于謙曾祖相聲

呂祖謙，字龔。曾祖父呂浩文，舜土人，南宋初年被封為東萊郡公，定居婺州金華。當(dāng)時，學(xué)者們通常稱他的偉大祖先呂本中為東萊老師，而呂祖謙則被稱為小東萊。在后世，呂祖謙一般被稱為東萊老師。呂祖謙出生在一個官員家庭。八世祖呂蒙正，本名龔升，太平興國二年宋太宗第一秀才；七世祖呂夷簡，本名探夫，咸平三年進士；六祖陸公弼，本名，本名，字叔惠，皆在蔭下為官，分別賜進士出身和進士銜。以上魯都是朝鮮的宰相。呂希哲，第五世祖孫，從以下，包括其曾祖父呂浩文、其曾祖父、其祖父陸、其父陸大器等。都是朝廷官員。在宋代前后的朝代，幾代人做官，實屬罕見。除了顯赫的官職，陸氏家族在學(xué)術(shù)上也頗有建樹。王子才，阿清朝，在宋元學(xué)案范呂諸儒學(xué)案的修訂中加了一條注釋，說：謝善札記:陸正賢，七代十七人，入公立學(xué)校?？假t子熙哲和熙春是安定高手，熙哲是0755到79000。邢楊子問道，還看了學(xué)習(xí)案例。再問，廣問，向、鐘、學(xué)習(xí)。唐t參見滎陽學(xué)案。滎陽孫本中和子聰大齊、大倫、猶大和大通都是和靖學(xué)案。來自孫祖謙、祖建、祖泰等人的子智是紫微學(xué)案。一共十七個人，都是七個人。然而，滎陽的長子是好奇的，他和他的弟弟渴望旅行，從一個明智的士大夫，以啟發(fā)魏紫，所以他可以我不得不宣揚它?？梢钥闯觯?shù)募彝パ芯渴巧羁痰?。全王祖計算不?zhǔn)確，魯?shù)谄叽杏?7人以上的家庭。因此，呂祖謙的傳說從0755年到79000年：祖謙的學(xué)術(shù)世家有一部中原文獻傳記。東萊學(xué)案年，呂祖謙總結(jié)自己是這樣的：從小不僅要考試，還要堅定自己的牙齒，把時間都浪費在煩惱上，所以丟掉了所有的工作，只為自己最初的野心感到可惜。這個還是比較符合實際情況的。當(dāng)呂祖謙還是個孩子的時候，他隨父親在福建工作。他師從林啟智，跟隨父親到林安，師從王、胡仙。林的字是應(yīng)劭，他的字是卓宅。學(xué)者們稱他為三山老師，呂祖謙他的偉大祖先呂本中。顯示宋史，魯本的中學(xué)叫高第，以群眾為心，以實踐為實。從這個意義上說，呂祖謙成為其叔祖呂本中的又一弟子，說明他在學(xué)習(xí)上受其叔祖影響最大。王，本名汪洋，十八歲中進士。因為他的回應(yīng)，他很受贊賞。他的名字叫王，字圣天。信玉山、周，學(xué)者稱之為玉山老師。他在趙鼎很出名，受到胡安國和呂本中的賞識。據(jù)除館職謝政府啟老師互相學(xué)習(xí)，他們互相學(xué)習(xí)。這對呂祖謙有著至關(guān)重要的影響。著名學(xué)者胡安國的侄子，曾師從胡安學(xué)習(xí)漢語。他住在雞西，所以被封為雞西老師。老師素質(zhì)一般，但修養(yǎng)很深。危險的時候坐著站著，危險的時候說話?？粗袷菢渲?，但是很溫暖。雖然我很匆忙，但我沒有。我看不出它有什么毛病?；蚴顾?，沒有學(xué)校。這些個人成就對呂祖謙也有很大影響。早年，由于他的祖父魯迅出于做官的好意，呂祖謙被編為將官，紹興二十七年改為帝公郎和潭州南越寺。紹興三十一年為右狄公郎，授兗州桐廬縣尉，主管教務(wù)。此時，他才25歲。然而，呂祖謙d
