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楚國和宋國

大約公元前450年左右，正值我國歷史上的戰(zhàn)國時代初期。當(dāng)時諸侯各自割據(jù)一方，稱王稱霸。各諸侯之間互相攻伐，以大欺小，以強凌弱，兼并戰(zhàn)爭頻頻發(fā)生。

戰(zhàn)爭給人民帶來了無窮的災(zāi)禍，給國家?guī)頍o法彌補的創(chuàng)傷。大批的老百姓在戰(zhàn)爭中死去，家園被毀，國家危亡。人們生活在水深火熱之中。

現(xiàn)在，據(jù)說魯國的著名機械制造家公輸般，正夜以繼日，為楚國制造新的攻城器械，準(zhǔn)備攻打宋國。這無疑是在無窮的戰(zhàn)爭中，又撒了一把鹽。

這個不幸的消息，激起了這位匆匆趕路之人的憤怒，他就是大名顯赫的政治家、思想家和科學(xué)家魯國人墨翟，人們尊稱他為墨子?，F(xiàn)在，他正要趕往楚國去，準(zhǔn)備阻止楚王發(fā)動的不義之戰(zhàn)。

經(jīng)過半個月的長途跋涉，墨子來到了楚國的都城郢，已是非常勞累、疲困，但他顧不上休息，便去見楚王和公輸般。

他運用自己的辯才和機智，向楚王和公輸般陳述利害，說明了如發(fā)動這場不義之戰(zhàn)，對兩國都不會有好處。

盡管楚王和公輸般在墨子面前理屈詞窮，但是仍然堅信自己有先進(jìn)的攻城器械，打敗宋國如囊中取物。所以，這場仗是勢在必打，任何人勸說均無濟于事。

墨子見此，便說道:“你說你們有先進(jìn)的攻城器械，那么，你們真能打敗宋國嗎?”

說著，墨子便在桌上擺起實物圖來，讓公輸般用他制造的器械來攻打。公輸般多次演示了攻城的器械和技術(shù)，都被墨子一一擊退，公輸般失敗了。

公輸般雖然失敗了，但他并不死心，便想陰謀殺害墨子，以贏得戰(zhàn)爭的勝利。

墨子一眼便識破了公輸般的陰謀，便堅定地說:

“你的意思是想先把我殺了，再去攻打宋國，但是，你錯了，我的學(xué)生禽滑厘等300余人，正拿著我的守城器械，按照我的守城部署，正等著你們?nèi)ミM(jìn)攻呢。

“所以說，你們即使殺了我，宋國同樣也是攻不下來的。相反，卻落個被天下人恥笑的罵名!”

在看到攻取宋國已經(jīng)無望的情況下，楚王不得不放棄這場不義之戰(zhàn)。這個故事可以使人看到墨子的膽略和才智，是如何的出類拔萃和勝人一籌。

呵呵，我們這些過來人，都經(jīng)歷過。應(yīng)該是男孩子吧？男孩子大多喜歡玩游戲，很容易入迷。
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父母都是那樣的，總想著我們好好學(xué)習(xí)以后可以生活的更好。難免也有些啰嗦，不要太在意。
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詞目 墨守成規(guī)墨子救宋

發(fā)音 mò shǒu chéng guī 釋義 墨守:戰(zhàn)國時墨翟善于守城;成規(guī):現(xiàn)成的或久已通行的規(guī)則、方法。指思想保守，守著老規(guī)矩不肯改變。 出處 明·黃宗羲《錢退山詩文序》:“如鐘嶸之《詩品》，辨體明宗，固未嘗墨守一家以為準(zhǔn)的也?！?示例 墨守成規(guī)，不敢勇于創(chuàng)造也決然是和客觀事物的發(fā)展規(guī)律不能相容的。(秦牧《辯證規(guī)律在藝術(shù)創(chuàng)作上的運用》) 快馬加鞭 解:給快跑的馬再抽幾鞭，使它跑得更快。用來形容:快上加快，疾弛飛奔，或用以比喻不斷努力，繼續(xù)前進(jìn)。 述源:《墨子·耕柱》:"耕柱子曰:'將驅(qū)驥也。'子墨子曰:'何故驅(qū)驥也?'耕柱子曰:驥足以責(zé)。'子墨子曰:'我亦以子為足以則。'" 詞目 墨突不黔 發(fā)音 mò tū bù qián 釋義 原指墨翟東奔西走，每至一地，煙囪尚未熏黑，又到別處去了。后用其事為典。形容事情繁忙，猶言席不睱暖

1、墨子收徒：魯國有個人，讓兒子跟墨子學(xué)本事，不曾想兒子卻死在戰(zhàn)場睜橋李上，做父親的自然要責(zé)怪墨子，墨子卻說，你讓自己的兒子來學(xué)本領(lǐng)，本領(lǐng)學(xué)會了，打仗打死了，父親卻怒氣沖沖，這就好比準(zhǔn)備賣糧，糧食賣完了，你卻生氣了，豈不荒唐。

2、 墨子救宋：講的是魯國工匠公輸般為楚王造了“云梯”，楚王決定憑此新式武器去侵略宋國，墨子聽說后，長途跋涉到楚國找到公輸班，勸阻楚王伐宋，使楚王打消了攻宋的念頭。

