實踐老莊思想的生命歷程中，他達(dá)到了執(zhí)著現(xiàn)實而又審美超越的人生的天地境界，他的清明澄澈的智慧和靜穆高大的人格會贏得人們的恒久景慕。在一定意義上講，張三豐的人格為我們描繪了一幅精神家園般的圖景，它是我們這個民族永遠(yuǎn)無法達(dá)到而又永遠(yuǎn)追求的人格模式。
當(dāng)然，金庸小說中還有其他很多類型的俠客，比如自由型俠客令狐沖，復(fù)仇型俠客袁承志等等，這里暫不涉及。

應(yīng)當(dāng)說，俠義精神是一種具有積極合理因素的民族文化精神，起碼是一種對黑暗邪惡勢力的反撥力量，正是因為有俠義精神的普遍存在，民間社會的正義力量才得到保證，上層社會也才能從中提升出“為民請命”和“拚命硬干”的精神，塑造出“民族的脊梁”。
金庸小說正表現(xiàn)了這種“提升”。金庸小說對傳統(tǒng)的赴人困厄、私相復(fù)仇、依附清官等帶有嚴(yán)重局限的俠義精神進(jìn)行了超越，從俠義精神的最本質(zhì)的內(nèi)核入手，抓住其中具有現(xiàn)實合理性的因素，按照現(xiàn)代觀念的要求對其進(jìn)行了新的創(chuàng)造。應(yīng)當(dāng)說，蕭峰、郭靖、張三豐這樣的形象并不符合歷史的真實，但因融入了現(xiàn)代意識，讓現(xiàn)代人感覺到了深刻的文化的真實。這就是對傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化的成功范例。
從傳統(tǒng)文化的本質(zhì)上看，征服社會的目的是為了完善道德，完善道德的目的則是為了更好地征服社會，構(gòu)建更為理想的社會存在，因此，武”與“俠”是從傳統(tǒng)文化的本質(zhì)深處生發(fā)出來的兩個概念，體現(xiàn)了傳統(tǒng)社會中人們對于理想世界的恒久渴望。在當(dāng)今社會中，“武”與“俠”的外在形式已失去了存在的社會基礎(chǔ)，但其內(nèi)在的文化精神卻必然也必須生生不息，因為民族作為一種文化存在是不能離開自己的文化之魂而獨立于天地之間的。
武魂悠悠，俠意切切，伊人已逝，千古難再。然而，民族的精魂是不會消散的，當(dāng)我們展讀金庸小說時，那如癡如醉的感受，不正昭示著我們回到了自己的精神家園嗎？

那么，什么是家園？家園就是美，即使有痛苦，也還是美的。

但家園雖美，不可永居，也許，只有在我們不僅愿意背負(fù)美，也有勇氣背負(fù)痛苦走向未來，開辟新的家園的時候，我們才能變得健康而堅實。
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金庸小說中的俠客具體說，它經(jīng)歷過四個階段：“俠之立、俠之變、俠之疑、俠之反”。金庸是立中有變，集小變?yōu)榇笞儯蛔冎杏幸?，集小疑為大疑；疑中有反，集小反為大反?

在早期幾部書中，他按照正宗的中國俠義觀念——儒家之俠這個觀念來書寫，這到郭靖是最高峰；但是到了楊過就開始變，而到張無忌則變異越大。在不斷變化中，對武俠世界的傳統(tǒng)價值慢慢產(chǎn)生懷疑，而懷疑的典型代表是《連城訣》，那真有點撥劍四顧心茫然的感覺，而《俠客行》中幾乎所有的人物都是被自己欲念支配著，正宗“俠”的理念在這世界很難找到，《天龍八部》也是對武俠價值有著高度的懷疑。這是金庸不同于別的作家之處，而更與眾不同之處就是走向“俠之反”，對武俠價值、對武俠傳統(tǒng)寫作方式有種自覺或不自覺的顛覆或反諷。

從現(xiàn)實觀點看金庸武俠小說，似乎“俠”的基本價值和文化與今天的組織現(xiàn)象、組織文化會有所抵觸、矛盾。管理，它的基層是組織，在今天的社會里，人和人、組織和組織之間基本邏輯就是交易，相互間有妥協(xié)和讓步、利益分配和行政規(guī)范?？墒墙鹩剐≌f的俠，都有非常奔放獨立的生命，他可以犧牲很多東西，就為了追求單一目標(biāo)。不需要和人家妥協(xié)，不用和人成群結(jié)隊，沒什么利益交換，也不受組織規(guī)范，所以不容易從組織管理的角度來觀照他們。雖然武俠小說里也有組織，但試看長期存在于組織的人，或組織里有效的領(lǐng)導(dǎo)者，似多平庸之輩。全真教的道士們、少林寺的和尚們，武功高有什么用？很俗氣！彼此之間的想法、溝通很復(fù)雜，不是個痛快的人生。