呂祖謙的仕途似乎一帆風(fēng)順，但他的命運并不好。其實他所謂的隱憂也隨之而來。就在二中前一年，也就是紹興三十二年，他的妻子韓去世，他的兒子也去世了。大道二年十一月，其母病逝，葬于梧州。因為他的母親出于哀悼，他不得不把教學(xué)生作為職業(yè)。乾道五年，他與韓去兗州打工了。第六年晉升為國子監(jiān)博士，同時兼任國史所編輯、紀(jì)錄所審核人。次年五月，第二任妻子韓又去世了，她的女兒也死了，這給呂祖謙帶來了巨大的精神痛苦。然后，1172年，父親病逝，這年二月去世。三年喪期，他依然教書育人，著書立說。惜春三年，喪期屆滿，因李導(dǎo)升任省部秘書的推薦，并兼任國史所的編輯和紀(jì)錄所的審核人。今年，我40歲了。這時，他病了。惜春第四年，他娶了芮又是他的妻子。在惜春的第六年，7月28日，他的妻子瑞的妻子又去世了。他今年42歲。第二年，惜春于1181年7月29日去世，享年44歲。不拘一格，獨樹一幟。盡管呂祖謙一生遭遇了許多不幸，但他在學(xué)術(shù)上所表現(xiàn)出來的寬宏大量和兼收并蓄的精神仍然使他獨樹一幟，成為南宋重要的學(xué)者和思想家。清代學(xué)者全王祖能夠發(fā)現(xiàn)0755到79000補課過程中的s學(xué)習(xí)。他說：宋、甘、淳以后，學(xué)派分為朱、魯、魯三派。同時，三個家庭也不是很合得來。朱學(xué)問是以知識為基礎(chǔ)的，魯學(xué)問是以悟性為基礎(chǔ)的，而魯學(xué)是以兩者之長為基礎(chǔ)，輔以中原文獻的統(tǒng)一。雖然有不同的路徑和途徑，但想以圣人收場的，只有一個。他還說：肖東來的學(xué)習(xí)是平靜而輕松的，他不我不想為了和王子們競爭而炫耀自己的呼吸。對同類的陶鑄，他逐漸有所偏袒，宰相之量也是如此。這的確是呂祖謙最能體現(xiàn)這種風(fēng)格和學(xué)術(shù)特點的，莫過于他促成了朱與魯鵝湖。所謂鵝湖會議，是指1175年以朱和陸九淵為首的兩派針鋒相對，在江西信州鵝湖寺舉行的一場持續(xù)三天，于當(dāng)年6月8日結(jié)束的論戰(zhàn)。宋元學(xué)案，附宋元學(xué)案引用陸九淵弟子朱恒道的一段話：Ehu傳道，其這是今天的一件大事。伯公蓋也談魯與朱他想成為其中一員，但決定他想要什么。他的用意很好，伯公蓋對此很感興趣。如果你自滿，你不是。本人回憶此事說：在建寧待了兩個多月，隨朱回到鵝湖，與二陸、等會面，覺得很有益處?；圻h(yuǎn)英邁只是亮，但時間真的很細(xì)，不可測量；靜也強，但不豁達。一個實用，一個不虛心，一個褒一個貶，判斷清楚。這說明，從整體上看，是傾向于朱，而批評陸九淵的。呂祖謙非常注重閱讀歷史。朱這樣評價。一次，黃師傅問老師關(guān)于東萊學(xué)習(xí)。朱回答他，伯公對歷史極其小心，但他沒有don’不要太在意經(jīng)典作品。朱又問弟子吳必達：你說去見伯公怎么樣？大答案：張璐建議看看歷史。朱對很不滿意，說：他的意圖不明！一個不一般的人，不敢勸學(xué)者讀歷史，也不敢勸學(xué)者讀經(jīng)典。只有宋元學(xué)案，象山全集不敢教他看，叫他看年譜。宮東勸人看語
呂祖謙非常重視通史，他留下的未完成的通史是孟12卷，這是一部最初擬定于春秋、完成于五代的編年通史。It遺憾的是，每一個虛假的年份都是真實的。他只寫漢武帝媾和三年，死了。但是，從他留下的這部分著作來看，這是一部嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史著作，甚至連朱等人也對史閱讀，不得不承認(rèn)這這是一本很棒的書，而且研究得很好。在這本書里，每一個條目都標(biāo)明是出版物，如周四十一年，夏四月孔子之死。注：魯師修復(fù)，大學(xué)。每一個都那么細(xì)致。