3、墨子喻巫馬子：巫馬子對墨子說：“您兼愛天下，并沒有什么好處；我不愛天下人，也沒有消乎什么害處。既然都沒有什么效果，您為什么就覺得我是錯的呢？” 墨子說：“現(xiàn)在有一個地方著火，其中有一個人端著水想要澆滅火；而另一個人卻舉著火把，想要將火燒個更旺盛。都還沒有產(chǎn)生什么效果，您更贊同哪一個呢？”巫馬子說：“我同意端水之人想法，而不同意那個悉遲舉火的想法?！?墨子先生說：“我也覺得我是對的，不認(rèn)為你是對的。”

您好：古跡好像只有田橫有

墨跡是東北話，大概意思就是閑你說話太多了，我們東北人說別人：“你太墨跡拉”，就是說那個人說話太羅嗦~ 說“你別墨跡拉”就是讓你少說幾句……

拖泥帶水、婆婆媽媽等。墨跡現(xiàn)指辦事拖拉或說話啰嗦等，太墨跡了就是形容一個人遇事拖延，廢話特別多?？梢杂猛夏鄮畞硇稳?，意思是比喻說話做事不干脆利落。可以用婆婆媽媽來形容，意思是人動作瑣細(xì)，言語啰嗦。

墨家的基本思想主要有以下十點:
兼愛
完全的博愛(與儒家的親親相對反，將父慈、子孝、兄友、弟悌......等等的親人對待方式，擴展到其他陌生人身上。)
非攻
反對侵略戰(zhàn)爭。(戰(zhàn)爭對于敗者的傷害及，傷人命、損其才，是沒有意義的破壞行動。而對于勝方而言，僅僅是獲得了數(shù)座城池與稅收，但總的來說傷害與損失也是巨大的，所以戰(zhàn)爭是沒有意義的行為。)
尚賢
不分貴賤唯才是舉。
尚同
上下一心為人民服務(wù)，為社會興利除弊。(有一說法為“上同”，認(rèn)為天子是百官之首，而百姓聽令百官，與上而同，此乃“上同”之意。)
天志
掌握自然規(guī)律。(有一說法為天子代天行政，并借由上同的觀念推論出人民以天的意志而行事。)
明鬼
尊重前人智慧和經(jīng)驗。(有一說法認(rèn)為墨家說鬼所為并非迷信，而是希望以神鬼之說使人民警惕，不行邪惡。)
非命
通過努力奮斗掌握自己的命運。
非樂
擺脫劃分等級的禮樂束縛，廢除繁瑣奢靡的編鐘制造和演奏。(古代音樂費時耗事，花費甚大，于國家并無生產(chǎn)的行為，乃無用之事。)
節(jié)用
節(jié)約以擴大生產(chǎn)。反對奢侈享樂生活。
節(jié)葬
不把社會財富浪費在死人身上。(儒家的厚葬耗錢財，守喪則需三年，三年過后人虛弱需要人扶才能起行，影響國家生產(chǎn)力，乃浪費之事。)


生平事跡：

編輯本段
白馬非馬：邏輯與詭辯

曾有一個魯國人獻(xiàn)給宋王兩副連環(huán),說是最聰明的人才能將這兩副連環(huán)解開。宋王傾盡舉國智囊,也未能解開這副連環(huán)。
就在宋王窘迫萬分之時,一位風(fēng)塵仆仆的辯士趕到宮廷,輕易地解開了其中一副,然后就說:“都已經(jīng)解開了?！彼忉尩?“另一副連環(huán)本來就不可解。不可解便是這副連環(huán)的解?！?
一席話說得眾人云山霧罩難分東西。就是這位辯士倪說,在那個百家爭鳴的時代提出了一個著名論題—“白馬非馬”。
所謂“白馬非馬”,即“馬”是“馬”,“白馬”是“白馬”,“白馬”與“馬”是兩個不同的概念。
“白馬非馬”的提出轟動一時,折服了當(dāng)時許多名辯智士。然而,真正用無懈可擊的邏輯擊倒這名自鳴得意的辯士的,還是墨子。
墨子以排山倒海之勢列舉了四種推論:白馬,馬也,乘白馬,乘馬也。驪馬,馬也,乘驪馬,乘馬也。車,木也,乘車,非乘木也。船,木也,入船,非入木也。且讀書,非讀也。好讀書,好書也。桃之實,桃也。棘之實,非棘也。
第一種屬于“是而然者”,即由“白馬是馬”推出“乘白馬是乘馬”。第二種屬于“是而不然”,即由“車,木也”不能推出“乘車是乘木”。第三種屬于“不然而然”,即由“好讀書”推出“好書”。第四種屬于“一是而一非”,即由“桃之實”推出“桃”正確,由“棘之實”推出“棘”卻是錯的。
墨子的形式邏輯相當(dāng)嚴(yán)密。他第一次提出了“辯”、“類”、“故”等邏輯概念,并指出“辟”、“侔”、“援”、“推”四種辯論方式的邏輯要求與常見邏輯錯誤。墨子的邏輯學(xué)可與亞里士多德邏輯、古印度因明學(xué)媲美,并列為形式邏輯三大源流。

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