濟南相聲王建國

中級經(jīng)濟師建筑經(jīng)濟哪個老師講得好?我曾經(jīng)在中華考試網(wǎng)校報的課程，老師講的真的很不錯，只要再加上自己的認真學(xué)習(xí)，一定會過。

中級經(jīng)濟師考試時間。

每年11月的第一個周末。2017年首次實行，初中級分開兩天考試，中級是11月4日，初級是11月5日。

2017年經(jīng)濟師考試時間為11月4日，具體科目考試時間如下：

2017年11月4日上午9：00——11：30 ，進行《專業(yè)知識與實務(wù)（中級）》考試。

下午2：00——4：30 ，進行《經(jīng)濟基礎(chǔ)知識（中級）》考試。

2016年經(jīng)濟師考試時間為11月5日，具體科目考試時間如下：

上午9：00——11：30 ，進行《專業(yè)知識與實務(wù)(初、中級)》考試。

下午2：00——4：30 ，進行《經(jīng)濟基礎(chǔ)知識(初、中級)》考試。

建于隋朝。弘濟橋位于河北邯鄲市永年縣廣府古城城東2.5公里的東橋村，距邯鄲市20公里，所處的滏陽河段為南北流向，東西橫跨滏陽河上，故為東西橫跨橋，東橋村因在橋東而得名。又因其位于廣府古城東，當?shù)厝艘卜Q之為“東橋”、“老東橋”。

明萬歷年間重修，俗稱東橋。該橋結(jié)構(gòu)于趙州橋相似，為單孔雙敝肩石拱橋，全部用石塊砌成，堅固結(jié)實又美觀大方。 主拱券似長虹飛架，其兩端各肩負兩個小孔，造型宏偉壯觀。橋長48.9米，寬6.82米，主券跨度為31.88米，矢高6.02米。

弘濟橋和趙州橋都屬于單孔敞肩石拱橋，結(jié)構(gòu)形制基本相同。橋面兩邊各有18根方形望柱，17塊欄板，上刻獅子、猴、鹿、麒麟、石榴、桃和武松打虎等圖案，精工細雕，形象逼真，有很高的藝術(shù)價值。欄板中部刻有“弘濟橋”三個大字。

安濟橋和弘濟橋，不光名字相近，連年代、外形、風(fēng)格、結(jié)構(gòu)、功能，都幾乎一模一樣，唯一的區(qū)別只是弘濟橋略小，它長48.9米，而趙州橋是50.82米； 其次趙州橋的兩肩上有四個小券，又稱腹拱，而弘濟橋的兩肩上只有兩個小券。

耶利哥城位于約旦河西，在死海之西北約10里。圣經(jīng)首次提到耶利哥城時，背景是以色列人出埃及，舊約中的耶利哥所以聞名，是因為她是第一個被以色列人攻陷的城池。

耶利哥位于約但河西，離南端的堡壘約5哩，在死海之西北約10哩。坐落于遼闊的約但平原，在水平線近千呎以下；雖然距圣城不過14哩，地勢卻比耶路撒冷低約3500呎。由于這樣的地形，故耶穌說到好撒瑪利亞人的比喻時，說那人「從耶路撒冷下耶利哥去」。

圣經(jīng)首次提到耶利哥時，背景是以色列人出埃及，但在這之前（甚至千年以前）耶利哥已經(jīng)是一個龐大而昌盛的城市。事實上，耶利哥確是世界上最古老的城市之一，據(jù)其遺跡推斷，她可能早在10000年前的新石器時代已存在。

原始民族之所以集居于此，并發(fā)展成為一個城市，有3?個原因：

（1?）其地有一水泉，名以利沙泉（王下二18-22?）；

（2?）其地冬天溫暖，雖然夏天頗炎熱；

（3?）其地處險要之境，有約但河堡以保安全，又是通往西邊山地數(shù)條通道的必經(jīng)之處。

早期曾聚居于此的民眾，其生活面貌主要靠賴考古發(fā)掘的遺跡去推斷，才有少許跡象可尋。初期只以采摘為生的群體，經(jīng)過多年的發(fā)展，逐漸演變成為一個比較復(fù)雜的社會體系，有皇室、士兵及客店。在民數(shù)記十三章29?節(jié)，圣經(jīng)首次提到耶利哥城及附近居民：「赫人、耶布斯人、亞摩利人住在山地；迦南人住在海邊并約但河旁?！?/p>