本書附有3卷一般說明和12卷解題。呂祖謙說：左傳人，只要列出他們的東西，就行了不要表揚、批評或壓制他們。如果你熟悉一般解釋的內(nèi)容，你可以測試系統(tǒng)的歷史。解題是為初學(xué)者設(shè)計的，都是知其職。它它并不復(fù)雜也不新穎，而且它不為人們所知.那些已經(jīng)記錄了不需要注釋的重要事件的人不不要解決問題?？梢姡鉀Q問題是閱讀本文時應(yīng)該掌握的知識。以上面提到的孔子卒為例，說：呂氏和史都是丑書。杜岳，四月十八，丑，誰也不丑；5月12日，日月將錯?？鬃由隰斚骞辏疗呤龤q。它這是真的。這是職責(zé)的問題?？偟慕忉?，正如陳所說，是經(jīng)典大綱，孔子還有孟子格言警句，以及歷代著名儒學(xué)的大討論。一個學(xué)者的輪廓的解讀，解決問題的目的，司德老師的意思的第二版。呂祖謙在讀史方面下了很大功夫，傳世273卷論語。正如清代四庫館官所言，他的書中記載的筆記可以隨時保存，不必試出要領(lǐng)。這好像是呂祖謙在讀歷史的時候抄出來的，有選集的性質(zhì)，所以要流傳。另一部有影響的歷史著作是孟子，又稱大學(xué)。雖然是面向全體學(xué)生的嘗試性作品，但充滿了呂祖謙的見解。全書4卷，從0755到79000共66篇，分析透徹，見多識廣。在許多地方闡述了他杰出的歷史思想。例如，在第左傳篇文章中，呂祖謙稱贊了歷史學(xué)家的直筆。他說，當(dāng)它沒錯，君主的話一動，就有沒有不知道的官員。不要寫。被君主視為理所當(dāng)然而不怒，被史家視為理所當(dāng)然而不疑。這是三代人的遺產(chǎn)。之后，管仲齊歡說，這是一條箴言。做而不記。雖然管仲說的是真的，但這沒有記憶的寫作就結(jié)束了。后來，紂王金的私人特使也說，你是不雅的，所以不要t注冊。周志的所作所為是錯誤的，他明顯警告歷史學(xué)家不要登記。但有一段時間，史官守職，公議雖廢除于上，但仍明于下。與崔志殺了琦君，歷史學(xué)家寫了他的惡直，殺了三個人，書法家來就范。身體可以被殺死，但筆可以不被拿走，筆越來越強。添加國家，但您可以t加汗，使君，臣，天高地高，然后為世人所知。是誰的貢獻？他還說，如果你讓他的奉承變得怯懦，你就不會不出版一本書，綱要是不準(zhǔn)確的，還有沒什么好相信的，那么盡管仲尼想寫一本書史記來展示他的永生，但這有什么根據(jù)呢？沒有車，趙福能t防守；沒有弓，后羿能t拍；沒有城市，翟墨能不要防守。好極了，史家之功也！這種對古史家的高度評價在理學(xué)興盛的南宋時期尤為顯著，這反映在呂祖謙的現(xiàn)實精神
本書初朱無悼詞，晚年細(xì)讀后說：本書編序，文章有意.里面所包含的所有雜文，都是一代人的大政治節(jié)日，200年來先人的規(guī)模，以及后來變化的意義，都在其間，讀者用眼睛就能看出來。足見這本書的編纂很有能力。呂祖謙也有不少作品，如大事記卷1、左傳卷35、大事記卷32、左傳卷20、十七史詳節(jié)卷12、東萊博議卷14、左氏博議卷。呂祖謙關(guān)心朝鮮的大事，強烈主張抗金。他曾經(jīng)寫道，要還原偉大的事物，尺度要固定，策略要檢討.我想做一個仔細(xì)的調(diào)查，以確保它指的是畫的真相，先來后到，這樣，試試運氣的理論可以不要在過去表達。他極為擔(dān)心南渡50年后，文官統(tǒng)治可觀，武學(xué)成就不振的局面。他希望能從根本上改變，他的意圖顯然是非常深刻的。不幸的是，在他從政的18年中，呂祖謙多次被他提到的隱憂所困，未能充分發(fā)揮他的才能。真的很遺憾。

