手繪大鼓錘子

　　中國有句老話：“響鼓無須重槌?！边@句話我在鄉(xiāng)下聽得最多，都是大人們用來教育小孩子的。大人在說這句話時，有一個前提：肯定是小孩子犯了什么錯誤，而且不止一次。仔細(xì)想想，這句話里其實隱藏著很微妙的中國式意味：如果你是一面響鼓，就不需要我敲得很重。這既給對方留了面子，順便給了一個臺階下，但同時也流露出一種恨鐵不成鋼的失望，屬于既是提醒又是警告，但尚處于能夠忍耐的階段。
　　倘若你所面對的是一面真正的響鼓，這樣的提醒或許能起點作用；倘若不是響鼓，就算你有重槌，只怕也是枉然。但無論如何，重槌是很有必要的。即使面對的是眾多麻木的心靈，也有必要重重地敲打一下。國人的思維和思維模式有問題，由來已久。那種坐享其成、不思進(jìn)取、自私自利、一葉障目、盲目自負(fù)的劣根性，也已根深蒂固。在老祖宗的蔭庇下活著，對于我們來說很是受用；而我們的前車之鑒又太多，以至于這也不行，那也不行，誰也不敢貿(mào)然行事。一代又一代都是這樣過來的。大家湊到一起，很容易達(dá)成共識。沒有重槌，響鼓不響，這就是我們所面對的現(xiàn)實。這樣的現(xiàn)實一晃就過去了多少年!
　　當(dāng)俄羅斯感到迷茫的時候，他們有普希金、托爾斯泰、陀思妥耶夫斯基、舍斯托夫、別爾嘉耶夫等巨人指引道路；西方的理性思維傳統(tǒng)更是一環(huán)緊扣著一環(huán)，步步推進(jìn)。唯有中國，在世界近代思想史上根本找不到自己的位置和聲音，就像一只斷了線的風(fēng)箏，飄在空中，然后一頭栽了下去，再也沒飛起來過。
　　楚漁先生的《中國人的思維批判》一針見血地把這一事實推到了我們面前，字字句句振聾發(fā)聵。不是因為楚漁先生有多么敏銳，而是因為我們太遲鈍了；不是因為楚漁先生有多么高深，而是因為我們太淺薄了；也不是因為楚漁先生有多么清醒，而是因為我們太麻木了。我一直搞不明白，中國學(xué)術(shù)界那些所謂的“精英”一天到晚在干些什么。一般人遲鈍一點、淺薄一點、麻木一點似乎無可厚非，難道他們也是這樣嗎?在個人既得利益和短期利益面前，“精英”們的追逐只怕是有過之而無不及。他們在宣揚什么，維護(hù)什么，迎合什么，他們應(yīng)該是心知肚明的，但就是沒有人從這個隊列里勇敢地站出來，像楚漁先生這樣發(fā)出自己獨立的、有良知的呼聲。幸好還有一個楚漁，在沒有重槌的情況下，楚漁先生就是這個時代的響鼓；盡管很無奈，但他自己擂響了自己。我，作為一個傾聽者，有必要向他表達(dá)我的敬意。
　　我相信歷史總會有回望的那一天。我希望那一天能夠盡快到來。
　　(夢天嵐，著名詩人，作家。)

殺機(jī)雞不用宰牛刀

“鼓:在原始時代已有,叫做“土鼓”,鼓框可能由陶土制成。另有一種鼉鼓,相傳黃帝在征伐蚩尤的涿鹿之戰(zhàn)中,曾九戰(zhàn)不勝,后受元女之教,造“夔牛鼓”80面,一震500里,連震300O里,以鼓聲大壯軍威,終于擒殺了蚩尤。
夔與鼉古文相通,據(jù)記載,夔其狀如牛,居于大澤,水陸兩棲,每到雷雨季節(jié)便發(fā)出令人振憾的吼叫,《山海經(jīng)大荒東經(jīng)》有:“雷澤有神,龍首人頭,鼓其腹而熙。”夔被先民奉為雷神和音樂之神。
大鼓，梵名dundubhi，樂器名。打擊樂器的一種。即在中空的木制圓筒上張皮，以供打擊的樂器。

一個是粗細(xì)一滲毀汪個重量余好還有一個是槌頭的區(qū)別，5A比7A粗、重，槌頭也較大一點叢仔···大致來說細(xì)的比較適合流行、爵士等風(fēng)格，粗的適合重型

如千里馬啊，千里馬，雖有千里之能也，然而食不飽，力不足，襲臘才美不能外見，且欲與常馬等不可得，安求其能哪裂千里李禪閉也？
還有學(xué)習(xí)，天生聰明，沒有好的老師教還是枉然。

去KTV都可以看到有沙錘和鈴鼓，當(dāng)然還有骰盅但這個東西貌似不是來營造氣氛的吧。營造氣氛的樂明培仔器很多。這兩種樂器屬于聲音清脆，古典清脆的，很適合跟隨中散伴奏去使用。所激汪以很多人喜歡用。