大俠還有一個特色，就是行政管理都不行。像郭靖、令狐沖、張無忌，雖然個人魅力很強，但他們帶領(lǐng)那么多人，都是黃蓉、任盈盈、趙敏在管，就像有個老婆管理學(xué)院。最近很多女性主義學(xué)者認(rèn)為金庸小說的女性不重要，我倒認(rèn)為金庸武俠小說反映了一個現(xiàn)實，就是男人在外面打拼，女人在后面遙控，真正有能力有影響力的是女人。

甚至還有個現(xiàn)象就是，同一個人在組織內(nèi)外表現(xiàn)特異。如向問天，流落江湖被人追打時多么英雄豪杰，后來任我行平反后，讓他做了行政主管就俠義不起來了。金毛獅王謝遜在江湖闖蕩時多好，但以前在明教里也不很快樂；這跟《水滸傳》一樣，所有人入伙前都是英雄好漢、立體的人物，跑到梁山泊以后就變成平面的，只是一個名字而已。因為在現(xiàn)實社會之下，我們把自己的生活生命都投入了大大小小的各種組織結(jié)構(gòu)，羈絆在里面，使我們的人性、俠性受到太大的扼殺！

俠之大者，為國為民

一般的評書，
都是需要演講者加入自己的觀點以及添枝加葉，
而金庸所著的武俠小說，
描寫的太細(xì)膩，
沒有給播講者留有添加的余地，
因此就沒有人播講，
此話并非本人理解，
乃是評書大師單田芳在一次電視專訪節(jié)目里說的，
當(dāng)時主持人就問過此問題。

金庸是個出色的文學(xué)家，他的武俠小說影響了幾代人，至今仍有很大的影響力，是著名社會活動家和出版人，辦過報刊，屬于現(xiàn)代具有較大影響力的人物。

金庸和梁羽生都有非常深厚的文學(xué)功底，尤其是中國的古典詩詞?？赡芨蠖鄶?shù)讀者的感覺不同，我甚至覺得梁羽生的詩詞工夫更擅一籌，而金庸的涉及面要寬很多，對歷史文化古籍的研究有獨到之處，這使得他施展騰挪大法時得心應(yīng)手，能夠隨手拿來為文增色。

男女情事的描寫在每部作品中都是塑造人物的關(guān)鍵之處，兩個人的筆下這類事情都比較干凈，很少有做作肉麻無病呻吟之處。歐陽克如此一個尋花問柳之輩，對黃蓉的感情也是很真。比較而言，梁羽生作品這方面的表現(xiàn)稍差一些，不像金庸筆下男女主人公你來我往，從情愫潛生至柳暗花明，一步一步走來般引人入勝。在我看來，金庸是寫男女情事的大專家，他對男女心理的刻畫令人叫絕，因此也真不明白為什么瓊瑤有那么多的讀者。

對于朋友之義，我感覺兩個人并非沒有著墨，但鮮有古龍筆下的李尋歡阿飛這種朋友之情。天龍中倒是有三個男主人公，可很難說他們之間的情義到了李阿的程度。倒是江南七怪之間的義氣讓人感嘆。

所有的作家都各有所長，對他們的要求就如同郭靖在桃花島聽黃歐蕭箏之戰(zhàn)時所想：明明一方再高一點便可講對方擊敗，可為什么做不到呢？郭靖后來相通了，想必你我大家也想得通。

來個排名吧（這下爭論大了，千萬別跟我打嘴仗…）

金庸作品： 射雕，笑傲，鹿鼎，飛狐…
金庸人物男性：郭靖，令狐沖，喬峰… … … … 小寶
金庸人物女性：程靈素，黃蓉，郭襄

梁羽生作品： 云海，萍蹤，七劍…
梁羽生人物男性：金世遺，張丹楓
梁羽生人物女性：呂四娘，李沁梅

不得不進(jìn)入人物世界。
時間地點人物事件，對武俠小說來講我感覺還是應(yīng)該圍繞人物展開，其他的三個方面不應(yīng)沖淡此中心。基于上文談到的大背景，個人情義與國家民族大義的沖突使他們筆下一個個形象飽滿鮮明。