呂祖謙

慎言以養(yǎng)其德，節(jié)食以養(yǎng)其體。

——宋·朱熹、呂祖謙《近思錄》

簡介

呂祖謙（公元1137～1181年），字伯恭，壽州（今安徽鳳臺）人，生于婺州（今浙江金華），人稱東萊先生。與朱熹、張栻齊名，同被尊為“東南三賢”，“鼎立為世師”，是南宋時期著名的理學(xué)大家之一。他所創(chuàng)立的“婺學(xué)”，也是當(dāng)時頗具影響的學(xué)派之一。

人物小記

淳熙二年（1175年），以朱熹為首和以陸九淵為首的兩個針鋒相對的學(xué)派，在江西信州鵝湖寺舉行了一次辯論會，這是中國哲學(xué)史和思想史上一次重要的聚會。此次聚會為時三天，于當(dāng)年六月八日結(jié)束，被后人稱為“鵝湖之會”。

《象山全集》所附《年譜》，引有陸九淵門人朱亨道的一段話：“鵝湖講道，切誠當(dāng)今盛事。伯恭蓋慮陸與朱議論猶有異同，欲會歸于一，而定其所適從，其意甚善，伯恭蓋有志于此。語自得，則未也?！眳巫嬷t亦曾回憶此事說：“某留建寧凡兩月余，復(fù)同朱元晦至鵝湖，與二陸及劉子澄諸公相聚切磋，甚覺有益。元晦英邁剛明，而工夫就實入細(xì)，殊未可量；子靜亦堅實有力，但欠開闊耳?！币粋€“就實入細(xì)”，一個“欠開闊耳”，一褒一貶，判然分明?？傮w來說，呂祖謙是傾向于朱熹，而對陸九淵是有所批評的。

主要思想

呂祖謙主張均田恤勞，發(fā)展生產(chǎn)，寬厚民力，恢復(fù)國土。在學(xué)術(shù)上力圖調(diào)和朱熹和陸九淵之間的矛盾，并吸收永嘉學(xué)派、永康學(xué)派的經(jīng)世致用之說，被朱熹視為“雜博”。其哲學(xué)思想繼承程顥“心便是天”之說，認(rèn)為“心即天也，未嘗有心，外之天；心即神也，未嘗有心外之神，烏可舍此而他求哉。心由氣而蕩，氣由心而出”。心即天即神，宇宙萬物及其變化不能存于心外。心的一念之發(fā)，可以流金煉石、奔雷走霆。天象的變異，山川的鳴沸，“皆吾心之發(fā)見”。這與陸九淵的“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”相似。然而，他也講“理之在天下，猶元氣之在萬物也”，與朱熹“天下只是一個理”相似，呂祖謙在認(rèn)識論上強調(diào)“明心”，在教育上重視“育實才”，在歷史研究方面發(fā)揚了中原文獻之學(xué)。

在教育思想方面，呂祖謙的思想主張主要有三點：

其一，他非常重視教育，包括“講學(xué)”的作用。他認(rèn)為，教育是樹立德、行的根本，對學(xué)子“須教以國政，使之通達政體。古之公卿，皆是從幼時便教養(yǎng)之以為異日之用”。

