快板歌訟新生王

訟事；訟案。2.訴訟。3.指訴訟者。

《周禮·地官·大司徒》：“凡萬(wàn)民之不服教而有獄訟者，與有地治者聽(tīng)而斷之，其附于刑者歸于士。”?鄭玄?注：“爭(zhēng)罪曰獄，爭(zhēng)財(cái)曰訟?！?賈公彥?疏：“獄訟相對(duì)，故獄為爭(zhēng)罪，訟為爭(zhēng)財(cái)。若獄訟不相對(duì)，則爭(zhēng)財(cái)亦為獄，此為其出處。

"癸不詞訟理弱敵強(qiáng)，已不遠(yuǎn)行財(cái)物伏藏"白話釋義：癸日不要寫訟狀（不要與人訴訟）；已日不要出遠(yuǎn)門，不宜求財(cái)。

這兩句話出自《彭祖經(jīng)》中的《彭祖百忌》，作者：道家先祖彭祖；朝代：帝堯時(shí)期；具體原文和釋義見(jiàn)擴(kuò)展資料。

癸為玄武，局癸亥水位。癸水在天為聰明、巧智、財(cái)物、干謁；也為十干之終，物極必反，數(shù)窮則不利。所以癸日這天雖然智巧，恐怕智巧用的不是時(shí)候，甚至容易耍小聰明，引起官非，訴訟的話，則容易理屈詞窮。

已是指地支為已的天日,在六十甲子中有五天是屬已的天日。凡是在這五天不能出遠(yuǎn)門,不宜求財(cái)。

由于古代人民民智未開(kāi)，并且當(dāng)時(shí)科學(xué)未啟，大多數(shù)人崇信鬼神命運(yùn)，行事疑惑皆求于問(wèn)卜，所以出現(xiàn)這些話并不奇怪?，F(xiàn)代社會(huì)我們可以用辯證唯物主義世界觀和唯物辯證法方法論正確對(duì)待它。

擴(kuò)展資料

《彭祖百忌》指的是在天干地支記日中的某日或當(dāng)日里的某時(shí)不要做某事否則會(huì)發(fā)生某事。彭祖，道家先驅(qū)，是中國(guó)遠(yuǎn)古道家的重要人物，他以善養(yǎng)生而長(zhǎng)壽。

《彭祖百忌》原文：

甲不開(kāi)倉(cāng)，財(cái)物耗亡；乙不栽植，千株不長(zhǎng)；

丙不修灶，必見(jiàn)災(zāi)殃；丁不剃頭，頭主生瘡；

戊不受田，田主不祥；己不破券，二比并亡；

庚不經(jīng)絡(luò)，織機(jī)虛張；辛不合醬，主人不嘗；

壬不決水，更難提防；癸不詞訟，理弱敵強(qiáng)；

子不問(wèn)卜，自惹禍殃；丑不冠帶，主不還鄉(xiāng)；

寅不祭祀，神鬼不嘗；卯不穿井，水泉不香；

辰不哭泣，必主重喪；巳不遠(yuǎn)行，財(cái)物伏藏；

午不苫蓋，屋主更張；未不服藥，毒氣入腸；

申不安床，鬼祟入房；酉不宴客，醉坐顛狂；

戌不吃犬，作怪上床；亥不嫁娶，不利新郎；

建宜出行，不可開(kāi)倉(cāng)；除可服藥，針炙宜良；

滿可肆市，服藥遭殃；平可涂泥，安機(jī)吉昌；

定宜進(jìn)畜，入學(xué)名揚(yáng)；執(zhí)可捕捉，盜賊難藏；

破宜治病，主必安康；危可捕魚(yú)，不利行船；

成可入學(xué)，爭(zhēng)訟不強(qiáng)；收宜納財(cái)，卻忌安葬；

開(kāi)可求仕，安葬不詳；閉不豎造。只許安床。

每一句的解釋：在天干地支記日中的某日或當(dāng)日里的某時(shí)不要做某事否則會(huì)發(fā)生某事。比如第一句：甲不開(kāi)倉(cāng)財(cái)物耗散，即為甲日或者甲時(shí)不要開(kāi)倉(cāng)，如果開(kāi)倉(cāng)則財(cái)物耗散。

上天下水為天水訟卦：有孚窒惕，象征爭(zhēng)論、訴訟。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)，趙國(guó)藺相如、廉頗將相不和，但二人不是斗氣訴訟，而是中途和解使國(guó)家得保平安的典故正應(yīng)此爻。

人與人發(fā)生矛盾是難免的，但如何解決問(wèn)題是關(guān)鍵。最好的辦法就是克制自己，消解矛盾，達(dá)成和解，千萬(wàn)不要對(duì)簿公堂。

謂使刑獄訟事減少。 明 劉基 《書(shū)蘇伯修御史＜斷獄記＞后》：“僕嘗往觀於牧民之以簡(jiǎn)訟名者，之其庭，草生於階，視其幾，塵積於牘?！?/p>