張靈甫有聲書

皇甫（Huángfǔ）

皇甫，復(fù)姓，出自西周。西周太師（高級(jí)武官）皇甫的后代以“皇甫”為姓，稱皇甫氏。又言出自子姓，是春秋時(shí)宋國(guó)公族的后代。

王實(shí)甫是大都（今北京）人。是元代著名雜劇《西廂記》的作者，但是關(guān)于他生平情況的歷史記載卻很少。后人推測(cè)他的生卒年大約是1260－1336年，主要?jiǎng)?chuàng)作活動(dòng)大約在元成宗元貞、大德年間（1295年－1307年），這正是元雜劇的鼎盛時(shí)期。 王實(shí)甫早年曾經(jīng)為官，宦途坎坷，他常在演出雜劇及歌舞的游藝場(chǎng)所出入，是個(gè)不為封建禮法所拘、與倡優(yōu)（當(dāng)時(shí)的演員）有密切交往的文人。晚年棄官歸隱，過(guò)著吟風(fēng)弄月，縱游園林的生活。王實(shí)甫的雜劇如今僅存《西廂記》、《破窯記》和《麗春園》等十三種。其中最著名的《西廂記》共五本，是王實(shí)甫的代表作，在元代和明代就為人推重，被稱為雜劇之冠。

王實(shí)甫(生卒年代不詳)，名德信，大都(今北京)人，活動(dòng)的年代大約與關(guān)漢卿相距不遠(yuǎn)。大約在元成宗元貞、大德(1295~1307年)前后，至少活了六十歲。早年做過(guò)官，后來(lái)隱退，經(jīng)常出入于勾欄瓦舍之中。他創(chuàng)作的雜劇計(jì)有十四種，其中完整地保存下來(lái)的有《崔鶯鶯待月西廂記》、《四丞相高會(huì)麗春堂》、《呂蒙正風(fēng)雪破窯記》；僅存一折曲文有《飯茶船》、《芙蓉亭》；他也作散曲，但流傳下來(lái)的極少。王實(shí)甫的雜劇多寫反封建禮教的愛情題材，在歷史上起過(guò)一定的進(jìn)步作用。他善于提煉文句，長(zhǎng)于細(xì)膩多致的描繪，所寫曲文典雅清麗，有詩(shī)一般的意境。故能在雜劇中自成一家，與關(guān)漢卿分別開創(chuàng)了中國(guó)戲曲史上文采和本色兩個(gè)重要流派。

驚魂甫定的甫意思是"剛剛"或"才剛"，表示動(dòng)作剛剛結(jié)束或狀態(tài)剛剛定下來(lái)。

在古代漢語(yǔ)中，“甫”有“剛剛”、“才剛”之意，表示一個(gè)動(dòng)作剛剛完成或狀態(tài)剛剛定下來(lái)。在成語(yǔ)“驚魂甫定”中，甫的意思是“剛剛”。整個(gè)成語(yǔ)的意思是形容剛剛經(jīng)歷了驚嚇或恐懼的人，心情剛剛安定下來(lái)。

驚魂甫定”常常用來(lái)形容遭受了突發(fā)事件或恐怖經(jīng)歷之后，人們經(jīng)歷一段時(shí)間的恐懼或驚慌后，才漸漸恢復(fù)了正常的心境。這個(gè)成語(yǔ)通常用于文學(xué)作品或口語(yǔ)中，形容人們經(jīng)歷了極度恐懼之后，心情逐漸安定下來(lái)。

在“驚魂甫定”這個(gè)成語(yǔ)中，驚魂和甫定都是具體的象征，表現(xiàn)了人們?cè)诮?jīng)歷驚嚇或恐懼后，心情逐漸恢復(fù)平靜的過(guò)程。這種意象不僅僅是語(yǔ)言表達(dá)的方式，還反映了中國(guó)文化中對(duì)心理變化和情感體驗(yàn)的思考和關(guān)注。

成語(yǔ)的文化內(nèi)涵與語(yǔ)言魅力與教育意義與運(yùn)用價(jià)值

成語(yǔ)中的字形和組合不僅僅是一種語(yǔ)言形式，也代表著文化、歷史和傳統(tǒng)風(fēng)俗。它們承載了許多象征意義和文化內(nèi)涵，能夠使人更好地理解和感受其中的文化精華。成語(yǔ)是漢語(yǔ)言文字的瑰寶，凝練了民族智慧、文化內(nèi)涵和歷史底蘊(yùn)，具有深厚的文化韻味。成語(yǔ)的使用能夠提高表達(dá)的準(zhǔn)確性和美感，其中的每個(gè)字都承載了特定的含義，經(jīng)過(guò)組合后形成了獨(dú)特的意義。

成語(yǔ)作為華語(yǔ)的重要組成部分，對(duì)中國(guó)人的語(yǔ)言教育和文化傳承有著重要的意義。學(xué)習(xí)和運(yùn)用成語(yǔ)不僅豐富了詞匯量，也培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的敏感度和理解能力。成語(yǔ)也是許多文學(xué)作品中的重要元素，通過(guò)引用成語(yǔ)可以增加作品的文化內(nèi)涵和語(yǔ)言美感。成語(yǔ)的運(yùn)用還能夠加深語(yǔ)境理解、促進(jìn)思考和表達(dá)能力的提高。

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皇甫英是玩家們?cè)谟螒蛑休p松就能獲取到的二星敏型伙伴，在前期如果沒有其他可以培養(yǎng)的伙伴，大家也可以培養(yǎng)一下，做過(guò)渡用。

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