其二，他在《太學(xué)策問》中提出了“講實理，育實才而求實用”的原則。要求人們通過教育而掌握真才實學(xué)，有用于國計民生。他在教育方面主張“講實理”，即是主張在“窮理”的同時，強調(diào)內(nèi)心道德涵養(yǎng)的工夫。其“育實才”即是要培養(yǎng)既有道德修養(yǎng)，又能夠拯救國家的實用人才。

其三，他認(rèn)為在教學(xué)中，要講求方法，只有“教之以為法”，才能收到較好的教學(xué)效果，從而更好地培養(yǎng)出有用的人才來。在他看來，人的資質(zhì)各有不同，只有通過不同的教育方法，因材施教，才能收到預(yù)期的教學(xué)效果，培養(yǎng)出有益于國計民生的實用人才。

小鳥問它父親:"世上最高級的生靈是什么？是我們鳥類嗎？"
　　 老鳥答道："不，是人類。"
　　 小鳥又問："人類是什么樣的生靈？"
　　 "人類……就是那些常向我們巢中投擲石塊的生靈。"
　　 小鳥恍然大悟："啊，我知道啦！……可是，人類優(yōu)于我們嗎？他們比我們生活得幸福嗎？"
　　 "他們或許優(yōu)于我們，卻遠(yuǎn)不如我們生活得幸福！"
　　 "為什么他們不如我們幸福？"小鳥不解地問父親。
　　 老鳥答道："因為在人類心中生長著一根刺，這根刺無時不在刺痛和折磨著他們，他們自己為根刺起了個名字，管它叫做貪婪。"
　　 小鳥又問："貪婪？貪婪是什么意思？爸爸，您知道嗎？"
　　 "不錯，因為我了解人類，也見識過他們內(nèi)心那根貪婪之刺，你也想親眼見識見識嗎？”
　　 “是的，爸爸，我想親眼見識見識。”
　　 “這很容易，若看見有人走過來，趕快告訴我，我讓你見識一下人類內(nèi)心那根貪婪之刺?！?br/>　　 少頃，小鳥便叫了起來：“爸爸，有個人走過來啦！”
　　 老鳥對小鳥說：“聽我說，孩子。待會兒我要自投羅網(wǎng)，主動落到他手中，你可以看到一場好戲?！?br/>　　 小鳥不由得十分擔(dān)心。說：“如果您受到什么傷害……”
　　 老鳥安慰它說：“莫擔(dān)心，孩子，我了解人類的貪婪，我曉得怎樣從他們手中逃脫?！?br/>　　 說罷，老鳥飛離小鳥，落在來人身邊，那人伸手便抓住了它，樂不可支地叫道：“我要把你宰掉，吃你的肉！”
　　 老鳥說道：“我的肉這么少，夠填飽你的肚子嗎？”
　　 那人說：“肉雖然少，卻鮮美可口！”
　　 老鳥說：“我可以送你比我的肉更有用的東西，那是三句至理名言，假如你學(xué)到手，便會發(fā)大財！”
　　 那人急不可耐：“快告訴我，這三句名言是什么？”
　　 老鳥眼中閃過一絲狡黠的目光，款款說道：“我可以告訴你，但是有條件：我在你手中先告訴你第一句名言；待你放開我，我便告訴你第二句名言；待我飛到樹上之后，才會告訴你第三句名言。”
　　 那人一心想盡快得到三句名言，好去發(fā)大財，便馬上答道：“我接受你的條件，快告訴我第一句名言吧！”
　　
　　 老鳥不疾不徐地說道：“這第一句名言，便是：莫惋惜已經(jīng)失去的東西！根據(jù)我們的條件，現(xiàn)在請你放開我?！庇谑悄侨吮闼墒址砰_了它。老鳥落到離他不遠(yuǎn)的地面繼續(xù)說道：“這第二句名言便是：莫相信不可能存在的事情！”說罷，它邊叫著邊振翅飛上樹梢：“你真是個大傻瓜，如果剛才把我宰掉，你使會從我腹中取出一顆重達三十克拉、價值連城的大寶石?！?br/>　　 那人聞聽，懊悔不已，把嘴唇都咬出了血。他望著樹上的鳥兒，仍惦記著他們方才談妥的條件，便又說道：“請你快把第三句名言告訴我！”
　　 狡猾的老鳥譏笑他說：“貪婪的人啊，你的貪婪之心遮住了你的雙眼。既然你忘記了前兩句名言，告訴你第三句又有何益？！難道我沒告訴你：“莫惋惜已經(jīng)失去的東西，莫相信不可能存在的事情嗎？你想想看，我渾身的骨肉羽翅加起來不足二十克拉，腹中怎會有一顆重量超過二十克拉的大寶石呢？！”
　　 那人聞聽此言，頓時目瞪口呆，好不尷尬，臉上的表情煞是可笑……
　　 一只鳥兒就這樣耍弄了一個人。老鳥回望著小鳥說：“孩子，你現(xiàn)在可親眼見識過了？”
　　 小鳥答道：“是的，我真的見識過了，可這個人怎會相信在您腹中有一顆超過您體重的寶石，怎會相信這種根本不可能存在的事情呢？”
　　 老鳥回答說：“貪婪所致，孩子，這就是人類的貪婪本性！”
　　