舊約中的耶利哥所以聞名，是因為她是第一個被以色列人攻陷的城池。以色列人在約但河?xùn)|之摩押平原停留不久后（民二十二1，二十六3、63），即以耶利哥城為進軍的目標。約書亞先派遣探子刺探城中情形及附近地勢，城中的妓女喇合接待探子，并幫助他們逃脫。由于她的協(xié)助和合作，城破時她與家人幸免于難（書六22-26）。以色列人圍困耶利哥時，每日默不作聲地繞城1次，一連6日，第七天則繞城7次，然后祭司吹角，百姓大聲呼喊，城墻果然倒塌，不攻自破。

約書亞攻占耶利哥城后，立誓說：「有興起重修這耶利哥城的人，當在耶和華面前受咒詛」（書六26?）。500?年后，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城，果然因而喪失長幼兩子，正應(yīng)驗了約書亞的咒詛（王上十六34?）。

耶利哥城位于便雅憫境內(nèi)，北面與以法蓮境相距不遠（書十八12?、21）。

在舊約中提及耶利哥之經(jīng)文，散于各處。例如撒母耳記下十章5?節(jié)（參代上十九5?），說到大衛(wèi)的臣仆被亞捫人首領(lǐng)哈嫩剃去了胡須，甚覺羞恥，便藏于耶利哥，等胡子長長才回去。耶利哥又是先知以利沙的大本營，他及其「先知門徒」均住在此城（王下二5?）。在亞哈斯王時代，有些被擄的以色列人獲送回耶利哥城（代上二十八15?）。又公元前586?年，耶路撒冷被巴比倫軍攻陷時，西底家王便逃至耶利哥，但為巴比倫軍追上，并在利比拉剜下他的雙眼（王下二十五5?；耶三十九5?，五十二8）。

舊約最后提到耶利哥，是在以斯拉及尼希米之核點民數(shù)（拉二34?；尼七36?）。耶利哥城的人也有幫助尼希米重新修建耶路撒冷的城墻（尼三2?）。

首先，我們要知道新約時代的耶利哥城，是希律王所重建的，其址在舊約原址以南約1?哩，位于蓋勒特河。符類福音中記載耶穌醫(yī)好一個瞎子，當時耶穌正從舊耶利哥故址（太二十29?；可十46?）往希律所建之新耶利哥的途中（路十八35?）?，F(xiàn)今的耶利哥城包括了新舊二址。

在好撒瑪利亞人的比喻中，也提及耶利哥（路十30-37?）。至少還有一處提到耶穌路經(jīng)耶利哥（路十九1?）。那一次，耶穌遇到耶利哥城富有的稅吏撒該，到他家中用飯。

圣經(jīng)以后

在約書亞攻陷耶利哥后，耶利哥舊城的重要性已大減，但希律所建之耶利哥新城，則宏偉和重要。但在羅馬帝國衰敗后，耶利哥城變式微，現(xiàn)存有關(guān)此城之記載，多來自前往圣地朝拜的人。從他們的記錄中，可見到圣經(jīng)提過的一些事物，如撒該爬過的樹；不過他們所見的耶利哥，已經(jīng)變成古舊殘破的回教村落了。直至近年，她才重新成為死海西岸的一個重要城市。

考古上的發(fā)現(xiàn)

1868?年，查理華倫首次在耶利哥進行考古發(fā)掘，其后舒連及華辛迦在1907至11年，又再次進行發(fā)掘；接著還有嘉士登于1930?至36年的第三次發(fā)掘。嘉士登認為他掘到了以色列人攻陷城池時的城墻，但經(jīng)過甘嘉蓮于1952至56年詳細而科學(xué)的研究和考察后，認為最頂層的遺跡甚難確定為約書亞時代的墻垣。她最為人稱道的貢獻，是澄清和解釋了耶利哥城址積累了多層的文化，可追溯到主前8000年。

選自《證主圣經(jīng)百科全書Ⅲ》