郭靖，喬峰應(yīng)是其中典型。郭靖，俠之大者，為國為民，雖然自小愚笨，但大是大非從不含糊，嘔心瀝血保家衛(wèi)國。喬峰身上的血性更是不用花費任何筆墨。梁作中的張丹楓最有資格劃在民族大俠的行列，其身世其言行讓我總是想到劉松仁主演的萍蹤俠影，讓我想到啼血的杜鵑（很奇怪，我也不知為何）。呂四娘的色彩相對于他們?nèi)灰钜恍?，但作為俠女來講很不容易了，愛恨情仇和比較寬廣的視野胸懷俱存（幾位女大俠不要說我重男輕女啊，呵呵）。

令狐沖是我在這些作品中除郭靖外最欣賞的形象，他有誠義情義，但不墨守成規(guī)（除了師門的事情之外），盡管不時裝作幾分灑松，但內(nèi)心纖細(xì)脆弱的他活得卻是很累。金世遺張無忌的人性和遭遇頗讓人感慨，他們作為歷史的角色并不很關(guān)鍵，張無忌雖掛著明教首領(lǐng)的頭銜，但感覺明教的扯入本身就很有幾分牽強。楊過我不想評論，盡管我們是本家，但很不以他為然。而那個小寶呢？<<小寶與康熙>>中張衛(wèi)健的扮相讓我感覺很到位（至少比陳小春的印象深，不過梁朝偉和周星弛的小寶我沒看過），很痞的一個有情有義有愛有恨辦事伶俐果斷的自私的俠義人物，簡直復(fù)雜到了極點。且不論我是否欣賞他，金庸的筆下能出這么個形象就讓我佩服的很。

事實上，金庸的每一部作品都至少給讀者留下性格很鮮明的一個人物，相對來講，梁羽生可能太拘泥于歷史的沖突，沒有給人性太多發(fā)揮，使得他的那么多人物中給我們留下深刻印象的鳳毛麟角。七劍下天山能說是圍繞凌未風(fēng)來寫的么？而孟華兄弟真如同小說名字那樣，給我們的印象如流星一般。只有張丹楓，金世遺，呂四娘，馮琳，厲勝男等寥寥幾人。

云海玉弓緣被許多讀者推為梁羽生的精品，心有戚戚焉，其中厲勝男的給我留下太深的印象。讓我感覺美中不足的是很少給她直接描寫，多以別人的印象來襯托。性格如此復(fù)雜的一位女人，刻畫手法頗類似趙敏殷素素任盈盈出現(xiàn)的前期。作為小說的女主人公，她們是不是需要站在主體的地位，由作者來描繪而不是總由他人來反襯呢？而金世遺，有時候我把他跟令狐沖聯(lián)在一起，覺得這兩個人都有些可憐，但令狐沖還是稍顯幸運寫。金世遺，梁羽生給的名字注定了他凄苦曲折一生。

說說武功吧。梁羽生筆下武功頂呱呱的正派角色分布不廣，玄機(jī)老人一支和天山一支，占據(jù)了武林的半壁江山。金世遺中年之后也指點了不少人物，成就了不少人才。總的印象是，金庸對道家頗幾分推崇，鐘南山和武當(dāng)山為罪的次數(shù)較多，而少林武功的博大精深根深蒂固（以覺遠(yuǎn)和掃地老僧可見）。張無忌郭靖楊過等等的武功跟僧和道的武學(xué)修養(yǎng)有著扯不清的關(guān)系。五岳中華山派也不乏響當(dāng)當(dāng)?shù)慕巧?，令狐沖和袁承志是其中代表。對于西南邊陲的段氏，千萬不可忽視。

天山一支被梁羽生大大贊嘆，并歸入武林正宗甚至領(lǐng)袖的行列，跟金庸小說中南武當(dāng)北少林兼五岳的武林歸宗頗不相同。我感覺金庸相對來說更“正統(tǒng)”一些，至少從武功最高者的歸屬上接近于此。并不是說天山派就不值得推崇，事實上正是梁的作品讓我對天山非常向往。只是跟我的最初印象不同，要知道武當(dāng)少林的名聲流傳了多少年??！各種武功中讓我最皺眉頭的是梁羽生筆下一遍又一遍的“天魔解體大法”，唉，真是一種救命（抑或催命？）武功。

從另一方面來講，梁羽生的“正統(tǒng)”體現(xiàn)在很少讓主人公通過吃草喝藥長功力。找到什么邪氣的武功密籍很普遍，但細(xì)細(xì)數(shù)來，梁的筆下還真少見吃蛤蟆飲蛇血的蛇例。金庸筆下的邪性的事情很多，尤以天龍八部為甚。除了其中的幾個人物外，我對這部作品評價很一般（原因自然還有金庸杜撰的幾個背景頗讓我感到莫名其妙，尤其是雁門關(guān)外中原武林跟喬峰一家子的恩怨）。