“謙讓”形容謙虛地不肯擔(dān)任,不肯接受或不肯占先。用于平輩之間。

“謙恭”形容謙虛而有禮貌。用于晚輩對長輩非常恰當(dāng)。

“謙和”形容謙虛和藹。用來形容與人相處的心態(tài)很恰當(dāng)。

“謙卑”形容謙虛,不自高自大。用來表示對自然的態(tài)度符合語境。

盥手宜春水.低頭月在淵.光搖流處碎.影落掬時圓.
倒海徒夸爾.梯云亦偶然.入懷凝皎皎.盈握挹涓涓.
鏡想湖中攬.珠看掌上懸.挽浪曾有力.板桂豈無緣.
始悟千潭印.終歸一指彈.何人同此興.把袂賞嬋娟.

“謙讓”形容謙虛地不肯擔(dān)任,不肯接受或不肯占先。用于平輩之間。

“謙恭”形容謙虛而有禮貌。用于晚輩對長輩非常恰當(dāng)。

“謙和”形容謙虛和藹。用來形容與人相處的心態(tài)很恰當(dāng)。

“謙卑”形容謙虛,不自高自大。用來表示對自然的態(tài)度符合語境。

謙卑: 謙虛，不自高自大(多用于晚輩對長輩)。
謙遜：謙虛恭謹(jǐn)。
謙虛：1、虛心，不自滿，肯接受批評。2、說謙虛的話。
謙恭:對人恭順

詫異，就是很意外，也很震驚的意思。
謙謙有禮的意思是謙和，有禮貌。
斬釘截鐵，把鐵都斬斷了，表示意志很堅定。

這個詞語很少用，更多的是彬彬有禮彬彬有禮 彬彬有禮 ( bīn bīn yǒu lǐ ) 解 釋 彬彬：原意為文質(zhì)兼?zhèn)涞臉幼?，后形容文雅。形容文雅有禮貌的樣子。 出 處 《史記·太史公自序》：“叔孫通定禮儀，則文學(xué)彬彬稍進?！?用 法 偏正式；作謂語、狀語、補語；形容人有禮貌 示 例 喚出他兩個兒子，兄先弟后，～。 ★清·李汝珍《鏡花緣》第八十三回 鄒韜奮《患難馀生記》第一章：“陳氏聞報，親至車旁迎接，身穿灰藍(lán)色綢衫，～，看上去卻好像鄉(xiāng)間來的一位財主士紳。 近義詞 溫文爾雅、落落大方、文質(zhì)彬彬 反義詞 丑態(tài)百出、出言不遜、蠻橫無理