前幾天忽然有了興致，草草翻了翻梁羽生的天山系列和張丹楓系列，把金庸的射雕也溫習(xí)了一次。突然發(fā)現(xiàn)兩人作品中居然有一些人名（自然并非很重要的人物）很相近，甚至相同（當(dāng)然并非僅指射雕）。在此我想并沒必要班門弄斧地點出，比我癡比我細(xì)的武俠迷武俠通想必早已看到。

這點發(fā)現(xiàn)自然無關(guān)痛癢，倒是他們作品的其他部分頗令我著迷。并不敢針對兩人的高下做比較，那只會引來無休止的爭論。僅僅就作品談作品，與各位回顧。

就歷史和事件背景來說，兩人的作品大多關(guān)注在宋元明清，是典型的民族矛盾錯綜復(fù)雜時期。宋與遼金蒙的戰(zhàn)火；漢人間爭奪江山的明初明末；明與清之間數(shù)不清的恩恩怨怨。跟陳青云臥龍生之流不同，金梁的作品都架構(gòu)在這樣的大背景之下，對漢族的讀者更有吸引力。很奇怪梁羽生對張士誠及其相關(guān)事宜的推重，不知道是不是有其他的原因在其中。

小說主角展現(xiàn)自我的場所分析起來也有幾分意思。梁羽生對遙遠(yuǎn)的天邊很感興趣，有冰山，西域，海島，草原，自然還有少數(shù)民族的生活。金庸的小說自然也少不了天涯海角，事實上武俠身上千奇百怪事情的發(fā)生怎能少得了名山大川沙漠荒灘呢！為體現(xiàn)人物內(nèi)心的爾虞我詐和身手的飛檐走壁，皇宮大院也是必備的演出場所。

但總體來看，金庸小說的主體最終還是回到中原大地來打江山，而梁羽生小說中的人物相當(dāng)大比例經(jīng)常在天之涯海之角練功比武殺敵。
對金庸《射雕英雄傳》郭靖的人物評價

我看過金庸的很多小說，對《射雕英雄傳》有著獨特的好感，也許是因為金庸這篇小說的人物塑造給了我很大的震撼，尤其是郭靖。
郭靖是個大俠，他不會象韋小寶一般玩世，不會象張無忌最終歸隱，他的一生都為民謀利，為國出力，他性格梗直不屈，待人寬容友善，為國忠肝義膽，他的一生是奮斗的一生，象他的小紅馬一樣奔馳在事業(yè)的邊疆，青年就領(lǐng)蒙古軍爭城掠地，平定西域，吞并金國。是成吉思汗的虎將。南歸后，武藝得到老一輩的極力推崇，隱隱有新一代武學(xué)大師風(fēng)范。再加上對國事的關(guān)心，很快成為武林中的新一代領(lǐng)袖。蒙古軍南征，他率武林人士艱守近十年，直到城破身亡。英雄一生，可歌可泣，他是金庸人物俠之大者。
對武功，郭靖的成就也不錯，華山論劍接黃藥師300招不敗，以后更是不斷修為，爐火純青。可惜他的悟性極低，成為武學(xué)大師簡直是奇跡，多虧碰上N個明師的指導(dǎo)，再加個人的超人勤奮！但是，他只會停滯在前人所到的地步，他天資魯鈍，沒有創(chuàng)新，不可能闖出什么郭家拳或郭家劍來。
可交際是郭靖的一大弱點。當(dāng)我看到郭靖當(dāng)著黃容的面跑出門追穆念慈時，都被他嚇出了一身汗。穆念慈怎能比得上黃容？（個人認(rèn)為啊）就算比得上黃容也不能當(dāng)著黃容的面追出去?。?
當(dāng)楊過還是小孩子的時候就耍的他團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，除了兵法武功，他對人情世故知之甚少。要不是精明的黃蓉，他很多時候都要尷尬死。家有賢妻，真是他的福分啊。
金庸要告訴我們些什么？笨鳥先飛，好！事故圓滑，不一定就不好！

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金庸博學(xué)多才。就武俠小說方面，金庸閱歷豐富，知識淵博，文思敏捷，眼光獨到。他繼承古典武俠小說之精華，開創(chuàng)了形式獨特、情節(jié)曲折、描寫細(xì)膩且深具人性和豪情俠義的新派武俠小說先河。